녹색 모자, 하인 사업에 종사하는 상징색으로, 나중에는 아내의 불충실을 특별히 가리키는 남자로 발전했다.

고대에는 한 부부가 있었다. 그의 아내는 가정주부로 매력적이다. 그녀는 보통 집에서 바느질을 한다. 그녀의 아름다운 외모 때문에, 그녀는 이미 미친 꿀벌과 나비를 끌어들여 그녀를 추구했다. 남편은 장사꾼이라 외지로 자주 장사를 한다. 부부의 생활도 풍부해 남편이 외출하면 아내는 추위와 외로움을 느낄 수밖에 없다. 마침내 어느 날 아내는 시장에서 천을 파는 사람과 사랑에 빠지는 것을 참을 수 없었다. 그녀의 남편이 사업을 하러 나갔을 때, 그들은 함께 나가서 놀았다. 한번은 남편이 집에 돌아온 지 3 개월 만에 외출하지 않아, 천을 파는 그 사람이 매일 그들의 집 주위를 돌아다녔다. 어느 날 남편은 말을 타고 성외로 사냥을 갔다. 장터 후, 천을 파는 것은 매우 즐겁고, 또 나가서 장사를 할 줄 알았는데, 그날 밤 지체없이 아내의 침실로 뛰어들어 좋은 회합을 준비했다. 남편이 그날 밤 돌아오자 하마터면 바로 잡을 뻔했는데, 아내는 놀라서 죽을 지경이었고, 천을 파는 사람은 어쩔 수 없이 다른 사람의 침대 밑에서 벌벌 떨었다. 그 후, 아내는 천을 파는 사람에게 녹색 천을 달라고 부탁하고, 남편에게 모자를 만들어 주고, 천을 파는 약속과 함께, 우리 남편이 녹색 모자를 쓰고 외출하는 것을 보면 올 수 있다. 며칠 후, 남편은 또 나가서 장사를 할 것이다. 아내는 얼른 녹색 모자를 꺼내 남편에게 말했다. "바깥바람이 세고 바람이 세니, 네가 그것을 쓰면 머리카락이 더러워지지 않을 거야." 그리고 이 색은 당신을 멋있게 보이게 합니다. 네가 외출할 때마다 내가 너를 위해 하나 만들어 줄게, 내가 너와 함께 있는 것처럼, 너는 나를 걱정할 필요가 없어. "남편은 그가 정말 멋있다고 생각하여 기쁘게 녹색 모자를 쓰고 의기양양하게 말을 타고 시장을 가로질러 외지로 장사를 했다. 그날 밤, 그의 아내는 천을 파는 사람과 함께 그의 침대에서 잤다. 그 후, 천을 파는 사람들은 남편이 녹색 모자를 쓰고 외출하는 것을 보고 "하! 너의 녹색 모자는 정말 멋있지만, 오늘 밤은 내가 멋있을 차례다. " 그래서 녹색 모자를 쓴다는 말이 전해졌다.

물론, 위의 주장은 농담이다. 그 간통녀들은 모두 큰 스타가 아니며, 고대에도 텔레비전과 인터넷이 없었고, 그들의 일도 이렇게 널리 퍼지지 않을 것이다. 그럼 녹색 모자라는 단어는 어떻게 나왔나요? 나의 연구에 따르면, 이것은 중국 전통의 색채 관념부터 시작해야 한다.

고대 한족은 색채가 짙은 민족이다. "예기" 는 "여전히 검고, 은인은 여전히 희고, 주인은 여전히 붉다" 고 말했다 나중에 진 오프 저우, 하늘은 여전히 ​​어둡다; 진나라가 한을 멸망시켰을 때, 무제는 "이봉색" 으로 황색을 바꾸었다. 위진 시대에는 상황이 더욱 복잡해졌다. 황제와 그의 신하들은 춘하 가을겨울 5 계절에 5 종의 왕실 복장을 입어야 하는데, 그들의 색깔은 녹색, 주, 노랑, 흰색, 검은색이다. 정말 싫다. 수당이 건립된 후, 복식의 색깔은 공식적으로 귀천을 구분하는 수단으로 여겨졌다. 당태종 정관년 동안 황제는 노란 용포를 입으라고 규정했다. 백관 중 3 품 이상은 보라색, 4 ~ 5 품은 비린내, 6 ~ 7 품은 녹색, 8 ~ 9 품은 녹색이다. 이후의 왕조는 일반적으로 이 법칙을 따른다.

한무제 이후 유교 예악 제도가 확립됨에 따라 복식 색채를 중시하는 제도가 점차 확립되면서 복식 색채가 귀천을 구분하는 수단이 되었다. 당나라의 관제에 따르면, 6 품, 7 품의 관원은 녹색옷을 입고, 8 품, 9 품의 관원은 녹색옷을 입는다. 백거이는 강주군 시마 () 로 강등되어 9 품관 중 1 위를 차지하기 때문에' 비파행' 시는' 청청' 이라고 불린다. 그의 시' 이위정' 은 "나는 낡은 녹색 셔츠에서 허리를 굽혔다" 며 나의 사업이 울퉁불퉁하다는 것을 묘사하고, 나의 늙은 백두는 여전히 비천한 녹색 셔츠 대열에서 허리를 굽혔다.

원명 시대에는 악사와 매춘부들이 모두 녹색옷, 녹색옷, 녹색 두건을 입고 비천한 일을 상징했다. "위안" 은 매춘부의 부모와 친척들이 모두 파란색 두건을 감싸고 있다고 규정하고 있다. 따라서' 녹색 스카프' 는 매춘부의 남성 친족과 연결되어 있다. 사람들은' 녹색 스카프' 라고 말하는 것에 익숙하다. 녹색과 녹색이 비교적 가깝기 때문에 값싼 색깔에 속한다. 녹색은 매춘부와 관련이 있기 때문에, 나중에' 녹색 터번' 은 아내의 불충실한 남자를 특별히 가리켜' 녹색 모자' 로 발전했다.

조익' 22 사주' 권 346 한 공주는 사담을 직언했다: 한무제의 여동생 관도공주, 사별한 애교생으로 10 여 년을 기른다. 국주가 황제를 만나기를 원했지만 정원을 제공하자 황제는 기뻐하며 그를 그의 집으로 데려갔다. 주친이 제비를 끌어내자 연주가 말했다. "관도공주는 최선을 다해 참배했다." 황제는 자신을 대가라고 부르게 되어 매우 기뻤다. 안동은 열세 살에 정부에 들어가 훈련을 받았기 때문에' 양아들' 이라고 불릴 수도 있다. 하지만 안동은' 부드러운 사랑' 이라는 큰 장점을 가지고 있다. 이런 타고난 성격과 모레 배양된 얼굴 특징까지 더해져 당시 일부 추종자들의 사랑을 받았고, 심지어는 그를 위해 책략을 내놓기도 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자기관리명언) 사실 한무제는 관도공주에게 애완동물이 있다는 것을 이미 알고 있었다. 이때 그는 내가 이곳의' 주인' 을 만나고 싶다고 말했다. 공주는 이 기회를 이용해 안동을 데리고 나왔고, 안동도 그의 신중함을 깨닫고 녹색 모자를 썼다. 이것이 오늘날' 녹색 모자' 라는 단어의 유래이기도 하다. 그가 대사라는 칭호를 수여받은 이후로 그는 황제 앞에서 자신을 대사라고 불렀다. 가장처럼 웃긴 양무제는 즐겁고 축복했다. 이에 따라 동동의 애완동물은 세계적으로 유명하다. 나중에 동방삭은 캄보디아의 무제에게 알랑거렸고, 안동보다 더 음탕했기 때문에 무제는 안동과의 접촉을 줄였고, 안동의 총애는 나날이 쇠약해져서 30 세에 세상을 떠났다.

녹색 모자를 쓴 기원은 원나라에서 시작되었다. 당시 몽골에는 매춘부가 없었고, 외국인들은 초원의 남녀가 원하면 침대가 되었다. 부대가 남정중원을 징발할 때 중원 사람들이 연 매음굴에 대해 매우 반감을 품고 예의바른 나라라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 그래서 원나라 통치자는 매춘부가 보라색 셔츠를 입고, 매음굴에서 일하는 남자는 정상인과의 차이를 나타내기 위해 녹색 스카프를 착용하도록 규정했다. 지금까지 중국 남자가 가장 두려워하는 모자가 탄생했다: 녹색 모자.

중국 남자들은 이 모자에 대해 미친 지경에 이르렀다. 소위 중국 남자가 가장 참을 수 없는 두 가지 일은, 하나는 아버지를 죽인 원한이고, 다른 하나는 아내를 빼앗는 원한이다. 이런 공포가 여자에게 뻗어나가는 것은 생사가 작고 치욕이 크다는 것이다. 중국 여자만 정절 방앗간에 묶여 있다고 생각하지 마라. 사실 중국 남자도 묶여 있다. 아내가 명예를 잃었다는 것은 남편이 녹색 모자를 가지고 있다는 의미다. 그래서 칼의 그림자가 이 녹색 모자를 둘러싸고 펼쳐지는 장면이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 공식 조정에서 일반 백성까지, 얼마나 많은 사람들이 이 녹색 모자를 위해 싸우고 피를 흘려 강을 이루게 되었는가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) ""

문학의 녹색 모자 기록

"녹색 모자" 는 고대 교육작업장의 관리자로부터 유래한 것으로, 그들이 규정한 옷차림은 반드시 녹색 두건이어야 한다. 주원장은 이에 대해 명확한 규정이 있는 것 같다.

랑영의' 7 종 교정고' 에는 이런 묘사가 있다. "... 아내를 간음하는 사람을' 녹색 스카프' 라고 부르는데, 지금은 사람들이 오락을 하고, 머리에 녹색 수건을 싸고 있다 ..." 랑영보다 조금 늦은 하맹춘도' 동서' 에서' 교방 사령관인' 이라고 적었다.

Nan Fang Shuo 의 농담은 두려움이 더 포괄적이라는 것을 반영합니다.

녹색 스카프',' 녹색 모자',' 녹색 모자',' 녹색 모자' 는 명청 이래 아내가 바람을 피운 남편을 가리키는 데 사용되었다. 이런 호칭은 소설 속에 흩어져 있을 뿐만 아니라 서민들의 호칭 중 하나이기도 하다. 또' 녹색 모자 착용' 에 대한 농담도 적지 않다.

당대 학자 크리스 파월과 스티브 린스테드는' 유머-사회의 반항과 통제' 라는 책에서 많은 농담의 진정한 의미는 두려움을 반영하여 도덕적 경계를 강화하고 재창조하고 사회 통제의 목적을 달성하는 데 있다고 지적했다. 그들의 이론에 따르면, 아마도 우리는 중국 사회에' 녹색 모자를 쓰는 것' 에 대한 농담이 많다고 생각할 수 있을 것이다. 이는 아내와의 관계에 대한 공포증을 반영한 것이다. 따라서 이런 농담은 사회적 경각심과 사회적 통제 기능을 가지고 있다.

따라서' 녹색 스카프' 라는 이름은 명나라에서 유래한 것 같다. 명대의 악사는 비천한 직업으로 녹색 스카프만 착용할 수 있도록 규정하고 있어' 녹색 스카프' 는 비천한 창녀 같은 상징이 되었다. 아내가 남자를 키우는 것은 당연히 이런 업종에서' 녹색 스카프' 를 착용하는 것과 같다.

그러나' 녹색 스카프' 가 명대에서 유래했다고 생각하는 것도 옳지 않다. 원나라 5 년 전부터' 매춘부는 보라색 비누 셔츠, 뿔을 입는다' 고 규정했기 때문이다. " 매춘부의 부모와 친척들은 모두 파란 스카프를 쓰고, 명나라의 행동은 분명히 원제를 물려받았다.

그러나 고대 중국 의상, 색깔, 지위 계급을 살펴보면 원대의' 녹색 스카프' 가 벽에서 발명된 것이 아니라는 것을 알 수 있다. 일찍이 수건과 녹색은 줄곧 하층민의 특허였다.

"수건" 의 경우, 비록 기원은 매우 이르지만, 동한 시절까지 모두 민간인이나 천민의 전속관이었다. 비슷한 관은 모두' 수건' 에 의해 전시되었다. 예를 들면 한나라의' 옷' 과? 머리 "등등. 청대 () 는' 통속판' 권 12 에서 춘추시대에는 "처녀가 구걸하는 자가 있고, 청수건으로 머리를 싸며, 비싸지 않고 싸지 않다" 고 지적했다. "녹색 스카프" 를 일찍 설명하다. 한대에 이르러' 수건' 에서' 양' 으로의 변화가 생겼다. 당대의 안사고는' 한서' ('동방삭전') 에서 언급한' 청' 을 주석하면서' 청' 은 암캐의 옷이라고 말했다. \ "라고

그래서 동한 이전에는 사대부층이' 관' 을 썼고,' 수건' 은 민간인이나 천민에게만 쓸 수 있었다. 그 당시' 녹색 스카프' 는 이미 매춘부 집의 전속이었다. 이탈리아 현대 상징주의자 앰버토 에코는 서구의 색 체계를 연구한 적이 있는데, 각 시대마다 같은 색 단어를 사용하지만, 이 단어들이 가리키는 색깔은 같을 수 없다고 생각한다. 고대의 녹색과 현대의 녹색은 같을 수 없다는 뜻이다.

중국도 마찬가지다. 과거에는 소위' 녹색' 이라고 불렸는데, 아마도 실크 옷감의 천연 녹색을 가리키는 것 같다. 푸르고 싱거우며 물에 표백되어 영양실조가 있는 녹색일 수 있습니다. 어쩐지 박정수 사람들의 전용색이 된 것도 당연하다. 한나라의 노예 계급은' 창고' 라고 불리는데, 그들이 입는' 수건' 도 이런 녹색이기 때문이다. 유럽도 마찬가지다.

중세의 파란색은 오늘과 다르다. 그것은 이끼 같은 색깔로 사원 돌담의 색깔이기 때문에 현대에서는' 승 블루' 라고 불린다.

따라서 "녹색" 은 고대 중국에서 가장 낮은 색상입니다. 당대의 관원들은 가운을 가지고 있고, 등급이 가장 낮은 것도' 녹색' 이다. 당나라의 백거이는 한 편의 시를 썼다. "헤어질 때 우리는 모두 바다에 던져졌고, 우리의 허리는 모두 늙었다." 。 "당신은 이것을 증명할 수 있습니다.

바로' 녹색 스카프' 는 비천한 의상이기 때문에, 이풍은 당나라에서 연릉의 명령을 내렸을 때, "관원을 유죄로 만들고, 지팡이 벌칙을 하지 않고, 녹색으로 싸매고, 치욕으로, 죄의 경중에 따라 결정된다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 명예명언). "

이러한 논점을 근거로 볼 때, "녹색 터번" 은 이미 박정수 사람, 노예, 하인이 사용하는 의상임을 알 수 있다. 이 때문에 원대에서 시작하여 남자 기생네 집안의 복장이 되었다. 간음한 아내가 있는 여자를' 녹색 스카프',' 녹색 모자' 또는' 녹색 모자' 라고 부르는 것은 이런 색채 전통의 최종 결과이다. 따라서' 녹색 스카프' 와' 녹색 모자' 는 이미 한 가지 의류 마크 언어에서 일상어로 업그레이드되었다.