삼황오제에서 3 대 동당으로 퇴위했을 때, 하황은 의심할 여지 없이 전후를 계승한 인물이다. 그의 인생 이야기는 신들과 필사자 왕 사이에서 천제와 소통하여 내란을 진압할 수 있다. 신화 시대가 왕권 정치로 바뀌면서 왕의 신력은 아무런 징조도 없이 사라지고, 그들의 표현은 신의 혈맥을 제외하고는 필사자와 다를 바 없다. 선진전적을 살펴보면, 하황이' 어룡승천' 이라는 전설은 거의 왕의 신력의 마지막 전시이다. 그 해에 무슨 일이 있었나요? "어룡" 과 "승천" 은 모두 신화. 이야기의 유래와 인물 분석'' 어떤 사람은 청사 두 마리를 타고 두 마리의 용을 타고 있는데, 이름은 샤후 케이이다. 세 번이나 하늘을 오르니, 다음과 같은 구변구곡을 얻었다. " -'산해경 야만황서경' 에는 기이한 옷을 입은 무당이 노래하고 춤을 추고, 제단 아래에는 수많은 독실한 사람들이 기어오르고 있는 우뚝 솟은 제단이 있다. 갑자기 마법사는 두 마리의 용에 뛰어올라 하늘로 올라가 천제의 귀빈이 되었다. 여름이라는 사람이 천국에 가서 책 두 권 (또는 악보) 을 가지고 돌아왔다. 원래 책은 케이였으나, 그는 한정 황제 유계의 금기를 피하기 위해 그것을 바꾸었다. 성을 생각하고, 여름을 나라로 하면 케이가 된다. ▲ 고대 마법사의 이미지' 아이' 는 옥귀걸이로 여기서 동사로 쓰인다. 뱀 모양의 옥 귀걸이가 귀에 걸려 있다. "산해경" 에는 9 명의 뱀신이 있는데, 그중 5 명은 하후칠과 뱀코시체, 그리고 서, 남, 북 세 명의 해신을 포함한 푸른 뱀이다. 이것이 성직자의 기준이라는 것을 알 수 있다. 청사는 아마도 그럴 것이다. "이룡을 타다" 에 관해서는 작가는 가부를 말하지 않았다. 그들은 그렇다고 말했고, 그 혼자만 용을 말로 여기는 것이 아니다. 예를 들어 대대 오리디드는 황제가 용운을 타고, 전욱황제가 용을 타고 어디에나 있고, 춘하 황제가 용을 타고 있다고 말했다. 공식' 주전 소공 29 년' 에도 황제가 공갑에게' 승룡, 그, 한국에는 각각 자웅이 있다' 고 기록되어 있다. 구변' 과' 구가' 는 지난 후 신과 소통한 결과이다. 이것들은 모두 큰 문제가 아니다. 진짜 논란은 그가 어떻게 올라갔는지, 몇 번이나 갔는가에 있다. "하늘의 세 아내" 는 무엇을 의미합니까? 첫 번째는' 처첩' 이라는 단어에 대한 해석이다. 곽경, 아진인,' 아내' 의 필기를 하고 천제에게 아름다운 여자를 제공하는 것은 옳지 않다. 미녀와 악보를 교환하는 것은 진지한 일이 아니다. 나중에 청대 하오 이행의' 산해경' 은' 정' 이나' 손님' 이라고 말했다. 하초는 손님으로 천국에 갔기 때문에 그는 왕래할 수 있었지만, 후발자는 그런 능력을 가지고 있지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 손님명언) 마찬가지로, 후발자도 영원히 가야 하는데, 이것도 황제의 죽음에 대한 완곡한 표현이 되었다. ▲ 승룡황천황제. "상위 3" 에 대한 설명은 무엇입니까? 당신은 그곳에 세 번 가 본 적이 있습니까? "3 위" 와 "3 위" 는 분명히 다르다. 후자를 취하면 "위" 라는 단어는 완전히 생략될 수 있기 때문에 "위" 는 "3" 이라는 것이 되어야 한다. 반가운 장내에서는 여름 이후 이곳에서 9 대 춤을 추기 시작했고, 용 두 마리를 타고 3 층으로 덮여 왼손에는 반지를 들고 오른손에는 반지를 들고 옥황색을 띠고 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) "-해외 서학경과 해외 서학경에 기재된 유사한 사건은 하초' 승천' 과' 구가구변' 버전에 기재된 것과 거의 같다. 그들은 모두 승룡에서 왔고, 심지어 같은 곳에서도 같은 일의 다른 버전일 수 있다. ▲ 천원 지방원-고대인들이 이해한' 구름커버 3 층' 은 하늘의 노선을 가리킨다. 송옥은' 대연푸' 에서' 천원덮개' 를 언급하고' 주셰' 에서' 천개' 를 언급했다. 이런 기록은 많다. 고대에는' 하늘을 가리는 날' 이라는 말이 있었는데, 하늘 큰 원에서 나온 것이다. 그래서 소위 "구름이 3 층을 덮는다" 는 것은 하늘이 3 겹이라는 것이다. 인용의 대의는 여름이 지나자 그는 대악장에서 깃털춤을 추며 9 조 춤을 추었다. 즉 물령과 춤으로 신령에게 춤을 추며 용을 타고 삼중운을 깨고 천정에 도착했다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은 고대 무당이 무용을 통해 신령과 교류할 때 흔히 쓰는 일상이다. ""두 드래곤을 말에서 몰아 내고, 쿤룬에 올라 사방을 바라보며, 마음이 날린다. " 초사 구가 하버'' 중개산강, 곤륜산을 뛰어넘어 천계에 떨어졌다. " -\ "화이난자연도훈 \" 은 원래 여러 하늘이 모두 쿤룬 산을 지나갔고, 쿤룬 산은 여러 층으로 상층부였다. 우연히도, 이 숫자는 정확히 3 이다. ▲ 천단도 3 층으로 나뉘어 있는 것은 우연이 아니다. \ "쿤룬 3 층, 별명 티엔, 정말 하신부. 클릭합니다 -\ "산해경 투 짱 \" 쿤룬 의 높은 산, 또는 두 배 높은, Liangshan, 불멸의 등반; 아니면 두 배 이상, 건들랑이라고 부르는데, 정신이라 바람을 쐬고 비를 낼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 아니면 두 배, 하늘의 차원이고, 올라가는 것은 신이고, 황제의 거처이다. "-"화이난자 지형훈련 "은 쿤룬산에 3 층이 있는 것이 분명하다. 화이난자' 는 3 층을 천제의 거처로 보고,' 3 층' 은 3 층이라고 생각하는데, 이는 황제의 곤륜산이' 연천절지 후' 가 천지를 잇는 유일한 통로로 남아 있는 것과 똑같다. 요약하자면, 하초의 승룡이 곤륜산을 통해 하늘에서 천제를 뵙는 것이 바로' 산해경' 이 표현한 뜻이다. 이 덕분에' 어룡승천' 은 신화 전설이지만, 이상하게도 사서에는 그에 대한 기록이 있고, 심지어 상당히 비슷하다. 사서에 따르면 제나라 황제는 천목산에서 사냥터를 10 년 동안 순시하며 춤을 추었다. 죽서 연대기의 일반적인' 춤' 은 역사에 기록되지 않을 것이다. 죽서 연대기에서 하초의 일생은 겨우 100 여 자밖에 되지 않았다. 분명히 이것은 명심할 만한 대사이다. 하초 사냥에서 돌아와 천목산에서 대규모 제천 행사를 거행한 적이 있다. 어룡승천' 사건이 발생한 장소, 원판' 산해경' 에는' 오늘 황야 2 천 미터 높이, 개가' 구수' 가 기재되어 있다' 는' 천목 들판 2 천 미터 높이의 산' 도 포함되어 있다. 하늘을 오르지 못한 것 외에 사서의 장소와 사건에 대한 묘사는' 산해경' 과 거의 일치하여 같은 사건으로 단정할 수 있다. "봉신연의" 처럼 읽지만, 다른 하나는 역사의 텍스트인데, 왜 이렇게 큰 편차가 있는가? 답을 알기 위해서는 글쓰기의 관점에서 볼 필요가 있다. 청대' 산해경' 의 저자 장학성은 일찍이' 육경 모두 역사' 라는 관점을 제기한 적이 있다. 산해경' 은 여기에 더 이상 열거되지 않지만, 그것의' 역사' 속성이 존재한다는 것은 의심할 여지가 없다. 그것의 독특한 점은 모든 인물이 역사에서 나왔지만, 그들의 사적은 신화 색채로 가득 차 있다는 것이다. 우선,' 산해경' 은 역사와 섞인 지리 저작으로 시간과 지역 범위가 매우 넓다. 그러므로 낙후된 고대에는 개인이 절대 완성할 수 없었다. 대우가 3000 명을 파견하여 사방팔방에서 지리생물 정보를 수집하게 한 지 30 여 년이 지났다고 한다. 생각해도 이치에 맞지 않는 것은 아니다. 둘째, 당시 글을 쓸 수 있었던 사람은 왕조의 제사장이나 귀족이었음에 틀림없는데, 그들은 아마도 최종 편집과 교정을 맡았을 것이다. 셋째,' 산해경' 의 많은 사적과 인물들은 모두 정사에서 설계되었지만 표현의 각도가 다르다. 정사에서 인류의 전쟁은 나중에 살해된 신 사이의 투쟁으로 묘사되었다. 풍백우신과 9 일 현녀가 모두 나타났고, 여와와 나머지 지통제자도 나타났다. 그래서 사마천은 그 내용이' 감히 말할 수 없다' 고 직언했고, 실제 역사일 수는 없다고 생각했고, 노신은' 귀재방사의 책' 이라고 생각했다. 이렇게 하면' 산해경' 의 특이함과' 죽서지' 의 직박함을 이해하기 어렵지 않다. 마녀와 역사가의 눈에는 세상이 어떻게 같을 수 있습니까? 사서의 제천식에서 무당은 하초가 천국에 가서 돌아섰다고 주장했지만 사실은 단 하나뿐이었다. 제사천제는 해외 서양 경전에서 묘사한 하초' 쌍용 타고 3 층 건물' 이다. 실제로' 왼손 반지, 오른손 반지, 옥황 착용' 의 이미지는' 예기' 에 기재된 주인 제천 때의 행위와 매우 비슷하다. "춤을 추고, 단결할 때 춤을 춘다. 너는 항상 동방을 관장하고, 대관하며, 신하들을 이끌고 황제의 몸을 즐긴다. 천자의 제물로 세상과 함께 즐기다. " -'예기'. 제사시리즈' 는 고대에 군주가 하늘을 제사할 때 직접' 상춤',' 황제의 시체' 를 거행해야 한다는 것을 알 수 있다. 예기' 는' 주조 구가' 에서 제사식을 묘사하지만 예제는 상상상상, 상하를 밑거름으로 역사의 필연이다. 주대의 제사식은 하대보다 더 체계적이고 규범적일 가능성이 높지만, 전대 제사 모델을 계승하는 기초 위에서만 개혁할 수 있다. 해외 서양 고전에 묘사된 하초 이미지와 결합해, 그는' 관을 안고' 는 없지만, 하지만' 용 두 마리를 타고' ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 하지만' 서야경' 의 기록에 따르면, 우리는 하초의 제사 행사가 실제로 후세 제왕의 교외에서 천제를 숭배하는 기원이라는 것을 알고 있다. 물론 하조의 제천 시간이 상주처럼 춘추에 고정되어 있는 것은 아니며, 그 의식 방법도 은주조와 정확히 같을 필요는 없다. 규모, 절차, 방법, 내용이 크게 다를 수 있습니다. ▲' 미월의 전설 스틸사진': 무곡은 제사에서 유래한 것으로, 보통 마녀가 리드한다. 그러나 비제사년 동안 이런 행위는 주로 하늘에 은혜를 갚고, 자신의 목양의 득실을 보고하고, 신의 보호에 감사하며, 신의 가호와 보호를 기도한다. 둘째, 하느님의 이름으로 법령을 공포하여 사냥 여행에서 발견된 문제를 바로잡는 것이다. 이런 소박한' 정교합합' 은 중국 고대 정치문화의 특징 중 하나이다. 여름엔 도대체 천국에 있는 거야? "여름이 지나면 어색해, 어룡이 승천하면 상서로운 거야." -'귀장정목경' 과' 귀장경' 은 이미 실전되었다. 여기에 후세 사람들이 인용한 후 전해 내려오는 단편이 있고, 그 해의 점술 기록이기도 하다. "귀신" 은 짚으로 점을 치는 것을 의미하고, 하초는 집행자이다. 이 말은 하후계가 천제에게 청해 길흉을 문의한 후의 신탁이어야 하는데, 이 신탁은 당연히 하늘의 지시이다. 사실 신탁이란 모든 문명에서 마법사가 전달한 것이다. 예로부터 지금까지 진정한 신과 얼굴을 맞대고 교류한 사람은 아무도 없었고, 당시에도 예외는 아니었다. 그래서 상상 속의 어룡이 승천하는 장면은, 실제로는 한 번도 나타나지 않았다. 진정으로 승천하는 것은 하초의 원신뿐 신도의 눈에는 원신이 아니다. 결국 제단이 구름 속으로 높이 솟아 있어서 신도들이 땅에 엎드렸다. 위의 상황은 누구도 알아차리지 못한다. ▲ 샤이저, 중국 최초의 왕은 주제로 하나님과 대화할 수 있는 유일한 사람입니다. 제청이' 제다이 천관' 이후 신권을 부족 연맹의 머리에 가져간 이야기를 고려해 볼 때, 우리는 하초가 왕일 뿐만 아니라 왕국의 최고 지도자라는 것을 알 수 있다. 그가 승천을 책임지고, 세상과 신의 소통의 성과를 선포하는 것은 매우 합리적이다. 그러나, 그는 승룡을 말했다. 그가 천제와의 회견 장면을 묘사한 것은 그가 9 곡 구변을 되찾았다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 무슨 일이 일어났는지 아는 사람은 아무도 없다.' 신룡승천' 이라는 말은 사실 하초의 일방적인 말일 뿐이다. "퇴위" 의 전통이 하초 부자에 의해 종결되면 신권이 곧' 천하로 돌아간다' 는 것은 후세 신화 색채의 뚜렷한 암담함이 뒤따르게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 퇴위, 퇴위, 퇴위, 퇴위, 퇴위) 천신기우와 그의 평범한 후손은 토산과 결혼하여 홍수를 다스리고 곰이 되었다. Tushan 돌, 수치 멀리, 높은 산 에 도달, 석두 로 볼 수 있습니다. 유 왕위' 는 내 아들의 것이다! 돌이 북을 깨고 태어났다. " 회남자' 의 이야기는 노을이 신인이고 변화의 신기한 힘을 가지고 있으며, 하초는 인신이 교배하여 태어났기 때문에 천성적으로 신성을 지녔으며, 앞의 삼황오제는 더욱 신통이 크다는 것을 말해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 중국 고대인들의 마음속에서 이렇게 비범하고 신통한 인물은 모두 현세 후손들에게 복지와 행복을 가져다 줄 수 있는 영웅이며, 그들이 왕이 되는 것도 이치에 맞는다. 동시에, 위대한 사람도 자신의 신성을 보여주기 위해 출생 환상과 신의 피가 필요하다. 이 점은 역대 먼 조상의 탄생에 관한 많은 신화 이야기에서 확인할 수 있다. ▲ 무관 반란: 역사상 처음으로 아들이 반란을 일으켰다. 판도라의 상자가 열리면 더 이상 여름 15 년 동안 발생한 무관의 혼란과 조화를 이룰 수 없다. 창작자는 그 자신의 아들이다. 나중에 태강 실국 소강 중흥 등의 사건이 잇따라 발생하여 하조가 거의 반세기 동안 중단되었다. 따라서 샤이엔의 "어룡승천" 의 후손들은 일반인들이었다. 하느님은 인간에 의해 격추되지 않으셨기 때문이다. 이것이 바로' 퇴위' 와' 가정 천하' 의 차이다. 전자는 위선적이지만 당시 세계에서 가장 강력하고 똑똑한 부족장이 왕위에 오를 수 있었던 것은 신의 의지로 자신의 통제를 유지해야 하는 반면, 후자의 통치보장은 조상의 은총, 재건된 정치제도, 뿌리 깊은 고향의 세계합법성에서 비롯됐다. 사실 왕조의 왕들은 자질구레한 정무나 끝없는 향락, 병사, 궁정 쿠데타, 무장 투쟁에 바쁘다. 이것들은 모두 인간의 속성이다. 신으로 분장하는 것은 가장한 것도 아니고, 막 필요한 것도 아니다. 속임수를 계속 쓰는 대신 통치를 강화하는 방법을 생각하는 것이 낫다. ▲ 대우치수도 하후씨를 정상에 올려놓았다. 사실, 하상주 시대에 원조를 신으로, 한고조를' 적제의 아들' 이라고 자칭하는 유방은 왕이 황제가 되는 것이 당연한 것임을 설명하는 것일 뿐이다. 결론: 승자는 하초의 왕조가 스스로 말하는 신권 위에 세워진 것이 아니라고 자랑한다. 그해의 투쟁은 사실 혈전이었다. 한 호가는 오행을 위협하고, 삼강을 버리고, 하늘은 생명을 돕는다 ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 상서 석간' 은 하초가 후시를 비롯한 반대 세력에 대한 전전 동원령으로, 행문 스타일은 후세와 똑같다. 먼저 죄명을 세고 나서 규칙을 선포하다. 말에는' 나를 따르는 자는 창창, 나를 거스르는 자는 망한다' 는 위압감이 가득하다. 결국 표면적인 반대 세력은 모두 소멸되고, 새로운 정치제도인 세습군주제가 중화대지에서 뿌리를 내리고 싹을 틔웠다. 이왕 이겼으니, 그것은 틀림없이 하늘의 뜻에 부합하는 것이다. 따라서 천지 광야에서 구샤오를 "춤" 하는 행위는 "하느님에 대한 경건한 요구보다는 위너 과시" 에 더 가깝다. 국왕이 마지막으로' 어룡승천' 의 의무를 행사한 것 같다. 이후' 제다이 천통' 을 통해 수집한 신권은 황제들에게 다시 한 번 제사들에게 내려질 것이다. 이전의' 인신공치, 민독동맹' 과는 달리 제사장의 신분이 유지된다 해도 최종 거부권은 여전히 왕의 손에 단단히 쥐고 있다. 나는 국민의 생활을 받아들이고 신도시에서 영원히 사용할 준비가 되어 있는 것에 깊은 경의를 표한다. 4. 사람을 향해 돌진하고, 기교를 낭비하지 않고, 영으로 사람을 매달아 놓는다. 감히 점괘를 어기지 못하고 홍자본을 쓰다. -'반경서 아래' 는 반경이 수도 안양을 옮긴 후 귀족들에게 주는 성지다. 그 대사는 나의 의지가 신의 의지이고, 나의 전임 왕도 너희 조상의 왕이라는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 나의 점술 결과는 네가 조상에게 물어본 것보다 더 정확하다. 점술, 제사, 징조를 막론하고 상급자의 의지를 이길 수 없고, 정권은 줄곧 신권 위에 군림해 왔다. 느부갓네살 (위너) 은 신령의 피나 신의 의지를 통치의 합법성이나 법령을 공포하는' 하늘의 뜻' 에 부가하는데, 이는 후세에서 점차 일종의 관례를 형성하였다. 예를 들면 역사 곳곳에서 볼 수 있는' 길조' 와 같다. PS: 다음 장에서는 샤이엔의 전설에 나오는 "군태의 즐거움" 에 대해 계속 이야기합니다. 이 고대의 가장 중요한 만찬에서 누가 게스트가 될 것인가, 아니면' 홍문연' 이 될 것인가?