한 사람이 역사에 이름을 남길 수 있을지는 종종 우연이다. 예를 들어, 이 왕 maoyin, 그는 Daoguang, Xianfeng, 세 왕조에 살고, 한 때 교육부 오른쪽 shilang, 전당 업무 담당, 정통 "지방 장관급" 이었다. 그러나 역대' 성 장관급' 이 이렇게 많아서 역사에 기재할 수 있는 몇 가지가 있다. 다행히도, 왕무음의 이름은 마르크스의 저작에 나타났다. 마르크스는' 자본론' 에서 680 여 명을 언급했는데, 유일하게 중국에서 온 것은 왕무음이다. 그의 이름은' 자본론' 본문에 나오지 않았지만 메모에만 기록되어 있다.
왕무은
왕무은, 안후이 현인. 자춘년, 아들 임신. 도광 12 년 (1832), 진사. 그는 청대의 화폐이론가로 검열, 호부 우시랑, 병부, 관원, 공업부 시랑을 주관한다.
함풍원년 (185 1), 태평천국 봉기, 재정위기 심화. 당시 여러 가지 생각이 있었다. 이를테면 고액화폐를 주조하고, 무제한으로 환전할 수 없는 지폐를 발행하는 것이다. 사실, 그들은 모두 인플레이션으로 금융위기를 완화할 것을 주장한다. 왕무음은' 법에 의한 지폐의 할인' 이라는 책을 쓰고 현금화 가능한 은행권 발행을 제안하고' 지폐의 수는 1000 만, 200 만 원으로 제한된다' 고 제안했다. 지폐의 유통을 원활히 하려면 지폐의 무제한 발행으로 인한 인플레이션의 폐단을 중시하고 방지해야 하며,' 인민을 일하지 않고 재물을 해치지 않는다' 는 것과' 이국리민' 을 달성해 반박해야 한다.
함풍 3 년 (1853), 숙순에 대한' 100, 500, 1000' 의 주화 ),' 대화폐할인' 에 대해' 기능이 화폐의 가치를 결정하는 것이지 물건의 가치가 아니다' 라고 엄중히 반박했다. 돈은 천 이고, 사람들은 감히 백 이라고 생각하지 않는다. 물건은 100 위안의 가치가 있는데, 남들도 수천 원이라고 생각할 수 없다. " 반역자가 4 ~ 2 개의 동전으로 2 개의 큰 돈을 주조한다면, 즉 1 ~ 2 개의 관은을 지불하면 국가는 손해를 보게 된다. "거액의 자금을 주조하면 필연적으로 물가가 상승할 것이다. 같은 해 3 월 함풍준은' 백, 오백, 천' 의 화폐를 많이 늘려 유통에 큰 혼란을 일으켰고, 상술한 미현금' 지폐' 는 인플레이션을 더욱 악화시켰다.
함풍은 4 년 (1854) 동안 청정부가 발행한 지폐와 지폐의 심각한 평가절하로 시장이 매우 혼란스러웠다. 셋째,' 지폐법 할인 재의론' 출판은 사실상 그가 화폐제를 개혁하고 위기를 완화하는 두 번째 방안이다. 이 방안은 비현금 관표, 보표를 현금표로 바꾸고, 100, 천 등 대형 화폐를 주조한다는 주장에 반대하며, 현금이 비현금표 발행을 계속하는 기세를 제지하고 인플레이션을 제지하고 지폐 신용을 살리기 위해 노력하는 4 가지 구제책을 제시했다.
결국 함풍제에게 미움을 샀다. "상무부의 왕무음은 특허상들의 말에는 모독만 알고 국사를 묻지 않는다. 이것은 큰일이다. 세계, 특히 대담함에 대한 엄격한 토론을 요구하다. 네가 나를 괴롭히는데, 어떻게 내 동굴에서 벗어날 수 있니? 클릭합니다 왕무음이 상인의 이익에만 정신이 팔려 황제의 이익을 한쪽으로 치웠다는 뜻이다. 정말 국가 대사에 너무 관심이 없다. 특히 왕무음이 또 어떤 수정방안을 제시하다니, 그야말로 대담하다! 가장 흥미로운 것은 마지막 문장이다. 솔직히 말해서, 너는 나를 바보로 여긴다. 나는 네가 무슨 생각을 하고 있는지 볼 수 없다!
이 리듬들은 당시 베이징 주재 러시아 사절단의 바라디에 의해 1857 이 출판한' 베이징 주재 러시아 사절단 직원 작품집' 에 수록됐다. 1858 년 독일인 칼 은종과 f·a· 메클렌부르크는 바라디의' 러시아 주중대사관 직원 문집' 을 독일어로 번역하여' 러시아 주중대사관 직원 문집' 으로 개명했다. 바로 이 책을 읽은 후 마르크스는 왕무음과 그의 화폐관을 알아차리고 그것들을' 자본론' 에 썼다. 이것이 마르크스' 자본론' 제 1 권 제 1 편 83 호주에' 왕무음' 이라는 단어가 나오는 이유이다.
이 노트에서 마르크스는 이렇게 썼다. "주택부 우시랑 왕 무음이 황제에게 상소하여 관표와 진귀한 지폐를 환전 지폐로 바꾸자고 주장했다. 1854 년 4 월 부장심의 보고서에서 엄중한 훈계를 받았다. 그가 채찍질을 당했는지는 알 수 없다. "물론, 이것은 우리가 지금 보고 있는 번역이고,' 왕무음' 이라는 단어의 번역도 일파삼할인이다.
모두 알다시피, 진치수는' 자본론' 전문을 번역하는 첫 번째 사람이다. 전권인 이유는 채르콘이 진지수 이전의 1899 에서' 자본론' 을 언급했기 때문이다. 1906, 주지신도 자본을 도입했다. 1920 비용 천교만도 부분적으로 자본을 환산했다. 그러나 그들 중 누구도' 왕무은' 이라는 이름을 알아차리지 못했다. 1930 진치수가' 자본론' 전권을 번역할 때까지' 왕무음' 문제가 발생했다.
마르크스 원문의' 만-모-중' 은 진치수에 의해' 만-모-중' 으로 번역되었고, 당시 일본인의 높은 일본어 번역에서는 또' 왕몽음' 이나' 왕몽음' 으로 번역되었다. 물론 진치수는' 만무음' 에 만족하지 않아 "나는 친구에게 청사관에서 그 사람의 본명을 조사해 달라고 부탁한 적이 있다. 아직 결과가 없다" 고 적었다. 이곳은' 만무음' 으로 번역되었는데, 나중에 알게 되면 고칠 것이다. "
1936 년 곽모로는 진치수의' 자본론' 을 읽고 청대 연대기' 동화속록' 에서 이런 기록을 발견했다 군인과 국민의 미움을 받아 엄격한 토론을 요구하다. 취지: 왕무음은 청나라 제 2 대신으로서 상인에만 관심을 갖고 국가에 불편함, 상업에 유리한 사람, 규칙을 첨부한다. 그는 왜 국가 대사에 관심이 없는가? 그리고 세상에 감사하기 위해 엄한 제의를 구하다. "
따라서 곽모로는' 만무음' 이' 왕무음' 이라고 인정했다. 그 이후로' 자본론' 에는' 왕무음' 이 실제로 나타났다. 만청혼탁한 관직에서 관료 대열의 일원으로서 왕무음도 두드러진 청렴하고 자율적인 모습을 보였다. 사기는 그를 기록하였다: "성격이 가볍고 정욕이 부족하다. 베이징에서 30 년 후, 그는 홀로 회관 (즉 현회관, 현 선무문 밖) 에 살았다. 왕은 안후이 현인이다. 이것은 간단하고, 자루천을 먹고, 술자리는 같다. " "한가할 때, 나는 손롤로 스스로 즐겁게 놀았다. 북경에서 30 년 동안, 나는 여태껏 가족을 데리고 온 적이 없다. " 봉건 사회의' 성 장관급' 관료로서 이 일을 할 수 있다는 것은 정말 대단한 일이다.
왕무음의 가훈도 그의 유언이며, 어떤 말은 오늘날에도 여전히 경고 작용을 하고 있다. 이제 몇 단락을 발췌하겠습니다.
"일반인의 불량품행은 경제적 수익일 뿐이니 사람은 선택부터 시작해야 한다."
\ "현재를 봐, 비록 물건으로 여기지만, 재난이 심하지 않는 한, 그렇지 않으면 소비해야 할 필요가 있다. 너무 많이 취한다. 지금을 틈타 앞으로 이 재난을 없애야 이 마음을 놓을 수 있다. 옛말에는 구름이 있다: 젖이 새어 허기를 채우고, 술로 갈증을 풀고, 잠시 배부르지 않으면 필연코 죽는다. 그때 생각해 보니, 당연히 감히 가져가지 못했다. 목이 마르고 마시지 않으면 샘물을 훔치면 열기가 그치지 않는다. 뜻이 있는 사람은 일이 성사되면 반드시 최선을 다해 유지해야 미래의 좋은 날을 기대할 수 있다. 나는 앞으로 너희 세대의 작은 가족, 대가족, 식량난을 두려워한다. 그러므로 이 점을 기억하는 것이 중요하다. "
이 말들은 사대부들에게는 진부한 표현이지만, 심혈을 기울이고, 진실하고 믿을 만하며, 자기 인생의 묘사이기도 하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
가족에게 알려주는 또 다른 일을 보면 왕무음의 명리에 대한 담박함을 알 수 있다. 봉건 사회에서는 "가마를 타고, 작은 방과 결혼하고, 원고를 새기다", 즉 벼슬을 하고, 첩과 결혼하는 것 외에, 원고를 인쇄하는 것은 사대부의 꿈이다. 왕 maoyin 을 봐, 말했다: "나는 얇게 연주한다. 글자는 아직 쓰지 않았지만, 심혈을 기울여, 시정의 장단점에 확실히 피를 흘려 후세 사람들에게 내가 담장 풀이라는 것을 알리고, 나의 은총은 아첨과 영광이 미치지 못한다는 것을 알게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 만약 어느 날 누군가가 벽에 부딪힌다면, 그들은 자신의 관점을 마음에 두지 않아도 된다. 그들은 Tian Jian 을 좋은 공무원으로 초대하기 위해 최선을 다할 수 있습니다. 그러나 한 가족씩 전승할 수는 있지만, 한 가족씩 전승할 수는 없다. 각인해서는 안 되고, 각오가 시급하다. " 마지막으로 나는 다음과 같이 덧붙였다. "책을 새기는 것은 나의 악이다. 누가 늘 책을 쓰고 싶어하든, 언제나 조상이 다시 나와서 일거에 타 버릴 것이다. "
슬림함, 제가, 치국, 평천하' 의 이학 분위기 속에서 명성을 인생의 최고 추구로 삼은 학자는 거의 없고, 왕무음은 이렇게 공개적이고 투명하게 인생을 바라볼 수 있다. 그러나 역사는 이렇게 이상하다. 이렇게 이름을 남기고 싶지 않은 사람은 역사가 영원히 그를 기억할 것이다.