도쿄몽중화 (1 147 년 순서) 볼륨 8 에 따르면 추석 며칠 전 송나라의 거리는 명절 분위기가 짙게 배어 있었다. 상점은 새 술을 팔고 문 앞의 색칠 건물을 다시 장식했다. 석류, 배, 밤, 포도, 오렌지 등이 있습니다. 저녁에는 사람들이 식당에서 다투어 달을 감상하고, 실크 대나무 피리가 일제히 연주되었다. 골목 안의 아이들이 밤새워 놀면서 야시장 인파가 북적거렸다. 여명. 오 (1270 년경) 는' 맹량록' 제 4 권에서도 남송의 더 많은 사람들이 가족 회식과 자녀와 재회를 마련하여 명절을 장려한다고 기록했다. 가난뱅이 골목의 가난한 집조차도 옷을 전당 잡고 술을 사서 추석을 축하한다.
김영지 (1 126 년 전후) 는 새로 편집한' 취옹노트' 제 4 권에서 당시 사람들이 달구경부터 월배월까지의 풍습을 기록했다.' 수도의 달구경은 다른 군과는 다를 것이다. 온 집안 식구가 빈부를 막론하고 스스로 12 ~ 3 명을 갈 수 있고, 모두 어른으로 분장할 수 있다. 계단을 오르거나 궁정에서 분향을 하는 데는 모두 자신의 시간이 있다. 남자들은 모두 두꺼비궁에 일찍 가서 선계를 오르고 싶어한다. 여자들은 자기가 창아처럼 보이고 깨끗한 달처럼 둥글기를 바란다. \ "라고
달을 숭배하는 것 외에도 등롱을 보는 풍습이 있다. 조미 (1232- 1308) 는' 노무림' 제 3 권에 항주의 추석 밤을 기재했다 저장도 추석 밤에 양가죽 물등' 빨강' 을 진열했다. 강에 수천 개의 등롱이 걸려 있는데, 하늘의 별처럼 매우 눈에 띈다. 물등은 신강의 이익을 위한 것이지 관람을 위한 것이 아니라고 한다.
송대에 이르러 항주에는 또 다른 특별한 추석 경관이 있는데, 바로 전당관조이다. 전당강 입구의 지형은 깔때기와 비슷하기 때문에 조수가 밀려올 때마다 점점 좁아지는 지형의 영향을 받아 파도가 겹쳐 물벽으로 쌓여 장관이다. 항주 사람들의 투어 하우스 에서 스와 동포 는, \ "가을 밤 조수 \" 를 썼다, 조수 () 의 수, 조수 () 의 기세를 묘사했다.
나는 옥토끼가 둥글다는 것을 알고, 9 월에는 이미 서리가 내리고 춥다.
메시지는 문을 잠그지 말고 야파가 달을 남기는 것이다.
만인이 나를 두려워하며, 여전히 한 늙은 소년이 강에서 떠다니는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
조수가 얼마나 높은지, 산이 파도 속에서 흐른지 알아야 한다.
무림옛일' 의 또 다른 말은 그 천지를 놀라게 하는 얇은 기세를 더욱 구체적으로 묘사하였다. "멀리 해문에 있을 때, 마치 은선과도 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 때가 다가오면 우성의 설산이다. 다음날이 왔다. 천둥처럼 우렁차고, 채찍질하고, 하늘을 삼키고, 기세가 매우 호쾌하다. " 지금까지도 전당관조는 저장성 추석에서 가장 특색 있는 관광지로 남아 있다.
원나라
원나라는 이족으로 주 중원에 입주했지만 깊이 한화되었다. 대부분의 명절 풍습도 구한 제도를 답습한다. 명대에 달을 감상하고, 달을 바치고, 월병을 먹는 풍습이 성행하였다.
전여청 (1540 년 전후) 의' 유서호 노트' 와' 즐거움은 Xi 조' 에서 명대 사람들이 추석보다 선물을 많이 주고' 재회' 의 원을 취한 것으로 기록되어 있다. 저녁에는 술자리를 차리고 달을 감상하거나 술을 가지고 호수 바다로 간다. 유동, 유의정 공동 저술한' 제도 풍경요' 제 2 권 (1635 년) 은 추석 제물을 상세히 묘사했다. 월병은 둥글어야 하고, 공급되는 과일은 연꽃 모양의 이빨로 썰어야 한다. 시장에는 월광지가 판매되고, 월광지에는 편월한 보살이 그려져 있고, 월광지에는 보름달의 규당이 그려져 있고, 안에는 토끼 한 마리가 약을 만지작거리고 있다. 명절 후 종이를 태우고 각 가족 구성원에게 과일 케이크를 나누어 준다. 추석도 단원절이기 때문에 여자가 성친으로 돌아간다고 해도 이날은 꼭 시댁으로 돌아가 다시 만날 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) (윌리엄 셰익스피어, 추석, 계절명언)
명왕조
명나라 사람들이 달을 감상하는 축제에 관해서는 장다이 (1597- 167 1? ) 그 묘필로 꽃을 피워 다음과 같은 매우 우아한 교대를 해 주었다. \ "타오 anmeng 기억 \" 볼륨 오호 가을 밤:
타이거 힐 8 월 반, 원주민, 유동 인구, 학자, 가족, 여성 악사, 성악예기, 명기, 희곡녀, 민간 청녀, 양가여성, 어린이, 성추동자, 식객, 한가인, 소년소녀 공대가 탄생한 이래 천석, 하간, 검지, 신문정사, 하향석석석 1 호, 2 번 문까지 돗자리에 앉아 기러기가 평사 위에 떨어져 협강에 떨어지는 것처럼 올려다보았다. 달의 그날, 수백 개의 나팔이 그것에 대해 자랑하고, 참여하고, 지구를 진동시키고, 천둥과 비명을 질렀지만, 전화를 듣지 못했다. 더욱 확실한 것은 북이 점점 쉬고, 실크가 번성하여 노랫소리가 뒤섞여 있다는 것이다. 모두' 금돛 개호호', 같은 큰 노래, 웅웅웅거림, 꽹과리 대나무 소리, 박격과 산산조각을 가리지 않는다. 더 깊은 곳에서 사람들은 점점 흩어지고, 학자와 그들의 가족들은 모두 배에서 내려 물속에서 놀았고, 그들은 노래를 부르라는 요청을 받았다. 모두들 기술을 남북에 공헌했고, 오케스트라는 반복적으로 연주했다. 듣는 사람이 단어와 구를 분별하자 해조류가 따라왔다. 두 드럼 정적, 화면 냄새, 구멍은 한 가닥의 근심, 맑고 부드러운, 여전히 서너, 더욱 그렇다. 삼고는 고독한 달에 모기파리가 없다. 한 여성이 무대에 나타나 석두 위에 높이 앉아 휘파람을 불거나 두드리지 않고 실크 같은 소리를 내며 석두 쪼개서 구름을 뚫고 현을 당겼다. 구구절절, 청자가 장을 찾아 배를 긁고, 마음이 지치고, 손뼉을 치지 못하고, 고개를 끄덕일 수밖에 없다. 그러나 아직도 수백 명이 거위 옆에 앉아 있다. 소주에 없는데 어떻게 지식을 구합니까?
우리는 아마도 이' 호부 가을밤' 에서 만명인의 생활 정취를 엿볼 수 있을 것이다.
청나라
명나라가 배월에 사용한' 달빛지' 는 청나라에서' 달빛마' 로 개명되었다. 부차 던충의' 연경 시간' (1906). 달빛 기마자는 종이로 태음성군을 그렸는데, 예를 들면 보살상, 월궁, 약이 든 토끼와 같다. 사람이 일어서서 공이를 잡고, 조색이 영롱하고, 으리으리하며, 시장이 더 많이 팔린다. 나이가 7 ~ 8 피트, 짧은 2 ~ 3 피트, 꼭대기에 깃발 두 개, 빨강, 녹색, 광주리, 노랑, 모두 달에 바치는 것이다. 분향 경례, 천 위안 바오 연소 희생 완료. 클릭합니다
청나라에는 또 "남자는 달을 숭배하지 않고 여자는 뛰어다니지 않는다" 는 말이 있다. 이에 따라 월례는 여성의 특허가 됐다. 달을 숭배하는 주부들은 바빠서 아이들은 할 일이 없다. 추석 며칠 전, 어린이 달용' 남자 기생' 이 시장에서 판매될 것이다. 남자 기생은 명말에 기원했다. 아민 왕조 기우 (1636 년경) 는' 화왕정 유고' 에서 "경중 추석, 진흙 토끼 모양, 사람 모양, 아이 숭배" 라고 썼다. 청나라에 이르러 남자 기생의 기능이 제달에서 어린이 추석 장난감으로 바뀌었다. 점점 더 정교해지고, 갑옷 가운을 입은 무장으로 분장하는 사람도 있고, 등에 종이기나 우산을 달고 앉거나 서 있는 사람도 있다. 앉아, 기린, 범표범 등이 있다. 토끼머리로 분장한 노점상이나 삭두사부, 신발 꿰매기, 훈툰, 다탕 판매 등이 있습니다.