최근 몇 년 동안 각종 동화, 판타지 소설이 속출하면서 인터넷 문학 열풍이 일고 있다. 미성년자 인터넷 작가라고 할 수 있는 많은 작가들도 이 기회를 빌어 사람들의 시야에 들어갔다. 오늘 90 대 90 이후 많은 친구들이 부모님 선생님 뒤에서 이 소설들을 보고 자랐다고 할 수 있다. 오늘날 판타지 소설의 열기는 줄어들지 않고 이대, 특수방법, 무협까지 나타났다. 그러나 어떤 유형이든 중요한 요소인' 진리의 수련' 이 있어야 한다.
사실 수진은 새로운 단어가 아니다. 판타지열이 일어나기 2000 년 전, 중국의 고대인들은 이미 고정적인 진리를 가지고 있었다.
이런 기록이 있다. "옛사람은 꿈이 아니라 잠을 자고, 근심 없이 자고, 그 음식은 달갑지 않고, 그 깊이는 깊다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)."
본성을 유지하거나 진리를 실천하는 이들' 은 꿈도 없이 잠을 잘 수 있고, 다른 사상의 영향을 받지 않고 조용히 밥을 먹고, 장시간 숨을 쉴 수 있다고 한다. 나중에 그는 이렇게 덧붙였습니다. "고대에는 진정한 사람들이 무엇을 말하거나 무엇을 말하거나 무엇을 해야 할지 몰랐습니다. 그들은 나올 때 기분이 좋지 않고, 들어올 때 멀리 떨어져 있지 않다. 하지만 과거는 이미 지나갔고, 지금도 이미 지나갔다. " 이 말은 이전의 표현보다 의식과 정신에 더 중점을 둔 것이 분명하다.
이 세상 사람들의 눈에는' 깨달음' 이 항상 생사에 대해 담담한 태도를 유지할 수 있다. 그들은 새로운 생명의 탄생과 종말에 아무런 제한이 없고, 단지 서둘러 왔다 갔다 한다. 외모에서 멀리 떨어진 사람.
도교에서 귀곡의 창시자이자 군사가 왕욱은 실물의 얼굴이 더 존엄하다고 생각한다.
"진정한 사람은 하늘과 조화를 이루고, 한 가지 일을 견지하고, 천심을 소중히 여기고, 수양을 하고, 야망, 우환, 사상, 행동의 존엄성을 보장하기 위해 모든 노력을 다한다."
이는 현실 속의 사람을 하늘과 같은 높이에 올려놓고 가장 높은 원칙을 높이 들고 비할 데 없는 위엄으로 각종 정신을 키우는 것이다.
리얼리티' 라는 단어는 도교 문헌에서 활동할 뿐만 아니라 진한의전' 장자 대종사들' 에서도 언급된다.
수빈은 이렇게 말합니다. "고대에는 천지를 진정으로 장악하고, 음양을 장악하고, 에센스를 호흡하고, 독립적으로 정신을 유지하는 사람들이 있었다. 근육을 형성하면 하늘과 지하에서 살 수 있다. 끝이 없다면 한 사람이 탄생할 것이다. "
다시 말해, 실물의 본질과 정신은 통일되어 증가하지 않고, 삼삼오사 불후의 경지에 이를 수 있다. 이는 대부분의 고대인들이 실물에 대한 가장 보편적이고 핵심 갈망과 추구이다.
그래서 이 성인들의 눈에는 진정한 사람이 완벽한 사람이고, 외적인 육체와 내면정신의 통일과 조화를 이루고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래야만 그들은 세상의 이익 분쟁을 뛰어넘어' 병행, 병행' 의 경지에 도달할 수 있다.
그렇다면 역대에는 정말 심신 수련을 통해 그 높이에 도달한 사람이 있을까?
역사 인물이 최초로 수정이나 수선으로 유명하다면 진시황영정 () 은 의심할 여지 없이 처음이다. 사실, 더 정확히 말하자면, 진시황은 결코 진실한 사람이 아니다. 그의 주된 목적은 그의 불후의 소망을 실현하여 대진 천만 년의 통치를 이어가는 것이다.
그래서 당시 연금술사 서복을 중용하여 사방팔방의 보물을 수집하라고 명령하고, 장생불로약을 정제하고, 그를 일본으로 보내 장생불로약을 찾게 했다. 그러나 황제가 승하할 때까지 허무맹랑한 장생불로약은 여전히 자취를 감추고 서복동이 서양에 내려가는 것은 중대한 역사적 문제가 되었다.
서한 시대에는' 독존유술, 독폐백가' 라는 강경한 정책으로 진나라의 많은 방사들이 진나라' 분서' 와 비슷한 타격을 입어 점차 자취를 감추었다. 다만 이렇듯 선방도를 구하는 활동이 서서히 식었다. 동한 말년까지 사회는 다시 신비한 혼란에 빠졌다. 수선' 계획은 농민 봉기군에 의해 널리 전파되었다.
서진 시절 명사들은 자신의 실의에 빠진 재능과 포부를 실현하기 위해 대류를 따르거나 철저히 은퇴하기를 꺼렸다. 리얼리티' 의 존재는 사물에서 벗어났지만 세상에서 가장 위대한 귀를 가질 수 있다는 것은 자연스럽게 유명인의 궁극적인 목표가 된다.
송대 시인 양수는 일찍이' 황제의 내경' 시에서 동한' 신선' 을 찬양한 적이 있다.' 행만리로, 백일망천'. "
갈현, 자효, 도교 창시자. 세상 사람들은 그를 갈이라고 여긴다. 갈현은 젊었을 때 좌자씨를 따라 도교를 배웠고,' 제 1 고 순진론',' 동현관',' 태명정' 등 도교경전을 받아들였다. 오가와 는 2 년 동안 합작산에서 사찰을 짓고, 제단을 만들고, 아궁이를 만들고, 9 륜 연금단을 연습했다. 마지막으로, 그는 낮에 루안 위에 탔다고 한다.
의심할 여지없이, 갈현의 전설은 다시 한 번 사람들의 구선열정을 불러일으켰다. 위진 이후 명사들은 서로 모방하여 무사 3 세와 은거했다. 귀적' 황제 구정심단경' 은 "초기에는 실물이 대사의 기초일 뿐이다" 고 썼다. 그들은 한 가지 소원에 힘쓰고, 모든 것이 존재한다. "
위진의 실천 진리는 후세 실천사에서 가장' 진짜' 의 의미 중 하나로 여겨져야 한다. 고대인들은 그 신비한 힘을 추구했다. 하나는 내면에서 자신을 수련하는 것이다. 둘째, 그들은 밖에 있는 척했다. 타오는 원과 만원을 강조하기 때문에' 단단' 을 연습해야 한다. 그래서 진맥을 확정하는 데는 두 가지 방법, 내법과 외법이 있다.
이른바 내단술이란 이름에서 알 수 있듯이 양기, 호흡, 덕행의 내공 방법을 통해 일종의 공덕을 수련하는 것이다. 하지만 세계에서 진리를 실천하는 사람은 헤아릴 수 없이 많고, 진정으로 도덕적이고 마음이 있는 사람은 소수에 불과하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 대부분의 사람들은' 외정단' 의 방법으로 진리를 수행하는데, 이것은 미지의 미래의 길이다.
외용 알약이기 때문에 당연히 밖에서 해야 합니다. 용광로에서 금은석을 정련하고 제약 미끼를 곁들인 특허를 가리킨다. 그것을 전달체로 삼고, 그늘은 포로가 되고, 양은 포로가 되어, 장생불로의 선단이 된다.
이런 방법은 당나라 이후 점차 진정한 수행자의 주류가 된 것 같다. 제왕에서 문인 상인에 이르기까지 상당히 많은 사람들이 연단술에 매료되었다. 당현종과 이백 같은 유명 인사들은 모두 스스로 장생불로와 연금술을 찾는 역사를 가지고 있다.
사실 고대인들은 희귀금속을 주성분으로, 영지 인삼 등 희귀약재를 보조성분으로 하여 댄을 정련한 후 주사와 섞는다. 시도하지 않아도, 이렇게 추출한' 선단' 은 해로울 뿐만 아니라 잠재적 생명의 위험도 있다는 것을 쉽게 알 수 있다. 이것도 문제의 핵심이다. 많은 사람들이 일년 내내 선단을 연습한다. 마지막으로, 그들의 삶의 대부분은 오래 가지 않을 것입니다.