위진 남북조의 문화적 특징
문화적 특징
위진 남북조 문화의 두드러진 특징
(1) 과학 기술 성과가 뛰어나다. 예를 들어 조충의 원주율 계산, 이도원의 수경주 등이 있다.
사상계가 비정상적으로 활발하다. 도교의 체계화로 불교와 반불교, 불교, 유, 도의 격렬한 투쟁이 융합되기 시작하면서 문학, 그림, 석굴 예술은 모두 불교의 낙인을 찍었다.
⑶ 국가 통합의 특성을 반영한다. 대표적인 문화와 성과는 민족적 특색과 다른 민족적 풍격을 구현했다.
(4) 분리주의 정권이라는 낙인이 찍혀 있다. 이 시기 중국 사회는 할거상태에 처해 있으며, 지역문화에 따라 각각 특색이 있고, 차이가 뚜렷하며, 특히 남북문화차이가 뚜렷하며, 남북민가 풍격의 차이가 크다.
문화적 성과
중국 고대 소설에는 두 가지 시스템, 즉 문어소설 시스템과 백화소설 시스템이 있다. 위진 남북조, 문어소설밖에 없다. 이때 소설은 통칭하여 필기소설이라고 할 수 있는데, 편폭이 짧고 문어문으로 기문, 인물 일화, 혹은 그 글을 묘사할 수 있다. 이야기 줄거리의 서술과 인물 성격의 묘사에 이미 규모를 갖추었다. 작품 수도 상당히 상당하다. 그러나 저자의 주관적인 의도에 관해서는, 단지 진실한 일로 쓴 것이지, 예술적 허구는 존재하지 않는다. 그들은 중국 소설의 성숙한 형식이 아니다. 중국 문어소설의 성숙한 형태는 당전설이고, 백화소설의 성숙한 형태는 송원 이야기이다.
남북조 문학? 선집
위진 () 부터 남북조 () 를 거쳐 초당 () 을 포함한 중국 중세 문학의 첫 단락이다. 이 시기의 문학을 전면적으로 보면 오사신시의 번영을 상징한다. 오고는 위진 남북조에서 절정에 이르렀고, 칠고와 오칠언은 초당에서 정점에 이르렀다. 위진 남북조 시대에 문학에 큰 변화가 일어났다. 문학의 자각과 문학 창작의 개성화는 가장 두드러진 변화이며, 이로 인해 일련의 다른 변화와 발전을 불러일으켰다. 이 시기에 궁정은 핵심 역할을 하여 궁정 중심의 문학 집단을 형성하였다. 집단 내부의 융합으로 문학은 이 기간 동안 한 집단의 풍격을 보여 주고, 다른 기간에는 또 다른 풍격을 보여 문학 발전의 단계를 상당히 뚜렷하게 만들었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
문학 집단에는 조식 (), 응우지 (), 유신 () 과 같은 걸출한 작가들이 있지만, 성과가 가장 높은 도연명 () 은 어떤 집단에도 속하지 않는다. 그는 초연한 얼굴로 다른 사람 위에 서 있다. 위진 남북조 문학에 대한 한대 문학의 계승과 진화는 오언고시와 사부 중에서 가장 두드러진다. 한악부를 배우는 과정에서 문인은 오언시를 최고봉으로 밀었다. 서정적 소부의 발전과 채택된 부부 형식은 한부가 새로운 조건 하에서 발전할 수 있게 했다. 문학 자각의 상징은 개인 평가에서 문학 평가에 이르기까지 문체 분석에서 문집 편집문학 이론 체계 수립에 이르기까지 다양하다. 문학 창작에 비해 위진 남북조 시대의 문학 이론과 비평이 비정상적으로 번영하였다. 논문, (서진) 육기, (리앙) 리우웬의' 문심 조각용', (리앙) 종루의' 시품' 등 저작, (리앙) 소통' 문선', (진) 서서
도연명
위진 남북조 시대의 문학 이론과 문학 비평 작품에서 볼 수 있는 새로운 문학사조, 즉 문학과 학술을 구분해 문학의 특징, 문학 자체의 분류, 문학 창작의 법칙, 문학의 가치를 탐구하는 것이다. 한대는 유가시를 위주로 시와 정치교화의 관계를 강조하는데, 시는? 여자, 효도, 관심, 교육, 풍속? ("시서"). 시 자체의 특징과 법칙에 관해서는 정당한 중시를 불러일으키지 않았다. 위진 이후 시학은 경학의 속박에서 벗어났고, 전체 문학사조의 방향도 유가가 강조한 정치교화의 필요성을 없애고 문학 독립의 존재의 의미를 찾는 것이다. 이때 스타일, 매력, 이미지, 언의관계, 형신관계 등 새로운 개념과 이론을 제시했다. , 무거운 이미지, 무거운 스타일, 무거운 매력을 형성하는 미적 사고. 시는 뜻을 추구하고, 뜻을 추구하고, 그림을 그려 외취를 추구하며, 이런 각종 문학 형식 간의 소통에 대한 자각 심미 추구는 새로운 문학 시대의 도래를 상징한다. 위진 남북조의 문학 창작은 이런 새로운 문학사조의 영향으로 진행되고 있으며, 이런 문학사조에 실천의 기초를 제공한다. 이 시기 문학 창작의 두드러진 특징 중 하나는 정치 교육을 위한 서비스 요구가 약화되고 문학은 개인의 생활 경험과 감정을 표현하는 개인적인 행동이 된다는 것이다. 한나라의 대부에서 위진 남북조의 작은 서정부로 진화하는 것은 매우 대표적인 변화이다. 오언고시가 한말에 성극일 때 문인의 개인 서정 작품' 고시 19 수' 가 후세 사람들에게 규황으로 추앙되었다. 이후 조식, 왕찬, 유진, 응우엔, 육기, 좌사, 도연명, 사령운, 보사진, 사청, 유신 등이 모두 개인 서정적인 길로 들어섰고, 그들의 창작도 개인적인 행동이었다. 이 정치 서정시들 중 일부는 정치생활의 원한을 표현하고 정치교육의 목적을 가지고 있지 않다. 양진공의 시는 궁중 문인들이 지은 것이지만 궁중 오락에만 쓰인다. 시인의 노력의 방향은 시의 형식미, 즉 기질, 대구, 실용 등 언어 기교, 그리고 격법의 완성에 있다. 바로 이런 추세에서 중국의 고체시가 완벽해지고, 신체시가 형성되어 근체시의 출현을 위해 각 방면의 준비를 마쳤다. 바로 이를 바탕으로 당시가 절정에 이르렀다.
3 대 종교의 침투
위진 남북조 시대 중국 문화의 발전은 복잡해졌지만 유가사상은 중단되지 않고 오히려 큰 발전을 이루었다. 공자의 입장과 학설은 현학, 불도의 격렬한 충격을 거쳐 한대 조신 운동에 더해진 신비한 요소와 신학 외투를 벗고 더 많은 생명력을 보이기 시작했다. 위진 남북조 시대의 학술사조와 현학사조로 볼 때 당시 일부 지식인들이 유학에 대한 개혁, 발전, 보충에 대한 소망을 어느 정도 반영했다. 그들은 유교 사상의 고화, 교조화, 신학화에 만족하지 않아 존재, 실천, 본원 등의 철학 개념을 제시하여 유교 명교의 합리성을 논증하였다. 그들은 현학을 숭상하지만, 실제로 그들의 현학담에서 유교 정신에 끊임없이 침투하여 공자가 노장보다 높고, 명교가 자연스럽다는 것을 추앙한다. 이 시기에는 유석도 다툼이 있었지만, 유교와 정권의 결합으로 유교는 시종 정통적인 위치에 있었고, 불교와 양교는 유교의 종법윤리에 동의할 수밖에 없었고, 점차 유교를 핵심으로 하는 삼교합류의 기세를 형성하였다.
남북조 사상
남북조 시대에는 사상문화 분야에 양진과 다른 새로운 국면이 나타났다. 현학사조가 잠잠하여 불도가 계속 발전하였다. 불교는 많은 성구를 번역하여 널리 전해져 정치, 경제, 사회, 민속, 문화의 모든 측면에 스며들었다. 유학은 준엄한 도전에 직면하고 있다. 불교의 급속한 확장으로 유석도 관계와 그 역사적 구도에 새로운 변화가 일어났다. 선비는 사상문화상 비판의 중점은 노장현학에서 불교로 옮겨갔고, 반불 사상가들이 쏟아져 나왔다.
위진 남북조사
한위 즈음
조조 () 는 북방에서 궐기했고, 그의 사상과 정치적 조치는 모두 법치와 도덕을 기초로 하여 시대 전체에 영향을 미쳤다. 이데올로기 이론에서, 도법과 법의 결합을 구현한 형명 연구가 한때 주도적 지위를 차지하였다.
조조.
위진 시대에는 도법의 결합이 점차 와해되면서 도교를 뼈대로 하는 현학사조가 위진 초기의 명법관념을 버리고 유법의 선비들을 비판하기 시작했다. 이런 식으로 위초는 도와 도의 결합을 바탕으로 형성되고 발전한 형이상학이 더욱 강화되었다.
서진 후기 현학사조가 극단화로 발전하였다. 이에 따라 현학이 주창한 자유는 이론적으로든 행동적으로든 봉건 정권을 파괴하고 와해시켜 현학 내부와 선생의 불만을 불러일으켜 역도 반현학의 비판사조를 불러일으켰다.
동진 시대에는 불교의 유행, 특히 반야폴로미도의 발전이 도교와 현학의 사상, 언어, 방법에 크게 의존하여 현학과 불교가 합류하는 추세가 나타났다. 따라서 이 시기의 유생은 도가와 현학을 계속 비판할 뿐만 아니라 유가입세와 인문전통으로 불교를 비판했다. 그들은 유교 명교를 수호하는 입장에 서서 경제 정치 사상 문화 윤리 등에서 불교의 영향을 청산하고 유교의 정통 지위를 회복하려 했지만, 모두 충분한 이론 체계와 창조성이 부족하다.
삼국 시대
삼국은 위 (), 촉 (), 오 () 를 포함해서 각각 조비 (), 유비 (), 손권 () 이 창설하였다.
조위 시대는 서기 220 년에 시작되었다. 카오 파이 찬탈 한, 낙양, 역사 위 또는.
조위. 황하 유역 전체, 화이 하천 유역, 장강 중류 강북, 간쑤, 산시, 요녕성의 대부분 지역을 포괄한다. 그는 서기 265 년에 죽고 오제 46 년을 겪었다.
촉한은 유비가 세운 나라이다. 서기 22 1 년, 유비는 청두에서 제제, 국호한, 사칭 촉 또는 통치 지역은 쓰촨, 운남, 구이저우의 전체와 산시의 일부를 포함한다. 서기 263 년에 조웨이에 의해 멸망되어 43 년이 걸렸다.
손우는 손권이 세운 나라이다. 서기 222 년 손권은 왕, 229 년 황제, 국호 오국, 정도건업, 사칭 손오라고 불렸다. 통치구역은 장강 중하류, 절강, 푸젠, 양광입니다. 서기 280 년에 금조를 위해 멸망한 것은 사제 59 년이 걸렸다.
진나라 16 국 시대
서진 동진
김조는 서진과 동진으로 나뉜다. 서기 265 년에 위제, 국호 진, 정도낙양, 사칭 서진. 서기 280 년에 오멸과 전국통일이 이루어졌다. 진나라와 한 왕조 이후의 분열 이후 다시 통일되었다. 영토는 동쪽, 남쪽은 바다까지, 서쪽은 청마루, 남쪽은 베트남, 북쪽은 사막, 동쪽은 요동까지 뻗어 있다.
그러나, 진 무제가 죽은 지 얼마 되지 않아 각 황족 사이에' 팔왕의 난' 이 발발했고, 조위 이후 요새로 이주한 유목민족도 기회를 틈타 일어나 황제라고 불리며 전국이 분열 혼전의 국면에 빠졌다.
서기 3 17 년, 김조종실 사마예가 남방에서 김조를 재건하여 현재의 장강, 주강, 화이 하천 유역을 점령하고 건도는 건강에 있으며, 사칭동진이라고 한다. 서기 420 년 유우 대진, 국호를 송으로 바꿔 동진에서 숨졌다. * * * 11 명의 황제, 104 가 계속되었다. 김왕조는 15 황제, 156 이 걸렸다.
남조
남조는 송 (), 치 (), 량 (), 첸 () 사대 () 로 나뉜다. 송은 서기 420 년 유우가 동진 정권을 빼앗은 후 건립되었다. 국명은 송이고 건강은 그 수도이다. 황족 성은 유씨이기 때문에 역사적으로 불린다.
강성할 때 황하 이남, 장강 유역, 주강 유역을 통치하는 것은 남조 강역에서 가장 큰 지역이다. 나중에 허난 () 과 화이베이 () 는 점차 북위 () 에 의해 빼앗겼다. 기원 479 년에 그것은 쇼도성에 의해 찬탈되었고, 그는 8 명의 황제를 위해 60 년을 살았다.
서기 479 년, 제나라는 수도를 건설하고, 국호는 일제하고, 건강했다. 북조 () 는 북제 () 와 구별하기 위해 남치 () 라고 불리는데, 황족 성소 () 로 인해 그렇게 말했다.
통치 지역은 장강 유역과 주강 유역의 성이다. 동방이 망연자실하여 나라가 대란이 되었다. 기원 502 년에 그것은 소염에 의해 찬탈되어 7 명의 황제와 24 년 동안 계속되었다.
리앙 () 은 기원 502 년에 건설되어 양성 () 도성 건강 () 이라고 불리며 황족 () 은 소라고 불리기 때문이다. 당시 양무제의 국력은 상당히 강성했고, 통치구역에는 장강 유역과 주강 유역의 모든 지역이 포함되어 있었고, 양회와 한중도 한때 인수되었다. 그것은 기원 557 년에 진패선에게 점령되어 56 년 동안 계속되었다.
진, 서기 557 년, 대량은 제제, 국호 진, 건강을 수도로 삼았다. 통치 지역은 장강과 주강 유역의 성을 포함해서 남조가 가장 작다. 589 년은 수나라에 의해 멸망되어 33 년이 걸렸다.
북조
북조는 주로 북위, 동위, 서위, 북제, 북주, 수나라이다.
효문제
북위는 선비족 탁발부에 의해 세워졌다. 그것의 전신은 16 개국 시대의 대국이다. 송수의 전쟁 후, 척발규는 대국을 재건하고, 이후 위라고 이름을 바꾸었고, 사칭 북위 () 또는 척발 (), 위원 () 으로 이름을 바꾸었다.
서기 398 년 건도평성 (이 산서대동) 은 기원 399 년에 황제로 개칭되어 점차 16 개국 중 여름 북연 북량 삼국을 합병하였다.
서기 439 년에 북방을 통일하고, 지역 북쪽부터 몽골 고원, 서쪽에서 동강, 동북에서 요서까지 통치한다. 남대는 화이하 () 를 확장하고, 친링 () 을 경계로 하며, 남과 유연 () 이 대치하고 있다.
북위는 상당히 강하다. 서기 493 년 효문제 탁발홍이 수도 낙양으로 이주하여 일련의 한화 운동을 진행했다. 그러나 여러 가지 요인으로 한화와 반한화 양대 진영의 대립은' 육진의 난' 과 북위의 해체로 이어졌다.
서기 534 년에 북위는 동위와 서위로 나뉘어 황하가 통치했다. 동위는 앞으로 북제로, 서위는 북주로 대체되었다. 척발건위부터 기원 557 년 서위 멸망까지, * * * 기간 17 황제, 17 1 년, 위진 남북조 기간 중 가장 긴 중립국이다.
동위, 기원 534 년 북위 효무제는 강대한 장군 고환에 놀라 관중으로 도피했다.
가오 Huan 의 Liyuan 효 황제, 수도 예 (이 허베이 linzhang 남서쪽) 로 이동, 역사 는 동 웨이 라고 말했다.
통치구역에는 낙양 동쪽의 지역, 즉 전북위의 영토가 포함된다. 서기 550 년은 고양 (고환의 아들) 으로 대체되고 동위는 17 년을 이어갔다.
서위 시대에 북위효무제는 서기 534 년 서관에 입성했고, 장군 우문태는 그를 맞이했다. 기원 535 년에 우문태는 효무제를 독살하고, 또 다른 원보를 위문제로 삼았고, 수도장안 () 을 정해 서위 () 라고 불렀다. 통치구역에는 낙양 서쪽의 지역, 원북위의 강역, 익주, 양양 등이 포함된다. 기원 557 년에 우문현 (우문태의 셋째 아들) 으로 대체되었고 서위는 24 년 동안 계속되었다.
북제, 기원 550 년에 동위 대장 고환의 아들 고양이 동위 정권을 탈취하여 황제라고 불렀다. 그의 국호는 제이고 수도는 예우입니다. 남조의 소기와 구별하기 위해 역사적으로 북제라고 불렸는데, 황족 고성으로 인해 고제라고도 불린다. 통치 지역은 동위의 강역에 해당한다. 기원 577 년
북주에 의해 멸망되어 8 제 28 년이 걸렸다.
북주 시대에는 서기 557 년에 서위 대장 우문태의 아들 우문영이 서위 정권을 빼앗아 황제라고 불렀다. 중화인민공화국의 건국일은 장안 () 에 있으며, 역사는 북주 () 라고 불린다. 황족 성우문 때문에 우문주라고도 한다.
서기 577 년 북제멸망, 중국 북방 통일, 강북, 화남을 계속 점령하고, 통치구역은 장강 북쪽 해안으로 확장되었다. 기원 58 1 년은 수국으로 대체되어 5 제 25 년이 걸렸다.
서기 58 1 년, 북주대신 문제 () 가 선종 () 에 의해 황제로 불리고 국호 대수 () 가 되었다. 기원 583 년 대흥 (현 산시 xian) 건도, 기원 589 년 남진이 멸망되어 남북 분열을 끝내고 전국을 통일하였다. 동서 길이 9300 리, 남북길이 148 15 리. 역대의 번화함은 여기서 극진하다.
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