이 수행은 스이게츠(Suigetsu)라고 불리는 일본의 슈겐도(Shugendo)에서 유래되었습니다. 이는 초기 일본 신도 사상에서 산신앙을 믿는 사람들의 수행 방법인 것으로 보입니다. 반면에 극단적인 경험을 얻는 것은 죄를 "정화"하고 씻어내는 종교 의식의 요구 사항을 충족합니다. 그 후에는 불교나 신도에도 전파되었으나, 폭포 아래에서 행해지는 슈겐도(또는 야마부시)와 달리 불교가 개량된 후에는 기본적으로 순수한 물을 사용하여 수행자의 머리를 헹구는 방식을 많이 사용합니다. 더 온화하다. 다음은 니시오카 히데오가 1938년 일본 불교잡지 '난잉불교'에 게재한 '한흥한년불기'라는 제목으로 쓴 글인데, 증거로 삼을 수 있다. 매년 겨울 추운 달에 절에서 사람들은 벌거벗은 몸을 아마포로 감싸고 머리를 흰색 카폭 머리수건으로 감쌌습니다. 그들은 집집마다 돌아다니며 구걸한 다음 물로 몸을 씻고 기도를 드렸습니다. 그런 다음 경전을 외우십시오. 이 활동은 "한가릴리"라고 불리며, 초급 승려와 불교 학생들을 위한 안마산 대장경사의 새로운 선물입니다. 소위 "쿠리(Ku Li)"는 말 그대로 물로 몸을 정화하고 신과 부처에게 기도하는 것을 의미합니다. 이러한 풍습은 불교가 들어오기 전부터 존재했다고 하는데, 예로부터 기도할 때 물로 몸을 씻는 습관이 있었기 때문에 불교뿐만 아니라 신도에도 이른바 굿이 있었고, 그러나 불교에서는 그를 번뇌로만 취급합니다. 몸과 마음을 정화하는 것과 더러움을 버리는 것은 비슷한 목적을 갖고 있는 것 같지만, 그 의미는 다소 다릅니다. 이는 "쿵리"라는 개념이 인도의 독특한 수행 사상을 포함하고 있기 때문입니다. 특히 진언 수행자들은 거친 수행을 좋아하기 때문에 야생 수행을 "나중 제거"라고 부릅니다. 이러한 수행은 승려가 혼자 산을 여행하며 도보로 수행하는 수행, 즉 소위 "야마부시"와 "슈겐신"으로 변모했습니다. 따라서 일본에서는 예로부터 야마부시와 슈겐자 수행자들이 사나운 활동을 하는 이야기가 많이 있었습니다. 따라서 많은 사람들은 카르마 활동이 야마부시와 슈겐자 수행자들만의 전유물이라고 오해해 왔습니다. 일반 야마부시와 슈겐 수행자들은 보통 산속의 폭포 아래에서 명상을 하고, 물에 몸을 씻어 몸에 묻은 먼지를 제거하는데, 이를 '히네루'라고 합니다. ”