트렌디한 소설이라고도 불리는데, 주로 80 년대 중반 이후 혁신을 탐구하는 청년 작가들이 창작한 트렌디한 소설을 가리킨다. 대표 작가는 마원, 단풍, 잔설, 자시다바, 소동, 거페이, 북촌, 손단로, 유화가 있다. 선봉소설 1, 선봉소설에 관한 개념 선봉소설은' 문체의 자각' (즉 소설의 허구성) 과 소설 서사 방법의 의미와 변화를 매우 중시하며, 강한 실험성을 가지고 있어' 실험소설' 이라고도 불린다. 선봉 소설' 의 개념은 광의와 협의의 구분이 있다. 넓은 의미의' 선봉소설' 은 선봉정신을 지닌 소설 창작, 즉' 선봉문학' 중의 소설 창작을 가리킨다. 이른바' 선봉정신' 이란 선봉의 자세로 존재의 가능성과 관련 예술을 탐구하고 극단을 피하지 않는 태도로 문학 구태에 대한 강한 충격을 형성하는 것이다. 중국 당대 문학에서 선봉정신의 근원은 문혁 시대 청년세대의 시와 소설 분야 탐구, 즉' 백양전 시파' 의 시와 조진카이의 소설' 파도' 로 거슬러 올라갈 수 있다. 이후 북도 (), 슈팅 () 을 대표해 몽롱한 시 (), 왕몽 () 을 대표하는 의식류 소설, 종푸 (), 유소라 () 를 대표하는 황당무계한 소설, 고행건 () 을 대표하는 현대주의 연극이 또 등장했다. 좁은 의미에서' 선봉소설' 은 1980 년대 중반에 나타난 형식 탐구가 특징인 소설 창작사조를 가리킨다. 주요 작가는 마원, 모옌, 잔설, 소동, 홍봉, 그리고 이후 거페이, 손단로, 유화, 예조암, 자시다바, 북촌, 여신, 심지어 추화동, 주문, 한동, 동서, 간두였다 그러나' 젊은 세대' 와' 선봉소설' 의 관계는' 신생대' 와' 몽롱한 시' 의 관계와 비슷하다. 그들의 반항적인 선봉정신은 그들의 많은 창작 특징과' 선봉소설' 의 이탈을 불러일으켰다. 그들이' 선봉 소설' 에 속해야 하는지 여부는 구체적인 창작 발전에서 아직 관찰할 필요가 있다. 선봉 소설' 의 창작은 크게 두 단계로 나눌 수 있다. 1 단계는 마원, 모옌, 잔설의 창작을 대표해 서사혁명, 언어실험, 생존탐구의 세 가지 차원에서 전개된다. 마원조는 서사혁명의 대표이며, 유명한' 원서사' 수법과' 마원조 서사함정' 이 그 상징이다. 모옌 (WHO) 는 언어 실험의 선구자로, 개인적인 감정을 가지고 의도적으로 현대 중국어를 왜곡한다. 우리 할아버지'' 우리 할머니' 는 이미 모옌 자국이 있는 특허 제품이 되었다. 잔설은 생존 탐구에서 먼저 돌파한 선봉장이다.' 인간지옥' 같은 생활장면과 내면세계는 그녀의 독특하고 개인화된 창작이다. 2 단계는 거페이, 손단로, 유화의 창작으로 대표된다. 그들은 또한 서사혁명, 언어실험, 생존탐구의 세 가지 차원에서 동시에 시작되었고, 모두 새로운 돌파구를 마련했으며, 심지어 예술 탐구를 극치로 끌어올렸다. 거페이 () 는 마원 () 을 바탕으로 자신의' 서사미로' 를 만들었고, 손이슬 () 은 모옌 기초 위에서 소설 언어를' 꿈과 시' 의 결정체로 변모시켰고, 유화는 잔설의 기초 위에서 살인을 하며 인간 본성의 원시적인 폭력과 피비린내를 충분히 보여 주었다. 우리가 말하는' 선봉소설' 은 좁은 의미의' 선봉소설' 을 가리킨다. 둘째,' 선봉 소설' 의 창작에 대해 1980 년대 현대파 문학의 출현, 발전, 영향에 초점을 맞추고 있다. 1978 년 서구 현대파 문학의 대규모 소개, 평가, 연구로 이론계는 현대파 문학에 대한 논란을 불러일으켰다. 게다가, 토론은 중국이 현대주의 문학이 필요한지 아닌지의 단계에 들어갔다. 왕몽, 유, 이토, 풍기재 등과 같은 작가들. 그들은 전통적인 문학 관념에 의문을 제기하고, 자신의 창작 실천에서 모더니즘을 도입하는 문학 기교와 방법을 주장한다. 고행건' 현대주의 소설 기교 탐구' 의 출판과 풍재재재재와 왕몽이 중국의 현대주의가 필요한 서신과 왕래하면서 이 토론은 절정에 이르렀다. 몽롱한 시' 와' 세 가지' 에 대한 토론을 둘러싸고 신시기 문학 모더니즘 경향에 대한 평가 단계를 이끌어 냈다. 이후 이론계의 개입과 창작의 탐구가 동시에 진행되면서 새로운 시대 문단에서 번영하는 풍경이 형성되었다. 새로운 시대의 모더니즘 문학의 출현은 필연성이 있다. 우선,' 10 년 동란' 으로 인한 보편적인 정신위기는 흉터를 만지고 아픔을 반성하면서' 나는 믿지 않는다' 는 결론을 내렸다. 주체가 수요를 찾고 감정을 표현하는 과정에서 그들은 곤혹스러움, 세계에 대한 불신, 비이성적 세계에 대한 부정적인 태도를 보이며 사상적으로 모더니즘 경향을 나타냈다. 한편, 정신위기로 인한 신앙 부족, 의심주의, 허무주의는 변화무쌍한 세상에 대해 망연자실하고 어찌할 바를 몰랐다. 또한 현대 문명의 빠른 진화 과정에서 가치 체계의 불완전하고 불완전한 전환은 자기 건립을 실현하기 어려운 허황된 행동으로 만들었다. 따라서 자아는 종종' 변두리인' 과' 제로 남은 사람' 의 역할에 처해 행동과 사고방식에서 모더니즘의 특징을 드러낸다. 둘째, 새로운 시대의 문화적 배경은 현대주의 문학의 출현을 위한 좋은 문화 공간을 제공한다. 중국 사회 현대화의 과정은 중국 사회의 물질생활과 정신생활에 대해 새롭고 더 높은 요구를 제기했고, 문학작품은 현대주의의 관점에서 생활을 표현하는 사명을 자연스럽고 엄숙하게 받아들였다. 따라서' 사회가 현대화' 해야 하고, 문학이 왜' 현대주의' 가 나타날지' 라는 구호도 시대 일부 수요의 호응이 되었다. 한편,' 창작자유' 라는 구호는 사상계, 이론계, 문학계에서 평등, 자유, 느슨한 사고와 창작 환경을 만들고 구축했다. 생활의 필요성을 더 풍부하고 더 복잡하게 이해하고, 심리적 요구부터 심미 성향, 이해의 깊이와 넓이에 이르기까지 민감한 작가들이 창작할 때 전통 현실주의만 사용하는 한계와 속박을 느낄 수 있게 하고, 자연스럽게 사고의 중심을 혁신과 돌파구로 옮긴다. 셋째, 개혁개방의 사회문화환경은 폐쇄다원적인 나라를 열었고, 다채로운 세계문화의 경이로움이 갑자기 중국인 앞에 나타났다. 서양의 문화사상과 예술작품은 중국인들이 철학과 예술 창작 방면에서 또 다른 창문을 열었다. 이는 중국 당대 작가가 자신의 환경을 관찰하고, 중국 사회를 반성하고, 모순의 내면을 표현하는 참조 시스템이 될 뿐만 아니라, 그들이 내면세계와 인생 여정을 직접 표현하는 중요한 예술 패러다임이 되었다. 그것은 모더니즘이 표현한 어떤 주제에 심리적으로 동의할 뿐만 아니라 또한 서구 현대주의 문학 기교를 통해 입체적, 다층적, 초시공적, 빠른 리듬의 정신세계를 표현하여 전통현실주의를 보완하거나 반항하고 세계문학과 어깨를 나란히 하여 형식상 현대주의의 반전통 추구를 표현했다. 1980 년대 현대주의 문학의 출현과 발전은 크게 두 기간으로 나눌 수 있다. 첫 번째 단계는 1979 년 전후로' 몽롱한 시' 의 흥기로 왕몽 (), 종경 () 의 소설, 고행건 연극 작품의 출현을 상징한다. 이 단계의 주요 창작 특징은 현존하는 사상 규범에 대한 반항, 주제상 상처와 반성 문학과 동기화, 계몽이성과 사회적 책임감이다. 동시에, 그들은 전통적인 문학 관념과 문학 모델을 전복시켰고, 창작 수법은 서구 현대파 문학을 흡수하는 수법을 위주로 이식과 모방을 통해 새로운 문학 창작 방식과 새로운 심미 범주를 탐구했다. 이것은 신시기 현대주의 문학의 싹기와 초창기이다. 두 번째 단계는 1985 정도입니다. 이때 일부 신생대 시인,' 현대파 시군전', 유소라, 잔설, 심지어 뿌리찾기 소설,' 큐브',' 야인' 등 연극 작품들은 1980 년대 중국 현대주의 문학이 형성과 번영기에 접어들었다는 것을 보여준다. 창작 태도와 기법 모두에서 더욱 강한 자의식과 개성화 스타일을 보였다. 현대주의 문학은 앞으로 계속 발전하여 80 년대 선봉문학의 중요한 부분이 되었다. 신시기 현대주의 문학의 출현은 중국 선봉소설의 중생을 위한 광활한 길을 열었다. 물론, 중국 당대 문학의 선봉정신에 대해 말하자면, 그 근원은 문혁 시대의 젊은 세대가 시와 소설 분야에서 탐구한 것으로 거슬러 올라갈 수 있지만, 80 년대 중반에 이르러서야 문학의 급진적인 실험이 강력한 라인업과 기세를 형성하였다. 소위 선봉정신이란 적어도 두 가지 측면, 즉 사상의 이질성, 기정권력 서사와 주제 담론에 대한 어떤 반항을 나타낸다. 그것은 예술적으로 전위적이며 기존의 문체 규범과 표현 방식에 파괴적이고 변동성이 있다. 몽롱한 시의 전신으로서 백양전 시파는 중국 당대 계몽문학사조의 탄생을 상징할 뿐만 아니라 전체 선봉문학사조의 진정한 시작으로 볼 수 있다. 뒤이어 몽롱한 시, 의식의 흐름 소설, 뿌리 찾기 문학은 모두 선봉문학의 발전을 보여준다. 이 발전 과정은 계몽에서 현대주의로의 발전을 분명히 보여준다. 특히 선봉소설이 문단의 관심을 불러일으키기 전에 (1) 몽롱한 시와 왕몽의 의식류 소설이 등장한다. 1980 년대 초, 중국 문학에는 처음으로 자각하는 현대주의 문학 운동이 출현했는데, 이 운동은 몽롱한 시의 출현으로 시작되었다. 그러나 하왕맹, 종푸 등의 의식류 소설은 선봉 소설에 직접적인 영향을 미쳤다. 이것은 아방가르드 소설가들에게 예술적인 자신감과 본보기의 용기를 크게 주었다. (2) 문화 뿌리 찾기 소설 왕몽 등 소설이 보여준 새로운 심미 요소가 아직 중국 문학에 혁명적인 영향을 미치지 않았다면 문화뿌리 찾기 소설이 문단에서 부상한 후에야 비로소 중국 문학을 진정으로 감동시켰다. 이에 따라 세계문화와 세계문학의 참고로 민족문화와 역사를 반성하는 문학 뿌리 찾기 운동이 탄생했다. 문학상 단일현실주의의 시대를 끝내고 소설 창작에서 이른바 주제성, 줄거리성, 전형적 규범을 버리고 소설의 서사 패턴과 언어 형식에서 가치 있는 돌파구를 만들었다. 그것은 선봉 소설에 대한 예술적 장애를 없애고, 미리 일부 예술 실험을 마쳤을 뿐만 아니라, 저속한 글로 일부 독자들의 독서 심리를 배양하여 앞으로 선봉 소설의 난해함에 직면할 때 당황하지 않게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (3) 개념적으로' 현대파' 소설은 뿌리찾기 소설보다 조금 늦게 나오는 새로운 소설로 유소라, 서행, 왕삭을 대표한다. 그들은 현실생활과 인생관념에 대한 배신을 드러내고, 뿌리 찾기 작가 문화 비판의 신성함과 장엄감, 뿌리 찾기 작가 문화건설에서의 사명감과 책임감을 드러내지 않았다. 반대로, 그들 중 일부는 신성함, 신앙, 숭고함에 대한 모독적인 열정을 가지고 있으며, 그들은 현존하는 생활의 규범과 규범이다. 그들은 게임을 하는 태도로 생활을 대하는데, 그들은 한 무리의 생활 플레이어로, 우리가 이미 건립한 완전한 생활 이미지를 산산조각 냈다. 사실, 뿌리 찾기 소설의 문화적 비판 이후, 그들은 존재 관념에 대한 비판을 완성했다. 이에 기초하여 선봉 소설은 파란만장한 물결을 이루었다. 선봉 소설은 중국의 특정 역사 문화의 맥락에서 일종의 문학 현상이다. 그 창작자는 주로 1950 년대 말 60 년대 초에 태어나 학력이 높고 문학적 소양이 높은 청년 작가들이다. 그들은 현대주의에서 포스트모더니즘에 이르는 다양한 서방 작가 작품들의 영향을 받아 중국 문학의 오랜 고정패턴과 시대에 뒤떨어진 기교에 불만을 품고 소설 형식의 탐구와 실험을 통해 중국 소설의 면모를 철저히 변화시켜 그들이 세계로 나아가는 문학적 포부를 실현하려고 시도했다. 80 년대 중반에 문학 스타일에 대한 중시와 강조는 점차 문학 제재, 주제, 주류 담화 표현의 내용 범주에서 벗어났다. 선봉 소설가가 등장하면서 소설 창작은 완전히 새로운 형태의 심미 상태를 드러냈고, 문학 말은 전통 문학 언어의 서사와 묘사 기능을 크게 돌파하고, 새로운 감정 표현과 은유 상징 기능을 만들어 전통적인 현실주의 문학 관념에 충격을 주었다. 당대 소설은 진정으로 현대적인 품격을 가지고 있다. 즉' 도를 문어로 하는' 전통문학 관념에서 진정으로 벗어난 소설은 마원 홍풍 등 선봉작가가 된 창작이다. 선봉소설은' 문화근' 과' 현대파' 소설을 바탕으로 자신의 발전의 기둥을 얻었고, 이 틀 아래에서 자신의 주체성과 자주성을 얻었기 때문에 중국 당대 소설은 결국 정치 사회학 역사학 문화학의 각종 속박과 독립하게 되었다. 마원조로 대표되는 선봉소설가들의 형식 혁명은 의심할 여지 없이 획기적인 의의를 가지고 있다. 그들은 전통적인 심미 경험과 문학 관념에 강한 도전을 제기했는데, 이는 중국 현대주의 문학의 역사적 전환의 최종 완성을 의미한다. 1985, 마원의 출현을 상징하며 트렌디한 소설 (선봉소설) 이 첫 고조를 일으켰다. 1985 년 전후 마원, 모옌, 잔설 등의 부상은 선봉소설 역사상 큰 사건이었다. 어떤 의미에서 개척자 소설의 진정한 시작으로 간주 될 수 있습니다. 이 시작은 서사혁명, 언어실험, 생존상태의 세 가지 수준에서 동시에 진행된다. 선봉 소설은 흔히 형식주의 소설과 구조주의 소설이라고 불리는데, 그 소설이 표현 기교와 형식에 대한 중시와 추구를 알 수 있다. 그들이 강조하는 것은' 무엇을 쓰는가' 가 아니라' 어떻게 쓰는가' 이다. 그들은 사람들이 습관적이고 습관적인 독서 경험과 감상관념을 전복시키고, 가능한 전통적인 예술 질서를 파괴하고, 독자와 작품을 소외시키고, 낯설게 만들고, 사람들이 보편적으로' 이해할 수 없는' 현상을 조성하기 위해 노력한다. (윌리엄 셰익스피어, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서) "이해할 수 없다" 는 표상 뒤에 현대주의 문학은 단지 자신의 이데올로기를 드러내고 있을 뿐이다. 그것이 의도적으로 만든 공식적인 외관은 독자에게 세계관을 발표하거나 전달하기 위해서이다. 독자들이 이 작품들 앞에서 어렵고 차갑고 이해할 수 없을 때, 그들은 단지 현실에 대한 태도, 즉 거절과 초월을 표현했을 뿐이다. 다른 말로 하자면, 그들은 자신의 예술로 변신하여 자신이 익숙한 세상에 낯설게 느끼게 하고, 자신이 잘 아는 것에 대해 어찌할 바를 모르게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언) 선봉당 전통의 반란은 겉으로는 기교, 형식, 규범, 질서의 수준을 가리키는 것처럼 보이지만 최종 결과와 진정한 목표는 철학, 감정, 역사에 귀속된다. 형식과 기교는 단지 중개자일 뿐, 감각의 장벽으로서 현실과 소외되어 생활과 세계에 대한 낯설음을 불러일으킨다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그러므로, 애매 한, 초연, 냉막 한 말 원조의 작풍은, 실제로, 생활과 주위 사람들에 관하여 유사한 감각이 있고, 몇몇 비평가에 의해 "형식주의 자" 로 불린 서사혁명의 대표자 이다. 창작의 절정기에 그는' 강데스의 유혹',' 서해무범선',' 소설',' 괴이한 문양이 가득한 벽' 등 당시의 참신한 소설을 많이 썼다. 이 소설에서 원서사수법의 운용은 소설의' 그럴듯한 환각' 을 깨뜨린 후 현실과 허구의 경계를 더욱 혼동했다. 작가와 그의 친구의 이름이 소설에 직접 등장했고, 많은 소설이 서로를 가리키며 이런 효과를 더욱 강화했다. 많은 두터운 이야기를 설정하고 단편적인 방식으로 연결된 줄거리 구조를 설정하는 것은 경험의 파편화와 현실의 알 수 없는 것을 암시하는 것 같다. 진짜가 아닌 것처럼 보이는 서사효과. 마원의 서사탐구는 유명한' 마원의 서사함정' (오량' 마원의 서사함정',' 당대 작가 평론' 제 3 기,. 말 원조에 비해 모옌 성과는 다방면이다. 그는' 투명한 당근',' 붉은 수수' 등의 소설로 개인의 신화 세계와 언어 세계를 형성했다. 그의 공헌은 선봉 소설에 기이한 느낌을 주는 데 있다. 그는 특히 서사가 짜릿한 순간에 소설에 어린이들의 성적 감각을 내장하는 데 능하다. 그가 느끼는 방식의 독특함은 현대 중국어에 극적인 왜곡과 위반으로 독특한 개인 스타일을 형성했다. 이런 스타일은 주관성과 감성으로 가득 차 있으며, 어떤 의미에서 시성 언어를 소설에 도입하려는 시도이다. 이 점은 그의 소설에서 특히 두드러지게 표현되었다. 예를 들면' 도로 보수',' 흰 개의 펄럭임',' 구형 번개' 등이 있다. 잔설은 사람들이 그녀의 심리소설에 관심을 끌게 하는 것도 감정으로 이긴 것이다. 잔설의 감정은 여성 히스테리에 대한 신랄함으로 가득 차 있다. 그녀의 소설 구조는 황당무계하고 서사가 혼란스럽고 논리가 없다. 인물, 이야기, 장면, 대화는 모두 변화무쌍하고 홀랑하다. 잔설소설의 텍스트 구성 방식은 사실상 악몽의 자연주의 표현이다. 그녀의' 산오두막' 등 소설은 추악한 의도의 축적으로 외부의 압박과 인류의 추악함과 희망을 부각시켜 인간의 존재에 대한 우화의 높이까지 개인적 감정을 끌어올렸다. 모옌 () 와 잔설 () 은 감정을 표현하는 방법을 찾을 때 형식상 선봉성을 나타냈는데, 이는 마원조와는 다르지만, 그들은 확실히 향후 선봉소설의 기본 방면의 프로토타입을 기본적으로 다루고 있다. 1987-1990 은 선봉 소설 창작의 두 번째 클라이맥스이다. 주요 대표 작가는 거페이, 손단로, 소동, 유화, 홍봉, 북촌 등이다. 그들은 마원조보다 더 젊은 작가 집단으로,' 후마원조' 작가와' 후신파' 작가라고도 불린다. 2 세대 작가는 여전히 그들만의 예술적 개성을 가지고 있지만, 아마도 그들은 전체로 여겨져야 할 것이다. 소설 관념에서 그들은 마원조' 트렌디' 선배를 바탕으로 소설을 서사 텍스트의 본체로 더욱 강화하고 공리주의의 문학 전통을 더욱 부정했다. 많은 사람들의 힘으로 소설 이론의 거의 모든 측면에 대해 전면적이고 철저하고 단호하며 극단적인 청산, 해체, 전복을 진행했다. 동시에, 그들은 자신의 창작으로 각기 다른 수준에서 풍부하고 충실하며 선봉소설의 심미 기준을 구축했다. 그들의 가장 큰 업적은 여전히 소설 언어, 소설 이야기 서술, 소설 텍스트 구조 등 소설 형식 수준에 반영되어 있다. 거페이 소설도 서사 미로의 건설에 힘쓰고 있지만, 그의 방식은 마원과 다르다. 마원조는 나란히 열거된 이야기조각으로' 팔진도' 에 가까운 소설을 형성했고, 그는 모든 길목에서 오도된 지표를 추가했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 거페이 들은 주로 얽힘, 충돌, 의식적인 분산, 단락 등 인물의 내면의식의 문란함을 이용하여 코일 미로를 만들었다. 예를 들어' 갈색 새' 에서' 나' 와 한 여자의' 체스' 의 세 번의 만남은 마치 꿈을 꾸는 것과 같다. 하나의 * * * 처럼 보이는 세계에는 몇 가지 다른' 바둑' 이 있지만, 소설의 통 시적 차원에서 각' 바둑' 은 이전' 바둑' 에 대한 해체 역할을 한다. 이것은 현실에 대한 거페이 의심을 상징한다. 그래서 그가 중점적으로 주목하는 것은 사람과 물건의 이탈이다. 잘못된 장면에서 인물은 유령이 된 것 같고, 몸의 사건은 소문보다 더 미묘하다. 사람은 이런 가설적인 상태에 처해 있어, 한번도 증명된 적이 없고, 영원히' 비슷한' 함정에서 벗어날 수 없다. 선봉작가는 소설의 언어를 매우 중시하지만, 소설 언어 실험에서 가장 극단적인 작품은 손단로의' 사자의 편지',' 꿈을 찾다',' 여자가 추측하게 하라',' 나는 소년술단이다' 등이다. 손감로의 소설은 소설과 현실의 관계를 완전히 끊고 환상과 환상의 허구에 집중하지만, 이런 환상과 환상은 모두 사소한 단서를 알고 있어 일관된 허구의 세계를 형성할 수 없다. 그는 소설 언어의 시적 탐구에 힘쓰고 있는데, 말은 손가락과 손가락의 관계에서 끊어져 예상치 못한 방식으로 일치한다. 예를 들어,' 사자의 편지' 에는' 편지는 초조한 시계의 포인터',' 편지는 중얼거리는 도시에서 내려앉는 눈',' 편지는 알 수 없는 정박지의 외로운 항로' 와 같은 수십 가지의 시적이고 환상적인 묘사가 있다. 각 단락에서 택배원이 보낸 편지에서 한 단락을 다운로드하고 기록하며, 똑같이 화려하고 시적이며, 어떠한 현실이나 상징적인 의미도 없다. 실제로 손단로의 소설 언어 실험은 초현실에 가장 가까운 시화이다. 그의 소설은 이 언어와 착시현상으로 구성된 황홀한 꿈과 시이다. 이것은 자신의 주관적인 세계를 표현하는 모옌 언어 탐구보다 한 걸음 더 나아간다. 모옌 언어에서는 여전히 주관적, 현실적, 인문적 의의가 있고, 손이슬은 이러한 의미를 뽑아내고 순수한 글만 남긴다. 유화는 잔설이 인간의 존재에 대한 탐구를 발전시켰다. 소설은 냉정한 필치로 죽음, 피비린내, 폭력을 묘사하고, 이를 바탕으로 인간성의 잔혹함과 존재의 부조리를 드러낸다. 이 세대의 작가들의 창작이 형식에서 역사로 바뀌는 추세가 있다는 점을 지적해야 한다. 그것들 사이의 형식 탐구의 정도는 다르며, 전환과 퇴화는 필연적이다. 특히 80 년대 후반에 이런 분화가 더욱 두드러졌다. 손단로 등 트렌디한 입장을 고수하는 소수의 작가들을 제외하고는 대부분 이미 자신의 실험능력을 수렴했다. 1989 전후' 신실소설' 과의 결합이 바로 이런 철수의 두드러진 표현이다. 소동, 유화, 북촌 등 작가들은 이미 이야기 텍스트 창작에 열중하기 시작했다. 트렌디한 소설 2 세대의 퇴화에 따라 사람들은 이미 트렌디한 소설의 소멸을 예언했다. 물론, 각종 소설의 가능성은 모두 시험되었고, 각종 실험은 모두 한계에 이르렀다. 물론 근본 원인은 트렌디한 소설 자체가 계속 탐구할 동력과 목표를 잃었다는 것이다. 1990 년대에는 트렌디한 소설이 부흥했다. 투명한 당근' 은 모옌 명작이다. 1985' 중국작가' 2 기가 발표한 중편소설. 여기는 그가 이 소설의 이름을 딴 작품집이다. 현재 국어출판사 중학교 어문교팀은 이미 모옌 작품' 투명한 당근' 을 고교 어문 선택과목에 포함시키기로 했다. 90 년대 이후 트렌디한 소설이 다시 부흥했다. 이것은 주로 두 가지 측면에서 비롯됩니다. 우선, 80 년대의 선봉작가는 한동안 사라진 후 그들의 소설을 가지고 문단에 다시 들어갔다. 이 소설은 1990 년대 풍조가 급증하면서 지난 세기 중국 당대 문학에서 가장 감동적인 문학 경관이라고 할 수 있다. 소동, 유화, 거페이, 손단로와 같은 거의 모든 신예 작가들이 단 몇 년 만에 그들의 소설을 출판했다. 이 작품들은 사상적 의미와 예술 형식에 있어서 확실히 이 작가들의 최고 창작 수준을 대표한다. 이것은 1980 년대 개척자 작가의 진정한 성숙의 상징입니다. 한편, 젊은 세대의 신예 작가들 (90 년대는 선봉파라고도 불림) 의 발흥이 일고 있다. 양루, 한동, 진염, 주문, 임백, 동서, 하이난은 그들의 대표다. 그들은 형식 실험을 계속하는 동시에, 임백, 진염한 작품, 심지어 강한 자서전적 색채와 같은 생활에 대한 경험에 더욱 신경을 쓴다. 동시에, 그들은 역사의 안개 속에서 벗어나 현실에 대해 실어하지 않고 서구의 말 모델에서 벗어나 문학의 개인 말을 만들고 찾으려고 노력했다는 것을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)