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소크라테스의 죽음: 생명으로 법적 존엄성을 지키다

소크라테스 (기원전 469-399 년) 는 고대 그리스에서 가장 위대한 사상가, 철학자, 교육자였다. 기원전 399 년 봄에 70 세의 소크라테스는 신을 모독하고 청년을 현혹시키고 부패시킨 혐의로 기소되었다. 자유민주주의로 유명한 아테네는 신을 모독하고 청년을 현혹시키는 죄로 소크라테스에게 사형을 선고했다. 소크라테스가 사형 선고를 받았을 때, 그의 학생들은 그에게 도망가라고 권했지만 소크라테스는 "불법으로 살기보다는 법에 따라 죽는 것이 낫다" 고 대답했다. [2] 그는 판결을 받고 경외심을 가지고 독주를 마셨다. 소크라테스의 죽음, 소크라테스의 죽음을 악법의 결과로 여기는 것도 후세에 악법에 대한 끝없는 토론을 가져왔다.

(a) 소크라테스의 재판: 사악한 법에 대한' 공평한' 재판.

소크라테스가 재판을 받았을 때 아테네는 법에 따라 50 1 사람을 포함한 법관 대오를 조직했다. 소크라테스는 자신을 변호할 때 법정을 자신의 연설장으로 삼아 자신의 이론을 선전했는데, 그 목적은 판사가 자신의 의견을 받아들이도록 설득하기 위해서였다. 그러나 판사팀이 소크라테스의 유죄나 무죄에 투표했을 때 투표 결과는 28 1 표 대 220 표로 소크라테스의 유죄에 대한 판결을 내렸다. 형벌 방법에 관해서는 원고의 건의는 사형을 집행하는 것이다. 소크라테스는 당시 민주주의 원칙을 비판했고, 더 이상의 설명은 없었다. 결국 심사위원단은 다시 360 표 대 140 표의 결과로 그를 처형하기로 투표했다. 소크라테스의 재판은 공정하게 보인다. 재판 절차가 아테네의 법률 규정에 완전히 부합되기 때문이다. 그러나 아테네라는 민주주의로 유명한 도시 국가에서는 이렇게 불공정한 재판 결과를 남겼는가? 소크라테스는 터무니없는 죄명으로 사형을 선고받았지만, 사람들이 재판할 권리가 있을 때 신중하게 사용하지 않았다. 그의 사형 선고에 대한 투표에서 볼 수 있듯이, 80 표는 그의 무죄를 선고한 사형 판결을 직접 가리키고 있다. 그러나 그러한 재판은 당시 정치문화체제 하에서 공정하고 정의로운 것이었기 때문에 소크라테스는 관대하게 죽었다. 지금 보기에 소크라테스는 무고하고 신을 모독하는 죄는 종교 신앙 분야에 속한다. 어떤 종교를 믿는지, 종교를 어떻게 믿는지는 각국 법률이 시민에게 부여하는 기본적인 권리이다. 현혹과 청년 부식죄에 관해서는, 오늘날 세계 각국의 법률을 살펴보면 소크라테스는 범죄의 사상으로 청소년 범죄를 교사하고 지도하지 않는 한 무죄여야 한다. 설령 그가 유죄라고 해도 그는 죽지 않을 것이다. 그래서 소크라테스의 사형 선고는 악법으로 인한 것이며, 사형을 선고할 수 있는 법은 당시 도덕과 사회제도에 대한 인정범위 내에서 당시 법에 완전히 부합했다. 그러나 이 판결이 얼마나 불공평하고 불공정한가. 소크라테스의 죽음은 악법악법의 서막을 열었다. 왜냐하면 그는 자신의 생명을 대가로 악법악법 이론의 정수를 설명했기 때문이다. 즉, 법이 합법적으로 성립되면 좋든 나쁘든 당사자는 무조건 복종해야 한다.

(2) 소크라테스는 죽음으로 법적 존엄성을 지키며 법적 권위를 세웠다.

소크라테스가 투옥된 후, 친구와 학생들의 조언에 따라 탈옥을 시도하면 죽음을 면할 수 있다. 그러나 소크라테스는 법의 존엄성을 지키기 위해 법의 권위를 확립하기 위해 탈옥을 선택하지 않고 기꺼이 법 아래서 죽었다. 소크라테스는 차라리 악법 아래서 죽고 법의 존엄성을 지키며 법의 권위를 세우는 것을 선호한다.

첫째, 시민들은 국가가 낳고, 길고, 가르친다. 국가가 시민에게 불공평하더라도 개인은 반드시 참아야지 함부로 반항해서는 안 된다. 시민과 법률 사이에는 일종의 계약 관계가 있다. 그는 평생 아테네를 떠난 적이 없다. 70 년 이내에 아테네에 불만이 있다면 아테네 국적을 포기하고 다른 나라로 이주할 수 있다. 그러나 소크라테스는 다른 나라로 이주하지 않았고 아테네 법과의 계약 관계도 풀리지 않았다. 그는 재판을 받고 재판의 결과를 인정했다. 이것은 아테네와의 법적 계약의 증거이자 그가 악법을 준수해야 할 근거이다.

둘째, 탈옥은 도시와 법률을 파괴하는 행위이다. 그의 학생이 그에게 탈옥을 권했을 때 소크라테스는 당사자가 법원의 발효 판결을 마음대로 경멸할 수 있다면 도시와 법률을 파괴하고 전복시킬 수 있는 방법을 강구할 것이라고 생각했다. "탈옥은 법률을 경멸하는 행위이며, 자신이 맺은 계약에 대한 짓밟기이다. 법적 판결은 틀림없이 틀렸고, 악할 것이다. 그러나 탈옥하면 잘못으로 잘못을 보고하고 악으로 원한을 갚는 것이다. 이것은 법에 더 큰 해를 끼치 지 않습니까? 클릭합니다 [1] 그래서 앞으로 더 많은 사람들이 법의 위엄을 믿고 법의 지위를 존중하도록 소크라테스가 할 수 있는 유일한 일은 여기에 남아 법률의 제재를 기다리는 것이다.

셋째로, 법은 신성하며, 법정 절차에 따라 내려진 판결의 권위성은 반드시 존중되어야 한다. 판결 자체가 오판이라 해도 사람들은 법적 제재를 면할 권리가 없다. "정의와 불의에 대한 구체적이고 수량화된 기준은 없고, 더 많은 것은 인간의 주관적인 감정이다. 만약 모두가 불공정한 판결을 핑계로 임의로 판결을 부정하고, 판결에 억지력이 없다면, 그 나라는 어디에 있습니까? 규칙과 질서는 없을 것이다. 그러므로 사람들은 법의 결정에 확고히 복종해야 한다. " [2] 소크라테스는 "법에 맞는 모든 것이 정의롭다고 확신한다" 고 말했다 즉, "법을 준수하는 것이 정의다." [3] 소크라테스는 우리가 이런 정의를 추구해야 한다는 것을 자신의 행동으로 우리에게 알려주며, 그가 법을 준수하는 것을 정의의 목록에 포함시킨 것은 이번이 처음이다.

소크라테스의 말에서 우리는 소크라테스의 선진적인 법치 이념, 그리고 이런 이념 하에서 그가 강한 법 준수 의식을 실감할 수 있다. 즉, 그는 "법을 준수하는 것이 정의다" 고 생각한다. 법치는 단번에 이루어지는 것이 아니라 지속적이고 체계적인 과정이다. 법치의 전제가 곳곳에 법적 근거가 있다는 것이라면, 입법 후 사람들에게 맡겨진 것은 법을 준수하는 것이다. 법을 준수하는 것은 법률을 믿는 기초이다. "믿음이 없는 법은 경직된 법으로 퇴화될 것이다." [4]