무술에 대해 말하자면, 중국 고대 귀신의 산물이다. 유일한 출구는 과학 의료 수준이 제한되어 생사 문제를 효과적으로 해결할 수 없는 상황에서 고대 조상들이 숭상하는 신을 가리키는 것이다. 마음은 여전히 귀신이다. 요술은 숭배와 두려움의 연장이다. 요술은 사람들이 마녀나 그들의 요술을 좋아하는 것이다. 요술은 요술의 운반체를 가리킨다. 무술은 역사상 거대한 정치적 비극을 초래하여 역대 엄격한 규제가 되었다.
요술의 예술은 무엇입니까?
중국 고대 요술 연구에 대해 학자들은 끊임없이 논쟁을 벌였다. 일부 학자들은 중원 문명에는 요술이 없다고 지적했다. 그것은 북방 유목민족의 샤먼 신앙에서 기원했다. 또 서남 복건 광동 등 지역 소수민족의 독약 연구 성과도 중원 요술에 녹아들었다.
좌전' 에 따르면 일찍이 춘추시대에 정장공은 군대에' 개를 치고 닭을 때리라' 고 명령했다.
잉고 삼촌을 사살한 간첩의 저주는 무술의 표현 중 하나이다. 따라서 요술의 기원은 중원 민족이 현지에서 형성한 것이어야 하며, 요술은 남서민족의 독약 연구의 결합이다.
독약의 원래 목적은 사람을 해치는 것이 아니라 중독자의 수호신과 아름다운 생활에 대한 신념을 키우는 것이다. 이것은 오늘날 태국의' 아이를 키우는 것' 과 비슷하다. 가장 흔한 독극물 기록은 단오절로 고대에 가장 독했던 날로 여겨진다. 독약을 항아리에 넣고 서로 죽이다. 큰 독이 작은 독을 삼키면 마지막 독이 된다. 사료에 따르면 여기서 말하는 독은 보통 100 종 이상의 독충을 가리키지만, 외국인들은 12 종의 독충만 있으면 만들 수 있고 단오절에 잡은 것이다. 뱀과 지네와 같은 파충류의' 용법' 이거나 두꺼비와 도마뱀과 같은' 유니콘 법' 이다.
이 방법의 제작주기는 보통 1 년이다. 큰 독이 작은 독을 모두 삼킨 후 스승은 먹기 시작했다. 사육과정을 사육방법이라고 합니다. 일반적으로 3 ~ 4 년이 걸립니다. 방법이 성숙되면, 너는 좋은 날에 그것을 제단에서 꺼내도록 선택할 수 있다. 육아의 목적은 자신의 가스장으로 가족을 위해 복을 기원하며 질병과 재난으로부터 그들을 보호해 주는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 장사를 할 줄 아는 사람은 큰돈을 벌 수 있고, 그 고위 관리들은 고위층으로 올라갈 수 있다. 간호사는 정성껏 기도하며 매일 젖을 먹인다. 매년 여름부터 전후로 돼지와 양은 도살되어 큰 제물로 쓰인다. 따라서 양육과 보살핌은 일반 가정이 할 수 있는 것이 아니다.
"묘족 여성들은 요술로 사람을 죽일 것이다. 이를' 괭이' 라고 부른다." 간저우 현지
우리가 말하는 무술은 결코 충법이 아니다. 유명한 한의사' 본초강목' 에는 곤충에 대한 기록이 있기 때문에 이런 형태의 방법은 이런 방법의 유일한 대표로 여겨진다. 사실 각종 사료에는 식물과 꽃의 방법도 기록되어 있으며, 곤충의 방법에는 김매미와 진드기의 방법도 포함되어 있다. 이러한 형태가 무엇이든지 간에, 축복과 상처라는 두 가지 측면이 있다. 어떤 방법은 느린 살인에 초점을 맞추고, 어떤 방법은 무의식이다. 이런 방법은 예로부터 지금까지 도태되지 않았다. 그래서 그들은 어쩔 수 없이 의학의 발전에 의지하여 그것에 대항해야 했다. 이것은 마녀의 엑소시즘 방법보다 더 과학적이다.
역사상의 요술 통제
무술에 대해 말하자면, 역사상 가장 유명한 무술은 한무제의 무술로 재상 공손하와 유곡례, 공주와 세 손자에게 영향을 미쳤다. 또한 많은 장관과 중요한 인물들이 관련되어 있는데, 총수 * * * 약 3 만 명이다. 2 단계, 구무의 불행은 그가 만년에 건강이 좋지 않아 그가 신뢰하는 대신인 강충에게 이용당했기 때문이다. 그는 한 무제에게 태자 구무가 황제를 저주하며 일련의 기습과 멸족을 일으켜 서한의 정치 구도와 그 이후의 역사적 행보를 바꾸었다고 밝혔다.
무당 재해를 살펴보면, 한나라의 무당에 대한 자제는 이재민의 전기를 통해 알게 되었다. 예를 들면' 무당이 도시를 버리고 도망친다' 는 것이다. 아내는 마녀이자 씨족이다. "사실, 이러한 법적 제한들은 황권을 배제한다. 즉, 이 조항은 올해의' 한율' 에 기록되지 않았고, 어떤 황제도 법을 어기고 일반인과 같은 죄를 지은 것도 없다. 따라서 요술은 여전히 봉건 제왕이 장수를 기도하는 약이며, 신민을 통제하고 구속하는 통치 도구이다.
독생활을 하는 사람, 중독된 사람의 부모와 처자식, 독을 만들지 않는 사람은 앉을 수 없다. -당율
수나라 이전에 무술에 대한 통제는 주로 두 가지 방면에 반영되었다. 첫째, 민간 무술이 현지 민중과 사회질서를 해치는 것을 방지하는 것은 통치계급의 안정을 유지하는 데 필요한 수단이다. 다른 하나는 다른 꿍꿍이가 있는 관료나 황족의 위협을 피하기 위해서이다. 당대는 처음으로 요술에 대한 통제를 법에 포함시켰고, 법률은 사람들이 요술 등 비정통적 수단을 이용하여 재물을 다투는 징벌 조치를 명확히 규정하고 있다. 이것은 고대 민간 무술의 악이 이미 보편적인 현상으로 발전하여 국가는 어쩔 수 없이 무술에 대한 통제를 소홀히 해야 한다는 것을 보여준다.
송인종 시대의 민간 요술 이야기를 기록하였다. 민간 요술이 때때로 사람에게 해를 입히기 때문에, 푸저우 지방관원 임세연은 요술을 치료하는 처방을 발명했다. 송인종이 이 사실을 알게 되자 그는 임세연의 요술 처방을 법정에 제출하여 심사를 하도록 명령했다. 이 비법, 게다가 태의가 수집한 요술 비법은 책으로 편성되어 전문책으로 인쇄되어 각지에 배포되어 현지인들에게 배포되었다. 이것은 송대 민간 요술이 이미 정부가 매우 중시하는 분야가 되었다는 것을 보여준다.
"유독동물을 만들거나 숨기는 사람은 누구든 죽이고 지시에 따라 제조하면 목을 베게 된다." -달루민
명청시대에 무술에 대한 통제가 더욱 엄격해졌는데, 이는 중앙집권이 절정에 이를 필요성이기도 하다. 고대 관원의 행동에 대한 통제에서 볼 수 있듯이, 이런 무술은 봉건 미신의 산물로만 이해될 수 없다. 이런 요술 형식은 영향이 매우 크는데, 주로 고대 의학이 약리실험의 조건, 즉 증상에 약을 투여할 수 없기 때문이다.
고대의 재배 방법은 다양해서 고대의 약리작용을 효과적으로 치료할 수 없었다. 만성사망이든 인심을 통제하든 사회 안정에 대한 도전이며 역대 중앙정부가 받아들일 수 없는 도전이다. 한무제 시대에는 무술의 악이 최고 통치자의 상속권을 위협하기도 했다. 봉건 왕조가 위에서 아래로 요술과 요술을 통제하는 두 가지 주요 원인이다.
고무의 기술은 원래 행운을 기원하는 오래된 기술이었지만, 진화 과정에서 남에게 손해를 끼치는 수단이 되었다. 이런 방법이 한무제의 역사에 가장 큰 영향을 미치는 것도 역대 고무기술에 대한 통제를 강화하는 주요 원인이다. 오늘날까지도 이 기술은 여전히 서남 등 지역에서 전해지고 있다고 한다. 과학이 발전함에 따라 요술의 위험은 점점 줄어들고 있다. 지금까지 전해 내려오는 것은 전통문화의 전승이 그 찌꺼기에 가지 않았다는 것을 설명할 수 있을 뿐이다. 축복의 방향으로 발전하기를 바랄 뿐, 인심을 해치지 않는다.