중국 문학사에서 가장 논란이 많은 작품은' 홍루몽' 이다. "홍루몽" 에서 가장 논란이 되는 문제는 다이다 문제이다. 임대옥, 설보채 중 어느 여주인공이 더 좋습니까? 이것은 매우 매력적인 화제이다. 홍루몽' 이 대대로 전해 내려오면서 독자들은 두 진영으로 나뉘어진 것 같다. 포림은 설을 비하하고, 장작을 칭찬하고 착용하는 것을 억제한다. 쌍방은' 몇 늙은 주먹' 의 지경에 이를 수 있다. 그러나' 부림' 이든' 부설' 이든 쌍방의 무의식은 * * * * 의 전제를 묵인한다. 땔이 대립하고 화해할 수 없다는 것이다. 다이 다이 (Dai Dai) 또는 장작 (Chai) 이 죽은 것이 아니라, 그들은 모두 그들이 사랑하는 예술적 이미지에 대해 끝까지 논쟁해야합니다. 오래전에 장작이' 화해할 수 없는 미인 두 명' (장화삼론 임대옥) 이라고 하지 않았나요? 사람들은 항상 습관적으로' 이성, 공리, 세속, 심계' 의 인격과' 도덕, 봉건' 의 사상을 보비녀의 전속으로 여긴다. 감성적, 예술적, 자기중심적, 천진난만한' 성격과' 반항적, 혁명' 사상은 대옥의 전속으로 판단된다. 그런 다음이 이진 야당에 대해 논평하십시오. 하지만 저는 이 판단 자체가 옳은지 궁금하지 않습니다. 나는 바오 차이 (Bao Chai) 도 "지각, 예술, 이기심, 유치, 제멋대로의 성격" 을 가지고 있는지, 다이옥도 "이성, 공리, 세속, 계산" 의 성격을 가지고 있는지 궁금하지 않다! 사유정세의 지도 아래, 이전의 편견은 후기에 이르러 미신이 되었다. 심지어 바오 차이 (Bao Chai) 를 언급하기까지 하는데, 항상 전략과 공리가 있고, 다이유 (Daiyu) 를 언급하며, 항상 감정과 눈물이 있습니다. 그래서 맛본 홍학자들은 그 유명한 구호를 외쳤다. "현실생활에 관심을 가진 사람, 설보채 좋아해요!" 정신생활을 하는 경향이 있는 사람, 임대옥 탄복하러 가자! "(왕쿤룬' 홍루몽') 바로 이런 맥락에서 왕몽씨는' 설보채 정신' 과' 임대옥 기질' 이라는 개념을 내세워 장작다의 양극대립에 대한 세인의 미신을 극치로 발휘했다.

왕몽은 이른바' 설보채 정신' 은 일종의' 정체성 정신',' 이성적이고 냉정하고 냉혹한 자기부정정신' 이라고 생각한다. 그의' 내적 성실 외실',' 진퇴유리 근거, 강유상제, 행동거지가 제격이고, 시현이' 의 사상과 행동은 당시의 문화이상이라고 할 수 있는데, 본질적으로 일종의' 정치가의 품질' 이라고 할 수 있다. 범려, 장량, 소호, 위정을 연상하지만 상양, 오기, 한신보다 훨씬 높다. 왕몽은 바오 차이 (Bao Chai) 의 "수퍼맨 (Superman) 의 영리함, 영리함, 평온함" 에 소외, 혐오감, 심지어 오싹함을 느꼈다고 말했다. 만약 사회에' 설보채 정신' 만 있다면,' 너무 지루하고, 너무 외롭고, 너무 냉막' 이다. 그래서 "수정, 보충, 충돌 임대옥 기질" 을 해야 한다. 그리고 "임대옥 기질" 은 "이상, 시, 감정, 모든 컴퓨터가 가지고 있지 않지만, 인간이 갈망하는 것, 얻기 어려운 것, 꿈의 감정" 입니다. 마지막으로, 그는 "사교를 할 줄 아는 사람은 설보채 정신을 가질 수 있다" 고 결론지었다. 사람, 특히 여자들은 모두 임대옥 기질을 가지고 있다. 클릭합니다 "종합적으로 말하자면, 다이리는 인간성의 가장 기본적인 역설을 대표한다. "인간성" 은 감성적, 욕망, 제멋대로이며, 자기 중심적, 풍만할 수 있으며, 이는 임대옥 상에서 잘 드러난다. 동시에, 인간성은 집단성, 이성, 전략, 자제력을 가지고 있어 설보채 속에서 잘 드러난다. 그래서' 임대옥' 와' 설보채' 는 두 가지 전형적인 살아있는 사람일 뿐만 아니라 인간이기도 하다. 여성의 인격적 자질과 심리적 메커니즘에 대한 높은 요약이다. "왕몽" "여대합신론" "홍루몽 연구방법"

왕몽 선생의 멋진 말은 장작 다툼이라는 전통을 전례 없는 높이로 끌어올렸다. 그러나, "높은 곳은 추위를 이기지 못한다." 양극대립' 의 이론화도 불가피하게 치명적인 약점을 드러낸다. 논자들은' 인간성은 감성적이고, 욕망적이고, 제멋대로이며, 자족할 수도 있고, 이성적이고, 집단적이고, 전략적이며, 자제할 수도 있다' 는 것을 알고 있기 때문이다. 왜 다이옥은 반드시 전자인간성의 화신이고, 보비녀는 후자여야 한다고 생각하는가 한 사람이 두 가지 인간성을 가질 수 없다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 왕몽은 "임대옥, 설보채 모두 살아있는 전형적인 인물로 모두 인간이다" 고 말했다. 그는 또한 "사회가 있는 사람은 설보채 정신을 가질 수 있다. 사람, 특히 여자는 임대옥 기질이 있을 것이다. 클릭합니다 그럼 왕몽씨에게' 사회인' 으로서 임대옥 설보채 정신이 있나요? 설보채' 사람, 특히 여자' 로서' 임대옥 기질' 이 있나요? 그렇지 않다면, 임대옥' 사회인' 은 아닌가? 설보채 아니면' 여자' 인가요? 만약 있다면, 그것은 숲에 설이 있고, 설중에는 숲이 있는 것이다. 왜 그것들을 "정반대" 의 양극으로 보아야 하는가? 글이 이렇게 심오하고 논리적으로 이렇게 터무니없는 것이 기본 역설인가? 왕몽이 바오 차이 (Bao Chai) 에 대해 이야기하는 것은 "역사, 사회, 현실에 대해 이야기하는 것" 이며, 다이유 (Daiyu) 에 대해 이야기하는 것은 시, 영감, 재능, 감정에 대해 이야기하는 것이라고 지적했다. (백방패' 홍루몽 연구사 원고') 이것은 정말 예리하다. 해설자는 왜 역사고를 시작하지 않고 생각을 하지 않는가? 다이옥의 역사, 사회, 현실, 바오 차이 (Bao Chai) 의시, 영감, 재능, 감정에 대해 이야기하십시오. 그렇다면 미신과 편견으로 구성된 위홍루는 아마 무너질 것이다.

제 21 조 반영과 계몽

반성 1: 다이옥의 세상 물정

Chaidai 논증 자와 "프로 린" 파벌에 대한 가장 일반적인 신념 중 하나는 바오 차이 (Bao chai) 가 "세상 물정", "매끄러운", 다른 사람들을 아첨하는 데 능숙하고, 다이유 (Daiyu) 는 "울고 싶으면 울고, 소란을 피우고 싶다" 고 말했다. 평론가들은 종종 제 22 회 두 사건을 장작을 비하하는 증거로 인용한다. 첫 번째는 바오 차이 (Bao chai) 의 생일입니다. 바오 차이 (Bao Chai) 는 노인이 달콤하고 썩은 것을 좋아한다는 것을 알고 노부인이 항상 즐겨 먹는 것을 시켰다. 후자의 것은 원춘의 등불 수수께끼로, 모두가 추측하게 한다. 바오 차이 (Bao chai) 는 한번 보면 짐작했지만 가설은 추측하기 어려워 일부러 생각했다. 이 두 가지 일에 대한 장작다의 평가는' 위선과 메스꺼움' 이다. 이런' 세상 물정',' 매끄러운' 또는' 위선',' 간교' 도 다이옥이 부족한 것은 전혀 모른다. 세 번째로, 다이옥은 자부에 처음 들어왔고, "항상 조심하고, 한 걸음씩 조심하라" 며, 자부의 모든 일, 차, 밥을 위해 윤리예법을 제정하는 데 능하다. 그녀의 노련함과 신중함을 보여 주었다. 자모가 그녀에게' 왜 책을 읽는가' 라고 물었을 때, 대옥은 "나는 단지 네 권의 책을 읽었을 뿐이다" 고 대답했다. 자모는 곧 손녀 독서 이야기를 했다. 다이옥은 노부인이 여자아이의 독서를 좋아하지 않는 것을 느꼈다. 외우자 보옥은 그녀에게 어떤 책을 읽었는지 물었고, 그녀는 "읽지 않았다" 로 바꿨다. " 이런 아첨하는 행위는 보비녀의 추측과 본질적인 차이가 없다. 이것은 "위선과 메스꺼움" 입니까? 18 회춘으로 돌아오는 길에 대옥은 그녀를 찬양하는 시를 한 수 지었다. 게다가, 그녀가' 자신의 시 재능을 과시하라' 는 결심을 하고 있다는 것을 알 수 있다. 결코 호응하는 것이 아니다. 그래서 그녀의' 왜 귀총애를 초대하는가, 궁차근' 은 보비녀가 아닌' 어디서 선인을 만나니, 어떻게 감히 이별을 말할 수 있단 말인가?' " 살구커튼을 다시 봐라' 의' 성세에 배고픔이 없는데, 왜 농번천을 짜느냐' 라는 시는 전형적인 추모사로서, 원비조차도 가장 좋은 시로 여겨진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 성고본은 94 회,' 가모상요화' 로 돌아온다. 베고니아 가을에 꽃이 피는 것은 불길한 징조라고 모두가 생각한다. 다이옥은 혼자 나오자마자' 밭집 경서' 가 죽어서 살아난 이야기를 했다. 이 전고에 따르면 해당화의 재개개방은 좋은 징조로 할머니를 매우 기쁘게 했다. 이것은 또 아첨하는 것입니까? 사철리 선생이' 홍루몽' 을 연출할 때 감히 이 줄거리를 직시하지 못하고, 대옥에게 보비씨를 탓하도록 강요하는 것은 정말 가소롭다. 관중들은 흠 없이 흔쾌히 받아들였다. 이것은 또한 장작과 착용의 본질적인 차이가 없으며, 그들의 행동은 서로 이식할 수 있다는 부정적인 설명이다.

사실 역사적 관점에서' 홍루몽' 을 보면 이 같은 문제는 해결하기 어렵지 않다. 조설미나리와 지연재는 모두' 낡은 집안의 자제' 이다. 그들의 정신과 사상은 귀족 문화의 영향을 많이 받아 그들의 후손들처럼 그들을 낳은 낡은 가정을 쓰러뜨리려 하지 않는다. 오히려 항상 무한한 애착을 보이고 있다. 이 점은 논평에서 볼 수 있듯이, 지연재는 늘' 모든 사람의 엄부' 를 과시한다. 그들의 가치관과 심미는 현대인과 혼동해서는 안 된다. 예를 들어' 24 효' 의' 주식 깎기',' 채탄' 과 같은 이야기는 오늘날 사람들에게 매우 위선적이고 우스꽝스러워 보인다. 그들의 고향에 있는 아이들의 눈에는 진지하고, 엄숙하고, 심지어 고상한 물건일 가능성이 높다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 한편,' 홍루몽' 에서 장작대는 웃어른에게' 위선' 이나' 간사한' 이라는 꼬리표를 붙이는 것이 아니라' 규방을 위한 이야기' 가 아니라 규방을 비방하는 것이다. 작가의 본의는 그들이 효도를 알고, 사리를 알고, 가풍이 좋다는 것을 칭찬하는 것이다. 따라서 땔나무든 끼든 그들의 행동은 아첨, 계략, 계략으로 해석될 수 없고, 가정 내 분위기를 완화하고 가정 내 조화를 촉진하는 선의의 행동으로 여겨져야 한다. 합리적이고 노련하다.

두 번째 반영: Daiyu 의 계산

절대' 냉정함' 과' 이성' 을 보비녀의 특허로 여기지 마라. 다이옥이 일단 진정되면, 그녀의 꾀는 정말 보비씨와 갈라놓을 수 없다. 제 45 회, 바오 차이 (Bao chai) 는 다이유 (Daiyu) 가 제비집을 먹을 것을 제안했다. 다이옥은 이렇게 말했다. "제비집은 쉽게 얻을 수 있지만, 내 몸이 좋지 않기 때문에 의사를 불러야 하고, 약을 달이어야 큰 파문을 일으킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 지금 새 문장 한 편을 쓰고 제비죽을 끓이고 있습니다. 노부인, 아내, 언니 폰은 할 말이 없다. 저 밑바닥의 노부인, 노녀들은 내가 일이 많다고 싫어한다. " 한 15 세 아가씨가 이렇게 많은 마음을 가지고 있는데, 세상 물정을 모른다고 할 수 있습니까? 제 35 회, 보옥이 맞았고, 대옥이 원을 바라보았다. 마음속으로 생각했다: "다만 봉언니가 오지 않았는데, 왜 보옥을 보러 오지 않느냐? 무슨 일이 있어도 그녀는 분명 노부인의 비위를 맞추기 위해 약간의 동정을 내고 싶을 것이다. 오늘 오지 않는 데는 반드시 이유가 있을 것이다. " 대조적으로 보옥은 봉언니에 대해 이렇게 냉정하고 깊은 분석을 한 적이 없다. 제 52 회 조 이모가 다이옥을 보러 와서 물었다. "아가씨는 요즘 잘 지내세요?" " 다이옥은 그녀가 "탐춘에서 와서 입구를 지나 가는 길에 온다" 는 것을 알고 있다. 그녀는 재빨리 웃으며 앉았다. "모처럼 이모가 생각해 보았다. 너무 추워서 내가 직접 왔다. " 다이옥은 조 이모에게 별로 호감이 없었지만, 이렇게 떳떳하게 할 수 있었고, 흔적을 드러내지 않았다. 이것은 "슈퍼맨의 영리함, 영리함, 냉정함" 입니까?

만약 다이옥의 꾀가 일종의' 정치가의 품질' 이라고 주장한다면, 사람들은' 소외, 혐오, 심지어 모골이 송연할 것' 이라고 주장한다면, 독자들은 분명히 사지 않을 것이다. 하지만 잊지 마세요. 바오차이 (Bao Chai) 는 비슷한 예들로 보비 (Bao Chai) 라는 평범한 소녀의 민감성을 논술자를 매료시킬 정도로 과장했습니다.

반성 3: 다이옥의 유순함.

대범하고 상냥하며, 부드럽고 사려 깊다는 것은 바오 차이 (Bao chai) 의 특허가 아니다. 다이옥의 행동도 용서된다. 제 40 회, 땔나무와 보옥이 함께 옥전에 가서 차를 마셨다. 묘옥은 보옥과 단둘이 이야기하고 싶었지만, 다만 보비녀를 방해했을 뿐이다. 다이옥은 자신이 천성이 이상하다는 것을 안다. 그녀는 말이 많지 않고 앉지도 않는다. 차를 마신 후, 그녀는 바오 차이 (Bao chai) 를 약속했다. \ "또 한 번, Daiyu 친절 그녀에게 새 둥지 여자 를 보내, 또한 그녀에게 먹을 차를 보냈다. 또 그녀가' 비를 무릅쓰고 배달한다',' 야장을 지체하고 부자가 되는 것',' 음료수를 선물할까 봐 걱정이다 (제 45 회). 그리고 62 번째, 다이우의 공격어에 대한 이해. 보옥이 생일을 지났을 때, 보비녀는 한 곳에서 차를 먹고, 사람을 습격하여 시중을 들었다. 다이옥은 그녀가 눈코 뜰 새 없이 바쁜 것을 보고 웃으며 말했다. "내 병은 네가 알고 있는 거야. 의사는 차를 별로 마시지 않는다. 이 30 분이면 충분해요. 상상도 할 수 없어요. " 향기를 듣고 매우 기뻤다. 심지어 봄맞이 월간 지출을 줄이는 개혁에 대해서도 다이옥은 매우 이해할 수 있다. 그녀는 보옥에게 이렇게 말했다. "그게 다야. 우리는 너무 많은 돈을 썼다. 비록 나는 일에 관심이 없지만, 내가 한가할 때마다 나는 그들을 대신해서 계산한다. 만약 내가 지금 돈을 저축하지 않는다면, 나는 가지지 않을 것이다. " 봐라, 그녀가 이렇게 합리적이니, 보비녀의 풍격이 있지 않니?

반영 4: 바오 차이 핀의 부드러움

다이옥은 보비녀의 관대함과 자상함을 가지고 있고, 보비녀의 마음은 대옥의 부드러움으로 가득 차 있다. 이에 대해 작가는 두 가지 줄거리를 세심하게 설계하여 보비녀의 마음속 깊은 곳의 사랑이 딱 알맞게 되었다. 제 34 회 보옥이 맞아서 침대에 누웠다. 바오 차이 (Bao Chai) 는 알약의 돈을 손에 들고 왔지만, 마음 속에 숨겨진 감정과 수줍음, 이미 민감한 보석에 의해 느꼈고, 마음은 크게 감동을 받았고, 고통조차도 하늘 높이 던져졌습니다. 제 36 회 보옥은 은홍색 사복을 입고 잠이 들었다. 사람을 습격하여 출장을 갔다. 줄곧 폭행과 이야기를 해 온 보비녀는 참지 못하고 폭행의 자리에 앉아 보옥을 습격하여 만든 백기백을 집어 들고 묶었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 뱃가죽의 도안은 홍련 푸른 잎과 오색 원앙이다. 보비녀는 한 쌍의 다정한 부부처럼 날아다니는 빗자루 주위를 둘러쌌다. 바오 차이 (Bao Chai) 는 한때 겸손하고 내성적인 것으로 유명했지만, 지금은 갑자기 이성을 잃었고, 그렇게 태연하고 자연스럽고 내면의 변화의 맥락이 분명하고 기묘하다. 선율이 미묘하고 생동적이다. 독자들은 자기도 모르게 이런 느리게 움직이는 감정의 물결에 빠져 있다. 장작이 논술자에게 이런 글을 다 읽어준 후에도' 너무 지루하고, 너무 외롭고, 너무 냉막' 하다고 느낄지 모르겠다.

다섯 번째 반영: 바오 차이 (Bao chai) 의 민감성

바오 차이 (Bao Chai) 와 다이유 (Daiyu) 의 사랑에 대한 민감성과 "인 색" 을 비교하는 것도 흥미로운 일입니다.

다이옥에 대해 잘 알려진 예를 하나 들어보겠습니다. 그때는 그녀와 보옥이 서사랑기를 읽고 있을 때였다. 분명히' 물 부용, 여러 가지 걱정거리' 라는 연극이 처녀의 가슴을 두드리며 떠오르는 사랑이 샘솟는 것 같다. 보옥은 기회를 틈타 사랑을 고백했다. "나는 슬프고 병든 몸이고, 너는 그 아름다운 얼굴이다." 뜻밖에도 다이옥의 안색이 갑자기 변하여 보옥을 가리키며 욕설을 퍼부었다. "이 빌어먹을 헛소리야! 이봐, 이 음란한 노래들을 가지고 이 개자식들의 말로 나를 괴롭혀라. " (제 23 회) 보옥이 바빠서 사죄할 시간이 없다. 다이옥은 분명히 사랑의 솔직함을 참을 수 없다.

바로 바오 차이 (Bao chai) 의 민감성으로 멩 (Meng) 과 멩 (Meng) 과 불가분의 관계에 있다. 제 30 회, 보옥이 보비녀에게 인사를 했지만, 농담에서 옥골미인, 빙근옥골과 사랑에 빠졌고, 무의식적으로 오랫동안 양조해 온 비유를 말했다. "어쩐지 다른 사람이 내 여동생이 피양 같다고 했는데, 원래 좀 풍만했다." 나는 바오 차이 (Bao Chai) 를 수치스럽게 만들고 싶지 않았지만, 나는 즉시 반박했다: "나는 페이양 (Fei Yang) 과 같지만 양 구오 종 (Yang Guozhong) 을 할 수있는 좋은 형제는 없다." 이것은 "바오 차이 (Bao Chai)" 라는 단어를 이끌어 냈습니다. 바오 차이 (Bao Chai) 는 보석 사랑의 솔직함을 참을 수없는 것 같습니다. 또 한 번, 제 35 회, 보옥이 맞았고, 보비녀가 설판아함을 탓하여 "오빠를 잘못 설득했다" 고 말했다. 설판은 이런 억울함을 참을 수 없었고, 마음이 급하여 여동생의 마음을 털어놓았다. 애석하게도 이 바보는 소녀의 연약한 마음을 전혀 이해하지 못하고 함부로 소리치고 있다. 그 결과 바오 차이 (Bao Chai) 는 "불만과 분노로 가득 차서 밤새 자기 방에서 울었다" 고 말했다. 다음날 우리 엄마를 만날 때까지, 나는 여전히 얼굴을 가리고 울었다. 설판은 바오 차이 (Bao chai) 를 달래고, 눈물을 깨고 웃었다.

장작대는 항상 논술자에게 "보비녀는 보비녀의 언행이 있고, 대옥은 대옥의 언행이 있다" 고 말했다. 그러나 위의 세부 사항을 바꿔서 귀에 거슬리는 말을 보비녀의 행동으로 바꾸고,' 울면 마스크' 를' 콧물을 웃음으로' 로 바꾸면 독자들은 누가 땔나무인지, 누가 썼는지 분간할 수 없을 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 아름다움명언)

반성 6: 바오 차이 (Bao chai) 의 관습 배제

바오 차이 (Bao Chai) 의 주장에 대한 또 다른 널리 퍼진 견해는 바오 차이 (Bao Chai) 가 "명성과 재산" 을 모두 봉건 사회에 영합한다는 것이다. 임강선 류솜시' 에서' 좋은 바람이 나를 청운에 오르게 한다' 는 말은 보비녀의' 야망' 의 증거로 인용되었다. 그러나 원서는 일부러 이런 관점에 맞서고 있는 것 같은데, 책에서 가장 무정한 인물이 바로 보비다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)

제 38 차 국화게 잔치로 돌아오자 보비녀는 게에 관한 시를 썼다. 바오 차이 (Bao chai) 의 "게 푸" 가 월계관을 따냈다.

계음은 커튼을 젖히고, 장안은 중양을 바라고 있다.

앞길은 경위가 없고 춘추 피부는 검고 노랗다.

술은 씻기 전에도 국화를 사용해야 하고, 생강은 한기가 쌓이는 것을 막아야 한다.

오늘 주전자에 빠지면 어떤 이점이 있습니까? 월포에는 여곡과 좁쌀향이 있다.

이것은 풍자시로, 문필이 매우 강하고, 어휘가 매우 날카롭다. 아이러니하게도 세상에서 탐욕스럽고 저속한 사람이다. 주드는' 눈앞에 경위가 없고, 봄가을 피부가 검고 노랗다' 라는 말로 세상의 범부의 추함을 형상적으로 묘사했다. 보옥조차도 참지 못하고 "욕이 좋다!" 라고 소리쳤다. " 자매들은 모두 "게를 먹는 절창이다! 이런 작은 주제들은 대략적인 생각이 있어야 큰 수재라고 할 수 있다. 이 세상을 풍자하는 것은 너무 독하다. " 이런 시는' 소남공주' 라는 이름을 붙이면, 만약 장작이 논자를 만난다면, 반드시 그녀의' 반항' 과' 귀한 투지' 를 칭찬하는 보물을 얻을 수 있을 것이다. 그러나 작가는 그것을' 임소상' 으로 돌리지 않고 의외로' 오' 에게 공로를 돌리고' 설항우의 풍자와 게음' 이라는 큰 책을 보답으로 쓴 것은 의심할 여지 없이 비평가들에 대한 절묘한 풍자였다. 어쩔 수 없이, 이 평론가들은 물러서서 이 시를 보비녀의' 보옥 대옥 등 반역자를 조롱하여 봉건 통치자의 호감을 얻기 위해' 을 곡해할 수밖에 없었다. " 그러나 소설에서는 보옥이 이 시를 읽고 "욕이 좋다!" 라고 분명히 말했다. 그는 자신을 욕할 수 있습니까? 장작대는 논술자에게 점점 비현실적이다.

사실, 바오 차이 (Bao Chai) 는 그런 종류의 권세와 이익이 아니며, 오르려는 야심가도 아닙니다. 반대로, 그녀의 마음은 여전히 깨끗하고 우아한 세상으로, 이 세상의 탐욕과 냉혹함에 대해 본능적인 혐오감을 가지고 있다. 그녀는 대옥에게 "남자가 책을 읽으면 좋다. 지금은 이런 사람에 대해 들어 본 적이 없다. 독서가 더 나쁘다" 고 말했다. 바로 이 책이 그를 놓쳤지만, 아쉽게도 그도 이 책을 망쳤다. "(제 42 회) 이것은 그녀가' 게송송' 을 쓴 심리적 동인이다. 실생활에서, 바오 차이 (Bao Chai) 의 오물 (Obai Chai) 에 대한 포기는 그녀가 가족의 트릭에 익숙해지고 저속해지지 않게 만들었습니다. 봄을 도와 가정을 관리할 때에도, 그녀는 돈의 장단점으로 가득 찬' 시정 풍습' 을 잊지 않고 선을 그었다. "네가 이틀만 일했으니 욕심을 부리며 주 나리를 허영으로 생각하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 탐춘 바오 차이 (Bao chai) 의 말을 듣고, 반신반의만 알고, 세정에 참여해야 한다고 말하고, 남의 일에 참견하지 마라. ". 그는 세속 사무를 버리고' 모두' 와' 자신' 의 길을 크게 이야기했다. 리 쿠이 (Li kui) 는 웃었다: "제발 오세요, 사업을하는 것이 아니라 학습에 관한 것입니다. 바오 차이 (Bao chai) 는 "학문은 사업이다. 지금 이 순간, 네가 작은 일에서 공부를 하면, 작은 일은 점점 더 높아질 것이다. 공부하지 않는 것은 모두 저속한 일이 되었다. 클릭합니다 (제 56 회)

죄증' 으로 인용된 그' 좋은 바람이 그 힘으로 나를 청운에 오르게 한다' 는 말은 일반 백성들이 해석할 수 있는 것이 아니다. 만약 바오 차이 (Bao Chai) 의 "버들개지 (Liu Xi)" 가 그런 저속하고 거친 영적 영역을 보여준다면, 자매들은 어떻게 "놀라운" 것을 얻을 수 있는지 상상해보십시오. 홍루몽' 제 70 회, 류솜사사가 다 쓴 후 바로 소녀가 연을 날리는 줄거리를 삽입했다. 그 연도' 좋은 바람, 실력으로 나를 청운으로 보내는 것' 이다. 대관원 안의 사람들은 모두 속물 소인이 아닌가? 사실 이곳의' 청운' 은 명리를 의미하는 것이 아니라 명랑하고 활달한 정신의 경지를 가리킨다. "하늘의 구름이 흐르는 물", "바닷가가 바람을 맞춘다" 는 뜻을 취하다. 다만' 희운동, 정일은 즐거워' 와 웨이의' 마음이 거만하고, 몸은 가볍고, 몸은 상쾌하며, 바람 속에서 번화함을 뜻한다' 는 것이다. 소위' 젊고 뿌리가 없어 좋은 바람이 나를 청운에 오르게 한다' 는 것은 대관원이 끊임없이 상승하는 청춘의 활력으로, 외물의 비웃음과 속박을 버리고 초연물밖으로 나가 기뻐하는 정신경지이다! 사람들이 바오 차이 (Bao Chai) 에 감탄하는 이유는 그녀가 이상적인 구혼자들의 아름다운 소망을 표현했기 때문입니다. 이렇게 소설은 슬픈 버들개사사에서 연 음악에 대한 묘사로 바뀌었다. 모든 것이 그렇게 자연스럽다. 그러나, 장작대는 논술자의 진정한 해법을 알지 못하고, 그 천박하고 저속한 해석을 견지했다. 정말 "자신의 무지를 후회하지 않고 듣기 싫은 말로 남을 모욕한다."

일곱 번째 반영: 바오 차이 (Bao chai) 의 청결함

다이옥만이 결벽증이 있다고 생각하지 말고,' 몸을 깨끗이 하고 더러운 도랑을 가르치지 않는다' 는 것을 유일한 거룩함으로 삼지 마라. 바오 차이 (Bao Haitang) (제 37 회) 의시에서 1 등상을 수상한 것은 그녀와 다이유 (Daiyu) 가 숭고한 서약을 비교 한 것입니다.

낮에는 방자와 개문을 아끼고, 유골상자와 손잡고 이끼 대야에 관개하다.

연지는 가을 무대의 그림자를 씻어내고, 얼음과 눈은 이슬을 끌어들여 마음을 쌓았다.

꽃이 창백할 때 더 밝다는 것을 알지만, 고민할 때 어떻게 옥무흔을 얻을 수 있단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)

만약 네가 백티를 위해 돈을 지불하고 싶다면, 너는 깨끗해야 한다. 팅팅은 말하지 않으면 기절한다.

봐라, 시 속의 우아하고 깨끗하며, 영혼의 얼음과 눈의 베고니아, 그리고 미인을 아끼고, 유골함을 손에 쥐고 있는 그 부인이 바로 보비녀 본인의 화신이 아닌가?

바오 차이 (Bao chai) 가 살고있는 우 헹 가든 (Wu heng garden) 도 아름다운 분위기를 가지고 있습니다.

내가 오항화원에 들어갔을 때, 나는 이상한 냄새만 느꼈다. 그 이상한 약초와 덩굴들은 모두 산호콩처럼 처져서 귀엽다. 방에 들어가는 것은 마치 눈구멍과 같아서 놀 것이 없다. 상자 안에는 도자기로 만든 병이 하나밖에 없다. 병 안에는 국화 몇 송이와 책 두 권과 찻잔이 들어 있다. 침대에는 녹색 커튼만 걸려 있고 매트리스도 간단하다. (40 번째)

홍루몽' 습관은 물건보다 인간답게 이 원경을 통해 오항이 사치스럽지 않은 특징을 선명하게 묘사했다. 대옥의 침실을 비교하다: 필연, 책장,' 아가씨 수놓은 방' 과는 달리 오히려' 우수한 서재', 집 밖' 사방 청죽, 이끼' 처럼 고풍스럽고 조용하다. 오항원림과 소향관은 모두 원피가 가장 좋아하는 것인데, 그들의 주인이 고귀한 귀족이라는 뜻은 아닙니까?

반영 8: 바오 차이 (Bao chai) 의 슬픔

다이옥의 시는 애절한 시로 유명하기 때문에 사람들은 보비녀의 시풍이 시종 응결되었다고 생각한다. 하지만 사실 바오 차이 (Bao chai) 의시는 스타일이 다양하다. 슬픈 작품도 많다. 제 38 장의 시 "이거" 를 보십시오.

서풍이 근심하고, 홍백이 근심하다.

가을에는 낡은 원적이 없고, 추운 달에는 서리꿈이 있다.

나는 내 마음이 그리워 기러기로 돌아간다. 너무 늦어서 앉아서 들을 수 없다.

누가 불쌍한가, 나는 날씬하다, 또 나를 위로한다, 안녕.

이것은 아내를 그리워하는 전형적인 시입니다. 비치순이 논평한 바와 같이,' 기억' 이라는 단어는' 가을흔적' 과' 꿈속의 지식' 에 의해 부각되었다. "나는 내 마음을 그리워하고 기러기로 돌아간다. 모루를 들으니 이미 늦었다. " 얼마나 슬픈 그리움, 피눈물! 노란 꽃 날씬함' 은 이청조의' 사람이 노란 꽃보다 날씬하다' 에서 따온 것으로, 대옥 복숭아꽃 여행에서' 초췌한 꽃이 초췌한 사람을 덮고, 날꽃이 지치고 황혼이 되기 쉽다' 는 경지와 똑같다.

또 한 번은 정월대보름에 등불 수수께끼를 만드는 것이다. 바오 차이 (Bao chai) 의 수수께끼가 지아 청 (Jia Zheng) 을 매우 실망시켰고, 그는 매우 슬펐다. 그는 "어린 나이에 이런 불길한 말을 하는 사람은 장수가 없는 것 같다" 고 생각했다. (22) 수수께끼로 돌아 가기:

누가 두 소매의 담배를 궁정으로 가져가면, 누구든지 영원히 피아노를 그리워할 것이다.

돈을 모으기 위해 닭 한 마리도 필요없고, 한밤중에 여종을 추가할 필요도 없다.

초수북은 황혼으로 돌아가고, 마음은 나날이 터진다.

시간 파리, 소중히 해야 합니다, 바람과 비 방해받지 않고 변경 됩니다.

이 수수께끼의 답은 더욱 향기롭다. 바오 차이 (Bao Chai) 는 "불타는 머리" 와 "튀긴 마음" 의 특징을 능숙하게 사용했으며, 그녀의 내면의 슬픔과 슬픔을 말장난으로 표현했습니다. 흥미롭게도, 진천판, 계모판, 정고갑판 (179 1 판) 은 모두 이 수수께끼를 바오 차이 (Baochai) 에 귀속시켰지만, 정고계기판 (1792) 어떤 논자들은 공예가 다른 것보다 우월하다는 것을 보고,' 더 향기로운 수수께끼' 가 다이옥이 어떻게' 비애' 를 나타냈는지, 바오차이 () 와 어떻게' 도도립 봄바람' 이' 선명한 대비' 를 형성하는지, 다만 그들은 이 수수께끼가 보차이 () 가 써야 한다는 것을 알지 못했다. 평론가들은 보비녀의 작품을 대옥의 작품으로 오인하고 극찬한다는 사실을 다시 한 번 보비녀와 대옥은 본질적인 차이가 없다는 것을 보여 주었다.

바오 차이 (Bao Chai) 의 또 다른 수수께끼인' 조각 담의 수수께끼' (제 50 회) 와 한 세트의 치령' 폭풍령' (제 40 회) 도 슬픈 의식으로 가득 차 있다. 범천의 편종을 들어 본 적이 없다' 는 말에는' 슬픔' 이라는 글자가 없지만 비바람이 몰아치는 장면이 이미 정면으로 다가왔다. 폭풍은' 삼산 반낙천외',' 곳곳에 비바람' 등의 단어를 직접 사용했다. 그중' 삼산 반낙천외' 는 이백에서 유래한' 남경에서 봉황대에 오르다':' 삼산 반낙천외' 에서 유래한 것으로, 이 백로가 강도를 나누는 것 같다. 한 송이의 구름이 천국의 빛과 나 사이에 솟아올라 그의 도시를 나의 우울한 마음에서 숨겼다. " 그것은 또한 "곳곳에 폭풍이 있다" 는 것을 의미한다. "

보비녀가 감상하고 보옥에게 열정적으로 추천한' 기생초' (제 22 회) 는 더욱 서늘한 안개로 가득 차 있다.

영웅의 눈물, 처사의 집을 떠나다. 연꽃 밑에서 자비를 베풀어 주셔서 감사합니다.

눈 깜짝할 사이에 헤어질 수 없고, 벌거벗은 사람이 왔다갔다하며 조금도 개의치 않는다.

어디에서 담배와 우산을 요구할 수 있습니까? 내 신발 중 하나가 고장 났어요!

기생초' 는 연극' 노취오대산' 중 루의 가사로 산문을 떠나야 할 때의 슬픔과 실망을 표현했다. 보비녀는' 봉건부인' 이기 때문에' 수호전' 속 인물의 외로움과 반항정신을 멀리해야 한다. 바오 차이 (Bao Chai) 는 워터 마진 드라마 "포장이 좋고 단어가 더 좋다" 며 "기생 잔디" 가 "훌륭합니다" 라고 칭찬했다. 그게 무슨 뜻이에요? 작가의 상상력인가, 독자의 전제가 잘못되었는가? 아마 바오 차이 (Bao Chai) 도 다정다감한 면이 있어서 이런 작품에 쉽게 감동될 것 같다.

반성 9: "무자비한" 이론에 대한 질문

소설 속에는 보비녀의 소녀 기질을 표현한 글이 분명히 많지만, 그녀는 논술자를 외면하고, 보비녀가 어떻게' 절대이성' 을 가지고 있는지, 어떻게' 초안정적 심리' 를 가지고 있는지에 대해 크게 이야기하고 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 한 가지 중요한 이유는, 그들은 모두' 냉심' 의 선견지명이 있다는 것이다. 이 느낌은 어디에서 오는가? 오래된 평론은 두 장의' 에이스' 를 내놓았다.

첫째, 바오 차이 (Bao chai) 는 Jinchuan 의 죽음에 대해 이야기합니다. 제 32 회, 서보비녀는 김천이 우물을 뛰어내려 죽었다는 소식을 듣고 왕부인을 위로하러 왔다. "어떻게 우물을 뛰어야 적당하지? 이것도 이상하다. " 왕 부인은 "그저께 그녀가 내 물건을 망가뜨렸다. 나는 그때 화가 나서 그를 몇 번 때리고 그를 쫓아냈다. 그녀가 화가 나서 우물에 뛰어들어 자결할 줄 누가 알았겠는가. 내 잘못이 아닌가? " 바오 차이 (Bao Chai) 는 한숨을 쉬었다. "이모는 자선 단체이다. 물론 그녀는 그렇게 생각한다. 내 의견으로는, 그녀는 화가 나서 우물에 투신하는 것이 아니라, 대부분 우물가에서 놀다가 발을 헛디뎌 넘어졌다. 이런 분위기가 있나요? 이런 기풍이 있어도 막막한 사람일 뿐 아깝지 않다. " 왕부 인류: "나는 결국 불안하다. 클릭합니다 바오 차이 (Bao chai) 는 그녀에게 낡은 옷을 싸서 화장을 하라고 건의했다. 바오 차이 (Bao Chai) 는 옷을 들고 돌아와 보옥이 왕부 옆에 앉아 우는 것을 보았다. 왕 부인이 그를 말하고 있는데, 바오 차이 (Bao chai) 가 왔지만, 그녀는 입을 다물었다. 바오 차이 (Bao Chai) 는이 장면을 보았고, 일찍 8 점을 깨달았고, 옷을 보내고 떠났다는 것을 이해했습니다 ... 오래 된 평가는 바오 차이 (Bao Chai) 가 황금 조카의 죽음을 잃어버린 우물이라고 말했고, 부인 왕을 위해 "착취 계급의 추악한 얼굴" 을 드러내고 하인을 잔인하게 대했습니다.

둘째, 사막이 자살했고, 당신의 세 언니와 유향련이 도망가는 것을 반대했습니다. 제 67 회 설이모와 보비녀는 유삼언니와 유향련에 대해 이야기했다. 바오 차이 (Bao Chai) 는 듣고도 신경 쓰지 않고 "하늘에는 예측할 수 없는 풍운이 있고, 사람은 조석에 화복이 있다" 고 말했다. "이것은 또한 그들의 전생의 운명이다. 그저께 우리 엄마는 그의 동생을 구해 그를 어떻게 돌봐야 할지 의논했다. 이제 그는 죽었고, 그는 떠났다. 내 의견으로는, 그는 유일하게 남은 사람이다. 엄마는 그들을 위해 슬퍼할 필요가 없다. 형과 함께 강남에 갔던 점원들이 힘들었어요. 그들이 돌아온 지 이미 몇 달이 지났으니, 우리 엄마와 우리 형은 상의해야 한다. 그들을 초대하고 보상할 때가 되었다. 사람들이 비합리적으로 보지 못하게 해라. 클릭합니다 ... 오래 된 코멘트 리 우 xianglian 슈 팬 을 저장, 바오 차이 (Bao chai) 는 실제로 어머니에게 그를 위해 슬퍼하지 말라고 권고했다. 그것은 배은망덕하고 냉혹하고 무정하다.

이 두 장의' 에이스' 만 보면 정설만 있는 것 같다. 장작이 소탈하게 그것들을 책상 위에 던지기만 하면, 그녀는 안심할 수 있다. 바오 차이 (Bao Chai) 는 절망적 인 상황에 빠졌다. 그녀가 "차가운 마음" 을 고집했기 때문에, 그 부드러움과 열정은 위선적이고 불길한 표현이다. 네가 이렇게 생각하면 점점 추워지고, 결국 모골이 송연해진다.

하지만 기다려! 홍루몽' 에서' 모골이 송연하다' 는 일도 다른 소녀들에게도 일어난다. 예를 들어 다이옥의' 죄증' 은 보비보다 훨씬 많다.

제 79 회, 보옥제청원, 대옥이 부용의 딸을 시중들다. 보옥은 매우 슬프지만, 대옥은 맑은 죽음에 대해 조금도 슬픔을 느끼지 않았다. 대신, 그녀는 미소로 단어와 구에 대해 이야기했다. 보옥은' 홍사' 라는 글을 계상할 것을 제의했고, 아들은 다정했다. 황토령에서 딸은 불길하여' 사창 아래, 아가씨는 다정하고, 황토령에는 여종이 불길하다' 로 바뀌었고, 대옥이 청문에 대한 부고로 간주되었지만, 대옥은 보옥의' 다정함' 을 단호히 거절했다. "그녀는 내 여종이 아닌데, 왜 이런 언어를 쓰느냐? 나이팅게일이 죽었을 때, 나는 이것을 다시 말해도 늦지 않다. " 같은 기준에 따르면, 이것은' 냉심' 이 아닌가?

제 44 회, 보옥은 수월사를 훔쳐 봉언니 생일날 분향제 김심지를 훔쳤다. 돌아오면 다이옥에게 조롱을 받는다. 그녀는 투강의 이야기를 빌려 보비녀에게 말했다. "이 왕도 통하지 않는다. 어디서 제사를 지내든 강변에 와서 일을 좀 해야 한다! 클릭합니다 그녀가 보기에 김구의 죽음은 아무것도 아니다. 보옥은 그녀의 희생에 전혀 필요하지 않다.

가장 분명한 것은 정고본 제 82 회, 폭행과 다이옥이 향릉, 특히 둘째 언니의 학대와 핍박을 논의한 것이다. 감개무량하다: "나는 모두 같은 사람인 것 같은데, 단지 명분이 좀 모자랐을 뿐이다. 왜 이렇게 독하지? " 다이옥은 동의하지 않는다: "이것은 말하기 어렵다. 그러나 가정사무에서는 동풍이 서풍을 압도하거나 서풍이 동풍을 압도한다. " 언뜻 보면, 향릉 () 와 유이언니 () 는' 아깝지 않다' 는 것이 아니라 오히려 재수가 없어야 한다. 향기는 놀라서 재빨리 변명했다. "이웃이 되는 것은 나를 무섭게 한다. 내가 어떻게 감히 다른 사람을 괴롭힐 수 있단 말인가? " 아니면 이 기준으로 볼 때, 보비녀는' 심한' 이지만, 대옥은' 마음이 독하지' 않나요?

다이옥은 유 외할머니에 대한 태도도' 차갑다' 고 말했다. 그녀는 이 농촌 노부인을 존중하지 않을 뿐만 아니라 앞장서서 그녀를 놀렸다. 유 외할머니가 입맛이 매우 큰 것을 보고, "그녀는 어떤 할머니입니까? 그냥' 어미 메뚜기' 라고 불러요. " (제 42 회) 유 외할머니를 보고 기뻐서 덩실덩실 춤을 추며 "그 날, 음악을 연주하고, 백수가 일제히 춤을 추었는데, 지금은 소 귀만 남았다" 고 말했다. (제 4 1 회) 유 외할머니가 도와준 술자리가' 메뚜기와 함께 먹는다' (제 42 회) 에 비유될 때까지. 이것은' 착취계급의 추악한 몰골' 인가?

마찬가지로 담춘묵은 조 이모를 대하고, 석춘은 그녀를 그림 밖으로 쫓아내겠다고 고집했다. 칭웬은 추락을 잡고 체벌로' 냉혈' 뿐만 아니라' 잔인하다' 고 말했다. 이 계산에 따르면, 붉은 건물의 딸들은 모두' 철석 같은 마음' 이 아닌가? 그렇다면 작가는 왜 그들을 찬양하고, 그들을 찬양하고,' 규방 조전' 을 위해 공덕을 칭송해야 하는가?

사실, 사랑하는 사람은 뜨겁고, 사람은 춥다는 것은 인지상정이다. 한 사람이 아무리 동정심이 많아도 모든 사람에게 사랑이 충만할 수는 없다. 절대적인 박애는 오직 신의 미덕일 뿐이다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 보통 첫 동정하는 사람은 항상 자신과 밀접한 관계가 있는 사람들, 즉 친척, 친구, 동료, 이웃, 주변 사람들이다. 낯선 사람에 대한 동정은 충분한 감정적 접촉에 기반을 두고 있다. 자신의 불행을 직접 보거나 소문, 책, 신문, 비디오 등 다른 채널을 통해 그의 고난을 더욱 생동감 있게 감상할 수 있다. 이름만 들어도 모양이 보이지 않으니 공감하기 어려울 것 같다. 이른바' 자비' 라고 하고' 자비' 가 없다면 어떻게' 자비' 가 있을 수 있을까? 따라서' 이미지 원칙' 은 인류의 기본 법칙이다.