이 방면의 논쟁은 여전히 격렬하다. 최근 일본인과 한국인이 중국 번체자를 세계유산에 신고하려 해 중국의 관심을 끌고 있다. 번체자를 회복해야 할지, 간체자 개혁을 계속해야 할지 논란이 일고 있다. 지금 보기에 이런 논쟁은 계속되고 있는 것 같다. 창호 () 는 글자를 만들어 돌려주고, 한자 () 는 유래가 길다. 몇 차례의 변천을 거쳐, 하루아침에 하루아침에 일어나는 것이 아니다. 중국이 날로 강해지면서 한자의 국제적 지위가 날로 높아지고 있다. 한편 과거 한자를 포기한 국가 (예: 한국과 베트남) 는 한자 사용을 재개할 준비를 하고 있다. 한편, 세계에서 형성되는 점점 더 많은 공자학원 들이 세계 각지에 정착하고 있으며, 한자는 전 세계 사람들이 모두 배우고 싶어하는 문자가 되고 있다. 말하자면, 중국 문화의 광범위한 전파와 다국적 사용은 좋은 일이지만, 번체자와 간체자 처리 방법과 같은 몇 가지 번거로움과 문제도 야기한다. 현재 한일을 대표하는 번체자파는 중국 대륙을 압박하며 번체자 위주의 5,000 개의 통일한자를 인정하고 있으며, 중국 대륙은 50 여 년 동안 간화자를 성공적으로 시행해 왔으며, 이미 돌아서지 않았다. 일본, 한국, 대만성은 번체자를 원시 한자로 보고 정체한자만 사용하지만 간체자의 지위는 인정하지 않는다. 이렇게 되면 한자 사용국과 종주국이 양발로 정립하는 국면이 나타날 것이다. 본토는 한자의 종주국으로서 어떻게 사용국의 압박에 굴복하고 자신의 통치지위와 의지를 포기할 수 있습니까? 하지만 일본 한국도 간체자를 보급하지 않아 사람들은 번체자를 알고 있다. 너는 어떻게 사람들에게 중국 대륙에서 단순화자 위주의 통일한자를 인정하도록 강요할 수 있니? 중국이 빨리 방안을 내놓지 않고 한일 () 이 다른 것을 만들어 한자를 통일하게 하면 중국이 한자 주권 국가의 지위를 잃게 될 뿐만 아니라 향후 한자 사용에 대한 국제적 혼란을 초래할 수 있어 중국의 문화 전파와 중국어 교육에 매우 불리하다. 현재 몇 개의 학파가 있다: 중국 대륙의 간화자는 존재하지 않는다. 번체자의 반대와 완전한 대체물로 (모든 한자가 단순화된 것은 아니다. 단지 수백 개의 획이 너무 많은 상용한자일 뿐이다). 간화자는 한자의 민간 속기 형식이다. 그중 대량의 초서와 이체자뿐만 아니라 우리나라의 전통적인 한자 형태이기도 하다. 1950 년대의 중국 작문 개혁은 단지 규범적이고 보급된 작문 교수일 뿐이다. 간화자의 보급의 가장 큰 업적은 노동인민이 한자를 배우고 쓰는 것을 용이하게 하는 것이며, 교육과 문화를 보급하는 데 큰 역할을 했다는 것이다. 그리고 이 과정에서 간체자를 먼저 인식하고 번체자를 인식하는 것은 거의 모든 현대 중국인들의 자각 학습 경로가 되었다. 현재 대만성과 남한보다 일찍 현대화를 실현한 신가파는 이미 중국 대륙에 간화자를 보급했고, 일부 해외 중국인들도 간화자를 잘 알고 있다. 홍콩, 마카오, 대만 동포들이 내지에서 장사할 때 간화자를 사용하는 것은 매우 흔하다. 심지어 일본인들도 자신도 모르게 중국 대륙의 간화자를 사용한다. 즉, 간화자와 번체자 사이에 내재된 상속성과 친연성은 그것들 사이의 전환에 큰 장애물이 없다는 것이다. 한국은 이미 형세를 따라잡을 수 없다. 왜냐하면 수십 년 동안 한자를 사용하지 않았기 때문이다. 간화자를 이단으로 생각하는 것은 완전히 무지하지만, 자기보다 뒤떨어진다고 말하는 것도 사실이 아니다. 한국은 번체자와 간체자 대립이 잘못되었다고 생각한다. 이 잘못을 바로잡는 가장 소리 없는 방법은 중국 대륙이 번체자의 사용과 가르침을 회복하는 것이다. 남한은 간체자가 대립이 아니라 서로 계승하는 것을 깨닫게 하고 번체자는 하나의 근원을 대표한다. 단순화자는 일종의 진보, 일종의 추세를 대표한다. 중국이 번체자 사용을 재개하는 것은 간체자에 대한 부정과 경시를 의미하는 것이 아니라 간체자와 번체자를 함께 사용하는 것이 모두 공인된 유효하다. 사실, 이런 양용은 개혁개방 당시 이미 남방성 시에서 시행되었고, 앞으로는 전국으로 확대될 것이다. 통합 코딩의 오늘날에는 간단하고 복잡한 변환이 마우스만 몇 번 누르기만 하면 매우 편리합니다. 우리나라가 번체자를 회복한 후 9 년 의무교육은 여전히 단순화자를 위주로 하지만, 고시와 간단한 고문을 가르칠 때는 번체자를 주로 감별능력을 키우는 데 쓰인다. 고등학교와 대학 때, 나는 번체자에 대한 인식과 친숙함을 넓히기 위해 고문을 계속 공부했다. 더하여, 중국 사람은 간체한자를 인식 하는 특별 한 기술이 있다, 그래서 중국 사람은 간체한자를 접근 없이 사용할 수 있다. 이것은 괜찮을 것 같습니다. 중국이 번체자의 사용과 교육을 회복한 후, 한자주권국으로서 한일 토론과 통일된 5 천 개의 한자를 당당하게 논의할 수 있지만, 두 가지 버전으로 나눌 수 있다. 하나는 번체자 버전이고, 하나는 간체자 버전이며, 두 판본은 모두 중국이 주재한다. 전통은 주로 중국의 강희사전이고, 간화자는 주로 중국이 이미 보급한 간화자이며, 권위는 완전히 중국에 있다. 일본과 한국 등 국가들에 의해 그들이 실시하고자 하는 판본이 결정된다. 어차피 모두 한자라서 중국처럼 병행하고 싶습니다. 생활 리듬이 빨라짐에 따라 사람들은 글쓰기를 단순화하고 빨리 쓰기를 원한다. 이런 심리는 현대인만의 것이 아니다. 고대인들도 이 문제를 생각하면서 획이 듬성하고 글이 빠른 초서체를 발명했다. 초서체는 서예가의 특허가 아니며, 일반인들도 널리 사용되어 한자 이른바' 필기체' 를 형성했다. 예를 들어, "학습" 은 고대인들이 글을 쓸 때 간결성자로 쓰여졌다. 획이 복잡한 글자는 전체적으로 인쇄하고, 전체적으로 쓰고, 양체가 병행한다. 이 점에서 중국의 한자는 서양의 문자와 매우 비슷하다. 어떤 의미에서 간화자는 두 개체의 융합이라고 생각할 수 있다. 즉, 글쓰기는 인쇄와 완전히 동일하다. 세계에는 중국을 제외하고는 2 대 1 실험을 하는 두 번째 사례가 없다. 양자의 융합은 상당한 수의 번체자가 버려져 한자 체계의 면모가 완전히 달라지고 일부 한자는 역사 쓰레기통에 넣어진다는 것을 의미한다. 옛사람들은 문풍을 배운 적이 있기 때문에 두 가지 체계를 장악할 수 있다. 지금의 사람들은 이미 매우 다르다. 학교에서, 그들은 간화자만 배울 수 있고, 번체자와는 거의 접촉하지 않는다. 따라서 이 두 필기체계는 사실상 더 이상 존재하지 않는다. 세로로 보면 젊은이들은 1950 년대 중반 이전의 중국어 번체 문헌 (간체자로 번역된 소수의 문헌 제외) 을 이해하지 못하고 고대부터 현재까지 문명을 융합할 수 없어 전승이 끊어졌다. 가로로 보면 중국 주변의 한자 문화권도 중국과 교류할 때 큰 불편을 겪었다. 한자로도 유창하게 대화하기 어렵다. 하나는 전통체계이고, 하나는 새로 창조한 시스템이다. 부족함을 보완하기 위해 때때로 중국어 번체판 (예: 영화' 추국물어' 자막에 번체자가 사용됨) 이 등장해 중국 주변의 한자 문화권 관객을 용이하게 했지만 중국 본토의 젊은 관객이 문학체계를 잃게 했다. 말할 수 없는 향음으로 줄거리를 이해할 수 밖에 없었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 이것저것 조심하고 혼란을 일으키다. 병음의 사용은 서구에서, 서방은 세계 문명의 선두에 있어 병음의 우월성을 충분히 보여 준다고 생각하는 사람들도 있다. 중국의 모방은 합리적이고 필수적이다. 한자는 어떤 때는 계약을 대표하고, 어떤 때는 깨달음을 대표하고, 어떤 때는 재미있는 게임을 대표하며, 어떤 때는 세상을 대표한다. 그것은 우주만큼 크고 작다. 천지가 사는 이유는 귀신이 그윽하고, 사람이 기이하고, 강이 흐르는 이유는 거의 한자를 통해 찾을 수 있다. 흥미롭게도, 그 미묘한 의미는 서구의 ABCD, A&B 의 장부, 고지식한 글씨체와는 달리 말로 표현할 수 없다. (알버트 아인슈타인, 언어명언) 번체자 사용은 적어도 2000 년 동안 변하지 않고 항상 민족을 단결시키는 유대였다. 한자를 바꾸는 것은 과거를 작별하는 것과 같다. 새로운 나라가 되다. 간체자에 참여하지 않은 대만성인과 중국 역사에 대한 감정이 있는 사람은 번체자에도 감정이 있어 간체자를 좋아하지 않는다. 이미 간화자를 사용한 사람, 간화자에 대한 감정은 자기 민족을 사랑하는 것과 같지만 번체자를 쓰는 사람들에게는 혐오감을 느낀다. 이곳의 논쟁은 두 민족 간의 누구의 지위가 더 높은지에 대한 논쟁과 매우 비슷하다. 대만성 사람들이 고대 문자를 포기하는 것이 일종의 손실이라고 비웃는 것이 바로 이 이치이다. 사실 대륙의 신생대 중국 고대 문명에 대한 감정은 대만성과 홍콩만큼 깊지 않다. 대부분 새로운 글자를 사용했기 때문에 고서 감정 및 고대인들과의 교류가 어려워졌기 때문이다. 대만성과 홍콩의 문해 율은 중국 본토보다 훨씬 높다. 그것은 중국이 세계에서 가장 강력한 국가가 되도록 돕는다. 번체자가 나라를 잘못 본다고 말하는 것은 이치에 맞지 않는다. 그러나 간체자는 이미 번체자처럼 효과적으로 사용되었다. 이미 간체자를 사용하고 있는 많은 사람들에게 번체자로 돌아가는 것은 그들을 반문맹이 되는 것과 같아서 매우 고통스럽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 간체자, 간체자, 간체자, 간체자, 간체자, 간체자) 나는 모두가 서로 다른 것을 구하는 것이 가장 좋다고 생각한다. 중국어를 다양화하여 발전시켜라, 그렇지 않으면 더욱 감정을 상하게 할 것이다. 한 민족은 반드시 자신의 전통문화를 존중해야 한다. 전통 문화가 이미 수천 년 동안 존재해 왔을 때, 마음대로 바꾸는 것은 매우 위험하다. 자주 단어를 바꾸면 민족 분리를 초래하기 쉽다. 인도와 파키스탄의 주요 민족이 동원되어 서로의 언어를 서로 이해하다. 나중에 다른 언어를 사용했는데, 지금은 양국이 맹렬한 적이다. 핵무기로 서로 위협하다. 알바니아어를 제외하고는 유고슬라비아어 세르비아어, 크로아티아어, 스포칸어 등 민족의 언어는 모두 비슷하다. (베이징어, 사천어와 같은 차이가 있다.) 말, 그리스 등 병음으로 자신의 글을 쓰면서 민족 간에 의견이 맞지 않고 감정이 없고 역사적으로 자주 죽임을 당하기 때문이다. 중국의 사투리는 차이가 매우 커서 상형문자 없이는 같은 필기체계를 사용할 수 없다.