유럽과 미국의 성은 대부분 중세에서 기원하며, 소수는 고대 그리스와 로마제국으로 거슬러 올라갈 수 있다. 중국인의 성은 수천 년 전 바람, 구름, 레이에 대한 숭배에서 기원했다. 봉해, 신농 후뢰, 황제의 후운. 후대의 많은 성씨는 각기 다른 지역과 사적의 분화에 근거해 가장 오래된 조상 성씨에서 파생되어 만성귀족이기 때문에 중국인의 성씨는 모두 화서씨 이후의 염황 자손이라고 할 수 있다.
진나라 이전에는 성과 성이 서로 다른 의미를 가지고 있었다. 고대의 성은' 사람' 과' 생명' 이라는 두 글자로 이루어져 있는데, 이는 사람이 태어났다는 의미이고 성은 에서 태어났다는 뜻이다. 돌의 본의는 목본, 즉 식물의 뿌리이다.
상주 이전에는 성이 혼인을 구별하는 데 사용되었기 때문에 동성, 이성, 일반 성이 있었다. 성은 귀천을 구별하는 데 쓰인다. 귀인은 성이 있고 가난한 사람은 성이 없다. 동성은 통혼할 수 없고, 동성이 다른 성은 결혼할 수 있다.
서한 시대에는 성과 성의 차이가 사라지는 경향이 있었다. 사마천의' 사기' 는 공식적으로 성을 함께 사용하여 구분하지 않는다.
중국 최초의 성씨는 모두' 여자' 라는 글자가 있는데, 예를 들면 희, 강, 계서, 여자 등이다. 성씨는 모계 씨족 시대에 형성되었다고 추측할 수 있다. 서주 김문이 확정할 수 있는 성은 30 개 미만이며, 대부분' 여자' 쪽에서 나온다. "어머니만 알고, 아버지도 모른다" 는 시대에는 "성인은 아버지가 없이 태어났다" 는 이야기가 많다. 예를 들어 여와는 현란한 무지개의 빛을 느끼고, 전욱을 낳았고, 화서가 인류의 발자취를 따라 복희를 품에 안았다. 하상주의 조상도 그의 첫 어머니가 차전 (우우), 계란 삼키기 (치) 또는 곰길 (후직) 연습을 통해 얻은 신태였다. 황제의 헌원 (), 희성 (), 여산 (), 강성 () 을 알게 되었을 때, 사실 우리는 성이 모계 혈연에 일찍 세워진 계보라는 말을 동시에 들었고, 부계 사회의 형성은 성을 상징하는 날로 거창한 혈계 계보로 표시된다고 들었다.
이전 모계 씨족선에 비해 지리적 분화 (봉지를 주는 지명과 표지로 보면 조, 정), 직업분화 (도기, 장, 우, 부 등), 관직 분화 (관직으로 보면 사제, 석과 같은) 가 있다 이 귀한 성씨의 영웅 후손들은 혈연 관계에 대해 조상의 성과는 다른 새 이름을 찾은 다음 성을 성으로, 성을 성으로 대성할 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
모계 번식을 상징하는 원시 혈통에서 영웅적 업적과 발생지 (염제, 황제) 를 상징하는 부계 혈통으로의 전환은 성이 성으로 분화되는 역사주기의 첫 번째 전환점이며, 성은 오랜 시간을 거쳐 성이 된다. 원래 성이 항상 더 오래된 모계나 부계 혈연관계를 나타낸다면,' 사단' 은 이런 혈연 관계 (성) 의 걸출한 인물이 자신의 사적이나 역사적 인연 (금기, 성 등) 으로 자신의 혈연분을 분리하는 역사적 사건이다. ), 그래서 그들의 후손들은 이 가지에서 자신의 혈연 계보를 별도로 표시할 수 있습니다. 소위 "성" 은 귀천을 구별하는 데 사용되지만, 역사상 대부분 같은 혈연을 가진 사람들을 가리킨다. 성이 없어 묵묵히 사라지고, 가장 걸출한 인물만이 세속적인 업적이나 그들과 관련된 기념할 만한 역사적 사건으로 인해' 성' 을 얻게 된다. 그들이 같은 성의 혈맥에 자신의 독특한 자손을 표시하여 새로운 성이 될 수 있도록 한다.
실제로 사마천' 사기' 에서 복잡한 노력을 거쳐 구별된 선진시대의' 성' 과' 씨' 의 조합은 성이 성으로 나뉘고 성은 결국 성의 역사순환의 자연산물이 된다. 중국인의 성은 소대에서 다대로의 진화로, 굴러가는 혈액의 급류 속에서 멸망에서 살아남은 열혈 영웅들이 끊임없이 축적한 결과이다.
태사는 영웅 서사시라고 할 수 있다. 중국인들은 항상 독립 성씨가 안식처라는 머나먼 성스러운 증거를 읽고, 불후의 신앙과 기념할 만한 공적을 읽곤 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만리가 얼마나 멀리 있든, 언제 어디서든 외지에 있는 염황자손은 항상 이 성씨와 혈맥이 통하는 곳으로 돌아가 조상의 귀종을 인정하고 본가로 돌아간다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이별명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이별명언)
황제의' 희투 스명' 을 보면 모성의 번식은 더 이상 스명의 기초가 아니다. 후대성의 기원은 크게 다음과 같은 범주로 나눌 수 있다.
1. 거주지의 지명, 위치, 국호에 따라 성을 명명한다. 조, 시몬, 정, 수 등.
2. 성을 고성으로 명명합니다. 임재, 펭, 아들 등.
3. 조상의 이름이나 성격으로 성을 명명합니다. 황보, 고, 디아, 공, 돌처럼.
4. 형제순으로 성을 짓다. 예 보, 중, 서, 기.
5. 관명으로 성을 부르다. 돌, 창고, 사제, 조씨, 태사 등.
6. 전문성이 있는 생활. 장, 우, 화, 특히 부, 도처럼.
7. 조상 사후 번호를 성씨로 합니다. 예를 들어 입고 전화하세요.
8. 고대 소수민족은 한자를 성으로 차용했다. 예를 들어 탁발변원, 적로 주변, 두 집 변관, 소, 노로 단추 등.
9. 성을 바꾼 것은 성을 주고 성을 피했기 때문이다. 예를 들어, 후는 영웅에게 이씨, 왕조는 주씨 성을 준다. 중국 황제의 이름은 그의 일관된 금기가 상례로 바뀌었다는 것이다. 진 () 황제의 조상은 사마씨 () 가 있었기 때문에 선생님의 성은 사수로 바뀌었다.
10. 증오를 피하기 위해 성을 바꾸다. 예를 들어 단목자공의 자손은 성을 무로 바꾸고, 소 성은 성을 감옥으로 바꾼다.
성의 기원은 여러 가지가 있는데, 같은 성이 다르거나 같은 성이 같은 경우는 적지 않다. 시간이 지남에 따라 부모 양쪽의 단성합성복성을 취하는 경우도 새로운 성씨 명명 방식이 될 수 있다.
고금의 성씨 수에 차이가 크다. 비교적 일반적인 통계는 고금의 성씨의 총수가 약 1 만인 것으로, 그중 상당수는 오늘날 아무도 사용하지 않는 성이다. 중국인이 여전히 사용하고 있는 성의 수는 1000 이상입니다.
성에 관한 최초의 책은' 세본' 으로 춘추전국시대에 기록되었다. 《세본》도 세계 최초의 성씨 전문서이다. 이후 성씨의 기원에 대한 저술이 대거 등장했다.
동한 덩씨 종보는 중국 최초의 단성 종보입니다. 당대의 정관과 개원 시기가 되자 성씨의 원류보법이 점차 현학이 되고 북송은 유례없는 민간보보 열풍을 형성했다. 백가성' 은 북송 초년 항주의 한 학자가 편찬한 계몽 도서로, 지금까지 영향이 광범위하다. 백가성이 보충된 후 총 4 14 개의 성, 60 개의 복성이 있습니다. 북송 () 이래 사가보 () 는 중국 고금 저술사 () 의 기묘한 송이가 되었다. 민국 시대에는 거의 모든 성 () 과 족족 () 이 스펙트럼을 가져야 했기 때문에, 모두들 입보를 종신 대사로 삼았다.