기본 소개 중국어 이름: 진별칭: 자회민 국적: 중국 국적: 한족 출생지: 광동성 문창현 (현 하이난성) 생년월일: 1903 사망일: 1967 직업: 역사학자,;
전 광저우 제남대학교 총장 대표작:' 중국문화간사',' 묘족 연구',' 문화연구개요',' 남양과 중국',' 이력서',' 소개',' 한 사람과 한 대학',' 인물 사전',' 인물 사전' 1926 은 미국 일리노이대 석사 학위를 받았고, 2 년 후 이 학교 박사 학위를 취득하여 광저우 영남대 사회학과로 돌아갔다. 1934 l 65438+ 10 월 15 광저우' 민국일보' 에서' 중국문화의 출로' 라는 글을 발표하며 전국적으로 격렬한 문화대논쟁을 불러일으켰다. 8 월 1948, 1 영남대학교 총장으로 취임했습니다. 1956 중산대 부총장. 1962 광저우 제남대학교 총장 1964 천진 남개대학교 부총장으로 이전 1967 문혁 기간' 통양',' 스파이' 혐의로 기소됐고 16 년 2 월 심근경색으로 남개대학에서 사망했다. 남개대학은 5 월 1979 에 반반반했다. 진일생은 사회학의 교수와 연구에 힘쓰고 있으며, 특히 문화연구를 중시하며, 중국에' 문화학' 건립을 제창한다. 그는 중국에서 동서양 문화에서 구국의 길을 찾고자 하는 사람은 세 가지 의견이 있다고 생각한다. 하나는 서구 문화의 전면 수용을 주장하는 것이다. 두 번째는 중국 고유의 문화로의 복귀를 주장하는 것이다. 셋째, 타협을 주장하다. 이에 대해 그는 격식에 구애받지 않고 복고파는 빠져나갈 길이 없다고 지적했다. 그는 중국 농촌에 깊이 들어가 푸젠 광동 광시의 선공과 동남아 각국의 화교에 대해 비교적 많은 조사 연구를 했고 동남아시아 화교 흉노의 역사에 대해서도 비교적 많은 연구를 했다. 진일생의 저서는 주로' 중국 문화의 약사',' 묘족 연구',' 문화 연구 개요',' 남양과 중국',' 사회학의 기원' 등이 있다. "흉노 역사 원고" 는 진 교수의 유저이다. 독일을 유학한 이래 필자는 줄곧 외국 흉노사의 연구 진척을 주시하고 있다. 1950 년대 중반에 그는 공무에서 시간을 내어' 흉노 사고' 를 썼는데, 모두 80 만 자이다. 1960 년대 초, 그는 제 1 장과 제 2 장을 보완했지만 전체 초안을 정리하고 수정하지 못했다. 즉 불행히 세상을 떠났다. 이 책은 관련 판본을 기초로 저자 원고를 참고하여 수정하면서 가능한 원고의 풍격을 보존하였다. 한 사람과 한 대학이 바로 진, 역사학자, 사회학자, 민족학자, 교육자. 한 학자인데, 이 대학은 영남대학이다. 진재문창현 토박이로, 정통한 광둥인으로 여겨진다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민) 하지만 근대 대부분 광둥 유명인들처럼 영남-분투-명성의 과정을 거쳐 영남은 인재를 수출하는 곳이 된 것 같다. 이와는 달리 진은 결국 자신의 고향으로 돌아와 이 땅에 영구적인 발자국을 남겼다. 1947 년 영남대 이사회가 첸에게 자주 초청을 보냈을 때 당시 남개대 총장, 정치경제학원장으로 재직하던 진은 그 전에 두 번이나 그 학교에서 교편을 잡았음에도 불구하고 즉시 동의하지 않았다. 아마도 그는 자신이 남개에서의 시전 이 막 시작되었다고 느꼈을지도 모른다. 아마도 그는 영남의 세계가 너무 작아서 교육이 너무 뒤떨어졌다고 생각했을 것이다. 어차피 남개총장 장백령이' 대출' (2 년) 에 동의하지 않는다면 첸도 영남에 많은 추억을 남기지 않을 것이다. 이' 차용' 은 16 년이다. 1948 년 8 월, 1 영남대 총장으로1 중국이 최근 몇 년간 정권 교체와 격동 속에서 보낸 것을 감안하면 (해방전쟁, 항미원조조), 영남대학의 발전은 기적이다. 기적은 어떻게 일어났습니까? 결코 깊지 않다: 정확한 학교 운영 목표, 취지, 전략, 일류 인재, 효율적인 매커니즘. 대학이란 무엇입니까? 첸의 견해는 "대학은 지식을 탐구하고 연구하는 곳" 이고, 링 다의 목표는 국내 일류 학술형 대학이 되는 것이다. 이를 위해, 그는 교장으로 취임하여 처음으로 전교생 설교를 할 때 학술 연구가 종파를 하지 않고,' 자유토론의 정신을 중시하라' 며 개인의 사상, 신앙, 언론, 학술의 자유를 존중하도록 제창했다. "겸용과 저축, 사상의 자유" (채원배 주정 북경대학교 때의 학교 운영 취지) 의 원칙에 따라 첸은 국내외 유명 학자, 전문가, 교수: 역사학자 진인각, 수학자 장리프, 언어학자 왕리, 고문학자, 목재, 토양공학전문가 도보카이, 그리고 그들 중 일부는 첸의 난카이 동료 (예: 장리프), 그의 학생 (예: 단목정), 옛 지인 (예: 진인각, 왕력, 타오), 그가 천진에서 초청한 것 (예: 의과대학의 전문가) 이 있다. 어떤 면에서 진재남개한 14 년 (국립서남연합대학의 8 년 포함) 은 그가 링다에서 일하는 데 좋은 기초를 다졌다. 이 모든 것은 자연히 첸의' 개인적인 매력' 에서 비롯된다. 정업을 하지 않고, 관직을 하지 않고, 정치와 거리를 유지한다 (국민당에 가입하지 않는다). 그 본인은 중국과 서방에 대해 모두 철저히 알고 있는 학자이다. 그는 학술 연구와 변론에서' 독립정신과 자유의 사상' 을 나타냈다. 그는 사람을 존중하고, 너그럽고, 사람을 진실하게 대한다. 사람이 있으면 돈이 필요하고 능력 있는 관리팀이 필요하다. 영남대 이사회 지도하의 교장 책임제는 이런 보장을 제공한다. 한 손으로 사람을 잡고, 한 손으로 돈을 잡자, 첸은 다시 한 번 그의 위망과 능력을 보여 주었다. 동남아시아, 동남아 화교에서의 인연으로 많은 개인 기부 (영남학교 운영의 장점) 를 모금해 학교가 재정난을 순조롭게 넘길 수 있게 됐다 (이때 CUHK 선생님들은 * * * 에 항의해 임금을 받지 못하고 있다). 효율적인 관리팀 (부총장이 아닌 5 명의 교수로 구성된 의사결정팀 설립) 을 설립해 학교를 효율적으로 운영하고' 교수치학교' 는 큰 학문적 분위기와 발전을 보장했다. 그해 국립 서남연합대학이 생각난다. 천시, 지리, 사람, 그리고 영남대학과 첸이 변화시대의 휘황찬란함을 이루었지만, 시대는 그에게 4 년도 채 안 되는 시간을 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 4 년, 한 대학의 성장에 비해 한 지역의 문화 생성과 누적에 비해 얼마나 짧았는가! 1952 년 전국 고교학과 조정, 영남대 철회, 공학대학원은 화남공대 (현 화남공대), 농학원은 화남농학원 (현 화남농업대학), 의과대학은 중산의대 (현 중산의과대학) 에 통합됐다. 경제학과 법학부가 조정되었다. 전교 후 중산대는 실제로 문과 이과만 있었고, 왕리와 같은 교수들도 북경대학교 등 대학으로 옮겼다. 첸 자신은 중산대학의 일반 교수가 되었다. 첸은 영남에서 일류 대학을 설립하려는 소망이 결국 꿈이 되었다. 나중에 첸은 중산대 부총장, 제남대 총장 (2 년도 채 안 됨), 남개대 부총장을 맡았지만 세상이 바뀌어 당시 대학 총장도 더 이상 예쁘지 않았다. 진과 그가 고심하며 경영하는 영남대는 이미 역사가 되었다. 그러나 역사의 깊은 곳을 돌아보면, 우리는 여전히 먼 메아리를 들을 수 있다. 영남은 하나 이상의 일류 대학이 필요하고, 영남의 낙후는 경제가 아니라, 교육, 과거, 지금도 그렇다. 영남은 국내 일류 대학이 될 수 있다. 전제조건은 느슨한 환경, 현대화된 교육체계, 첸 같은 대통령이다. 인민사전' 의 삼모반도 아버지는 진에게 그의 성장 과정에서 두 사람이 특히 중요하다고 경고했다. 바로 그의 삼모와 그의 아버지이다. 진은 어렸을 때 장난이 심해서 자주 무단 결석을 했다고 한다. 그는 사립학교에서 1 년 넘게 공부했다. 그는 4 분의 1 의 삼자경을 읽을 수 없고 외울 수도 없다. 선생님은 아버지에게 "너 정말 멍청하구나. 도끼로 머리를 쪼개서 안에 책을 넣어도 소용이 없다. 앞으로 너와 장사를 하자. " 점쟁이는 또 아버지에게 만일 아들이 붓으로 생계를 꾸릴 수 있다면 점쟁이가 되지 않을 것이라고 말했다. 이 무식한 삼모 (진 삼촌의 미망인) 는 첸 (그리고 그의 언니) 이 짧은 시간 내에 반 전체 1 위를 차지하게 했다 (그녀는 어릴 때 치원, 왕양), 그녀는 진군에게 전학을 시켜 그가 자만하는 것을 피하라고 권했다. 교육 방법은 긍정적인 격려 (첸을' 바보 같은 아이' 나' 나쁜 아이' 로 여기지 않음), 상호 격려 (그와 그의 여동생을 두 반에 넣어 경쟁을 형성), 측면 감독 (매일 밤 직접 출근하는 것), * * * 와 함께 공부하는 것 (그녀는 그들로부터 독서를 배운다) 으로 요약할 수 있다 진의 아버지는 진정한 상인이다. 그는 견습생부터 시작해서 장사가 커질수록 남양을 만들었다. 하지만 이 아버지도 관대하고 대범한 사람이라 독서학습에 대한 각별한 애정을 가지고 있다 (이것은 중국 상인들 사이에서는 드문 일이 아니다). 그는 첸에게 "중국에서 벼슬을 하고 싶지 않다" 며 "남양으로 돌아가 장사를 하고 싶지 않다" 고 경고했다. 교장이 되기보다는 자신의 지식으로 교수가 되는 것이 낫다. 그의 아들은 미국에서 박사 학위를 받은 후 코코넛원의 주식을 팔아 프랑스로 유학을 갔다. 아마도 진 아버지의 이런' 문화 정서' 는 다른 아버지와 마찬가지로 그가 어렸을 때 학업을 마치지 못한 아쉬움을 메우기 위해서였을 것이다. 귀중한 것은, 그의 식견이 보통 사람보다 뛰어나다는 것이다. 진과 그의 아이는 이때부터 교육과 인연을 맺게 되었으며, 그 근원은 이것으로 거슬러 올라가야 한다. 전체서구화 사변진은 관용적이고 겸손한 이미지를 가지고 있지만, 뼈에는' 변론' 불굴의 정신이 있어 1930 ~ 40 년대의 사변을 불러일으켰고, 1933 년 말, 강을 건너 중산대 (당시 허베이에 있었다) 까지' 중국 문화의 출로' 연설을 했다. 2 주 후 (1934. 1. 15), 이 연설은 광저우' 민국일보'' 현대청년' 판에 발표돼 전국적으로 큰 토론을 불러일으켰다. 문장 첫 번째 문장은 "중국의 문제는 기본적으로 전체 문화의 문제", "우리는 중국의 미래를 위한 출구를 찾아야 한다" 는 것이다. 그는 중국 문화에 대한 이견을' 복고파-중국 고유의 문화 보존을 주장하다',' 절충파-중서부 결합을 주장하는 방법',' 서학파-서구 문화를 전반적으로 받아들이는 것을 주장한다' 는 세 파로 나누었다. 이어 비판을 반박하는 문장 들이 같은 레이아웃에 속속 등장해 1934 년 2 월 2 일 문화운동전선에 대해 진박사에게 대답하고' 독가스 연기 기관총' 이라는 용어를 사용해 화약 냄새의 무지로 가득 차 있다. 두 달 동안 문화 문제에 관한 수십 편의 문장, "65438 을 연상한다. 광저우는 이번 논란의 발원지 역할을 맡았는데, 근대에는 흔치 않지만 가장 격렬한 반대 목소리도 광저우에서 나왔다.' 중국인이 가장 서구화된 도시를 관리한다' (진의 원어). 1 년 후 왕, 하병송, 사맹무 등 10 명이 문화건설 잡지에 발표한' 중국문화건설선언' (일명' 10 교수선언') 이 전국적인 대토론을 고조로 끌어올렸다. 그때부터 진은' 전반서구화' 라는 단어와 밀접하게 연결되어 있다. 그의 전우로는 후시 루 등이 있다. 그러나 후시는 나중에' 전면적인 세계화' 보다는 좀 더 절충된 용어' 전면적인 세계화' 를 사용했는데, 이는 첸의 비판을 받았다. 그가 보기에' 전면적' 과' 가능한' 이라는 두 단어는 모호할 뿐만 아니라 절충파와 복고파에 의해 부적으로 쓰이기 쉽다. 진' 단호함' 의 태도와 일관적인 관점은 그의 개성의 다른 면을 보여준다. 자신의 견해를 고수하고, 표류하지 않고, 권세를 두려워하지 않는 것이다. 이것은 해방 전에는 독서인의' 독립정신, 자유사상' 의 구현이었지만, 해방 후에는 피할 수 없는 주문이 되어' 양노',' 노예' 등의 단어와 연결되어 있다. 시골 건설 논쟁이 뒤따랐고, 논쟁의 대상은 리앙 슈밍 (Liang Shuming) 이 대표하는 농촌 건설파이다. 첸은' 농촌문화와 도시문화' 와' 시골건설의 한 가지 방식' 등 문장 속에서 리앙 슈밍 (Liang Shuming) 등이 중국을 시골을 주체로 하는 고도의 문명국가로 만들었다는 주장을 반박하며' 농업입국국' 이 현대세계에서는 일종의 무지와 환상일 수 있다고 지적했다. 이것은 그의' 전반서구화론' 에 대한 심화와 발전으로 볼 수 있다. 1930 년대 초 교육 현대화와 학술 독립에 관한 논쟁은 두 가지 측면을 포함한다: 중국은 여전히 교육 현대화와 대학 교육의 목적이다. 전자는 첸의' 전반서구화' 이론의 한 측면으로 볼 수 있다. 즉, 그의 교육은 완전히 현대화되어야 하며, 이른바' 중국화 교육' 은 교육상의 복고 운동이 되기 쉽다. 후자는 1932 광저우 모 교육회의에서 제시한 건의와 관련이 있다. 즉, "문법과정 개설을 중단하거나 수량을 줄이는 동시에 사회생활의 요구에 맞게 더 많은 직업학교를 설립하는 것" 이다. 지지자는 중산대 총장인 조루와 당시 영남대 총장 종영광이다. 첸은 문법 과목의 정지 또는 감소에 단호히 반대한다. 그는' 현대대학 교육방침 검토' (광저우' 민국일보' 5 월 26 일, 1932 에 발표) 기사에서 "대학교육의 목적은 지식을 탐구하고 학습을 위해 지식을 배우는 것" 과 "직업교육의 목적은 응용을 찾는 것" 이라고 지적했다. 이후 논란은' 독립평론' 등 전국 신문으로 확대됐다. 제 2 차 교육논쟁의 대상은 후시였다. 그는 1947' 학술독립 10 년 계획' 에서' 학술독립' 을 주장하며 5 개 대학 (베이징대, 청화대, 중앙대, 우한 대학, 절강대) 을 10 년 이내에 * * 으로 지정했다 첸은 * * * 학술 독립을 빨아들이는 것에 반대하며, "최근 몇 년 동안 * * * 인물이 사상통일을 조장하여 당교를 조장하고, 왜 학술독립의 간판을 걸지 않는가" 고 주장하며 화대가 줄곧 평진, 진, 상해 등에 집중해 왔으며, 불합리하게 교육부가 다른 대학을 편애한다고 비난하고, 사립대학이 국립대학만큼 좋지 않을 수도 있다고 지적했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 대학명언). " 국립대는 정치화할 수 있다. 진의 변론은 격정전, 구호전이 아니며, 변론에서 제기된 모든 관점은 그 이론과 실천의 지지를 가지고 있다. 전반서구화론' 뒤에는 진년 연구에 몰두한 동서양 문화체계론이 있고, 그 교육방침과 이론의 제기는 다년간의 교육실천의 결정체이다. 따라서 그의 사상, 특히 교육에 관한 사상은 오늘날에도 여전히 깨어 있고 지도적인 역할을 하고 있다. 진의 교육생활은 역설로 가득 차 있다. 그는 관직을 고집하지 않고 국민당에 가입하기를 거부하고 교육국장, 주외대사, 교육부 차관 등을 거부했다. 하지만 그의 일생은 193 1 년 ~ 1934 와 1950 년대 초 (1952-/kloc-) 였다 이것은' 상인' 의 행동이 아닌가? 정말 "고심 경영" 이라고 부를 수 있습니다. 진일생은' 전반서구화' 를 주장하지만, 정통 중국 전통 신사의 이미지이다. 말년이 되자 이 애국, 향, 빵 버터를 좋아하지 않는 사람은' 양노',' 서애버딘' 이라는 꼬리표를 붙였다. 이것이 가장 큰 역설이 아닌가? 변하지 않는 것은 교육에 대한 진실성과 열정이다. "나는 교수를 위해 봉사한다" 라는 말은 아름다운 말이다. 왜냐하면 그것은 구호가 아니라 일관적인 행동이기 때문이다. 단목정의 기억에 따르면 첸은 교무장과 교장이 되었을 때 교실에 가서 교수를 듣거나 교수를 검사하지 않았다. 그는 모든 교수가 초빙서를 보낼 때 이미 그의 교육 수준을 믿었기 때문에, 그가 몇 년 동안 가르쳐 준 후에 그를 심사할 수 없다고 말했다. 첸이 이런 말을 한 것은 그의 마음속에 살아 있는 서류가 있기 때문이다. 그가 초청한 교수들, 모든 사람의 학술적 경험과 특기는 진담에 의해 수진 () 처럼 이야기할 수 있다. 양 교수는 줄곧' 미치광이와 괴짜' 라고 불렸다. 첸이 알기 전에 첸은 리앙 (Liang) 의 경험에 대해 잘 알고 있었다. 1950 년대 리앙과 첸이 얼굴을 맞대고 있을 때 양가는 전화가 없어서 첸 교장의 전화를 사용했다. 그래서 대통령이 직접 전화 호출기 역할을 하는 것은' 서비스 홈' 이라고 할 수 있다. 리앙이 두 사람만 탄복한다고 말하는 것도 당연하다. 하나는 진인각, 하나는 진이다. 인생 경험 1903 년 9 월 1 광동 해남도 문창현 청란항 허리도촌에서 태어났다. 그의 이름은 허우이고, 자회민 1907 은 사립계몽학교 1909 에 입성해 아버지와 함께 신가보에 가서 공부한다 1965438-65438+. 문창현 모범초등학교는1915-19 19 에 다니고, 신가보에 가서 영학교, 도남학교, 정양학교, 정양학교 떠나기 전에 아버지는 나에게 국내에서 관직을 하지 말라고 당부하셨고 남양으로 돌아가 장사를 하지 말라고 당부하셨다. 1929 년 영남대학교 부속 중학교에 입학하는 그의 신청은 거절당했다. 같은 해 상해 강학원 생물학과 1922 에 입학했다. 2 년 후 복단대 사회학과로 전입해 7 월 1925 에서 복단대 사회과학대학원에 학사 학위를 수여받았다. 8 월에는 배를 타고 미국 일리노이 대학에 가서 석사를 공부했다. 1926 일리노이 대학교에서 석사 학위를 받았고 2 년 후 이 학교에서 박사 학위를 받았습니다. 나의 박사 논문은' 현대 주권' 이다. 그 해에 나는 광저우 영남대학교 사회학과로 돌아가 교편을 잡았다. 1929 년 8 월 광둥 중산 석지소펜 여사와 결혼하여 결혼 후 프랑스로 유학을 가서 베를린대학에서 연이어 공부했다. 킬대학교에서 193 1 년 후에 귀국하여 영남대학교에서 1934 1 1.05 년을 가르쳤다 여름은 천진 남개대학교 경제연구소에 의해 연구교수로 초빙되고 이듬해 남개경제연구소 연구주임을 맡았다. 1936 년 4 월' 독립평론' 에서' 시골건설운동의 미래' 를 발표하고 양소민 등의' 농업입국국' 사상을 비판하며 시골건설운동에 대한 논란을 불러일으켰다. 1938 년 8 월 쿤밍 서남 유엔 총회 법경영대학원의 최연소 원장. 1944 년 8 월 국무부의 초청으로 미국에 1 년 동안 강의를 했다. 이 기간 동안 그는 아인슈타인을 만났다. 이 기간 동안 그는 천진으로 돌아와 남개대 정치경제학원 교무장이자 경제연구부 주임 겸 원장을 맡고 있다. 1947 년 9 월' 호적지씨와 교육에 대해 이야기하다' 를 발간해 중국에서 큰 파문을 일으켰다. 진인각, 왕력, 장리프 등 저명한 학자, 전문가가 초청되어 학교에 왔다. 영남대는 해산 1952 로 중산대 역사학과 연구교수로 초빙됐다. 1956 년 1 급 교수로 선정되어 중산대 부총장으로 재직했다. 중국 인민정치협상회의, 광둥 () 성 정협 제 2 회 위원, 제 1 회 상임위원회, 1962 광저우 제남대 총장, 1967 은 천진 남개대 부총장으로 전임됐다. 문혁에서' 통양',' 스파이' 로 지목됐고, 16 년 2 월 심근경색으로 남개대학에서 사망했다. 1979 년 5 월 남개대학은 그를 위해 평반추도식을 거행했고, 6 월 광둥성 정협은 그를 위해 유골 안치식을 거행했다. 2003 년 진탄신 100 주년을 맞아 남개대학과 중산대학이 관련 기념행사를 열었다. 20 1 1 연말까지 국내외 학자들이 진인생 사상에 대한 연구에 대해 이미 대량의 논문과 저작을 가지고 있다. 다음은 최근 20 년 동안 출판된 전기와 학술논문: 1, "현대화와 서구화: 1930 년대 중반 중국 전반서구화 논쟁" (독일): Klaus Birk Rheinland 필회1992 월 동방의 각성' 진전한 편집장, 연변대 출판사, 2000 년 8 월 4 일 남개대학 출판사, 남개대학교 고등교육연구소 편집장, 65438 년 6 월 +2004 년 10 월 5 일, 국가입장과 현대추구, 조립빈 생애 독서신지삼련 2006 년 6 월 5438+2006 년 2 월 7 일' 서구화에서 세계화까지-20 세기 50 년 서구화 연구', 장세보, 동방출판사, 2004 년 8 월, 장세보, 인민출판사, 2007 년 8 월 9 일. 진문화사상연구 유계림 2003 년 10 천진인민출판사, 진학식이 풍부한 우수한 교육자, 조 2009 년 65438+2 월 1 광동인민출판사,' 진전' 20/KLOC