하라파 문화, 인도 문명의 시작 1970 년대부터 1930 년대 초까지 고고학자들은 인더스 강 유역에서 93 1 유적지를 발견했는데, 그중에는 크고 작은 도시의 10 유적지가 포함되어 있으며, 가장 대표적인 곳은 하라파와 모헨조율계 영호였다. 따라서 역사가들은 이 지역의 문화를 할라파 문화라고 부른다.
1875 년 영국 고고학자 알렉산더 카닝엄이' 인도 고고학 연감' 에서 문장 한 편을 발표해 하라파 유적지에 대한 조사 결과를 논의했다. 1921-1931년, 영국 학자 존 마셜, 인도 고고학자 라 바나지 등이 이 두 유적지를 체계적으로 발굴해 많은 설득력을 얻었다 하라파 문화는 히말라야 산 남쪽 기슭의 로파, 남쪽에서 아라비아 바다 부근의 콘지타르, 동쪽에서 북방방의 아람길푸르, 서쪽에서 파키스탄과 이란 국경 지역의 수트카겐두르까지 북발문화한다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 동서 길이는 약 1550 km, 남북길이는 약 1 100 km, 총면적은 약 128 만 제곱 킬로미터이다.
기원전 2500-기원전 65438 년+기원전 0750 년에 위치한 하라파 문화는 원주민 인디언 델라비다족이 창조한 것이다. 하라파와 모헨조 법계 영호 두 도시의 규모와 구조는 매우 유사하며, 총 면적은 각각 약 85 만 평방미터로 서쪽의 상성 (아크로폴리스) 과 동쪽의 하성 (상업지구와 주거 지역) 으로 구성되어 있다. 아크로폴리스는 정치와 종교의 중심이며 권력의 상징이다. 도시 주변에는 성벽과 방어탑이 있고, 도시 밖에는 해자를 파고 있다. 상성에는 84 평방미터의 대탕이 있는데, 대탕 주변에는 관저, 회의실, 헛간 등을 포함한 많은 건물들이 있다. 도심의 거리가 깔끔하여 상점이 곳곳에서 볼 수 있다. 거리는 네모난 벽돌로 깔고, 아래에는 사통팔달의 배수 시스템이 있다. 하라파 문명의 도시 문화는 당시 세계 선두에 있었다.
하라파 문화의 또 다른 업적은 인감이다. 전서는 최초의 인도어로 나일강 유역의 상형 문자, 두 강 유역의 설형 문자, 황하 유역의 갑골문과 함께 고대 동양에서 가장 오래된 네 가지 문자 유형을 구성하였다.
도장 문자는 주로 비누, 상아, 적토, 구리로 만든 도장과 부적에 새겨져 있다. 통계에 따르면 약 3000 개의 도장과 500 개 정도의 글자가 있다. 유감스럽게도, 지금까지 사람들은 그것을 해석하지 않았다.
기원전 1750 년경에 800 년 동안 번영한 하라파 문화가 갑자기 파괴되었다. 그 이유 중 하나는 아리아인의 침입 후 대학살, 자연재해로 인한 파괴, 세 번째는 내부 계급 투쟁이다.
불교의 부상, 발전, 인도는 다민족, 다국어, 다종교 지역이다. 고대 인도에 큰 영향을 미치는 종교는 주로 브라만교, 자이나교, 힌두교, 불교, 이슬람교이다. 그 중에서도 불교는 고대 인도뿐만 아니라 동양과 서양에도 큰 영향을 미친다. 그것은 세계 3 대 종교 중 하나이다.
고대 인도의 최초의 종교는 아리아인들이 창설한 베다 종교로, 베다 시대 초기 (기원전 1500 년-기원전 1000 년) 에 형성되었으며, 그 종교 경전은' 베다' 였다. 이때 종교는 하나는 다신교를 믿는 것이고, 다른 하나는 자연을 숭배하는 것이다. 베다의 출현과 발전 과정에서 경제 발전과 계급의 출현으로 인도 사회에는 발나 체계인 등급제도가 나타났다. 노예 경제의 발전과 노예 국가의 출현으로 베다 시대 후반 (기원전 65438 년+기원전 0000 년-기원전 600 년) 에 베다는 브라만교로 변해 수천 년 동안 영향을 준 카스트 제도, 즉 다른 사회구분과 다른 사회계급에 따라 형성된 등급제도를 보완했다. 4 세기경에 브라만교는 다른 종교의 일부 교리와 각지의 종교를 흡수하여 점차 회복되었다. 8, 9 세기에 브라만교는 종교 거장 상갈로의 개혁을 거쳐' 힌두교' 로 발전했다.
기원전 6 세기부터 기원전 5 세기까지 갠지스 강 유역의 공업 상업 공업은 모두 크게 발전하였다. 점점 부유해져가는 수공업노동자와 상인들이 브라만교와 카스트 제도에 대해 불만이 커지면서 각종 사조가 쏟아져 백가쟁명의 국면을 형성하고 있다. 불교는 이런 상황에서 생겨난 것이다.
불교의 창시자는 조다모 싯다르도 (기원전 566 년경-기원전 486 년경) 였다. 전설에 따르면, 그는 29 세에 출가하여 인류의 고난을 치유할 방법을 찾았다. 6 년 후 성불은 석가모니 ("석가모니족의 은둔자" 를 의미함) 로 존경했다. 나중에 갠지스 강 중하류에서 제자들을 모집하여 40 여 년 동안 선교하여 불교를 점차 전파했다.
불교는 기원전 4 세기까지 초기 불교 (원시 불교라고도 함) 시대였다. 이 시기의 불교는 브라만교의 영혼 환생과 환생의 사상을 흡수하여 자신의 특색을 지닌 기본 교리, 즉 4 제 (진리) 론, 인연론, 삼법인을 창조했다. 또 오계가 있는데, 즉 살생하지 않고, 도둑질하지 않고, 간음하지 않는다. 거짓말을 하지도 않고 술을 마시지도 않는다.
불교가 선전하는 교리와' 중생평등' 의 이념은 곧 브라만 이외의 두 단계의 지지와 지지를 받고 빠르게 발전하기 시작했다. 아육왕, 카니세가, 제이일 국왕의 통치 기간에 불교는 국교로 확립되었다.
불교는 발전과 전파 과정에서 몇 차례 분열을 겪었다. 기원전 4 세기부터 기원 150 년까지 불교는' 유지교부' 와' 속교부' 로 나뉘었고, 이후 많은 교파가 나뉘었다. 1 세기 전후로 민부 일부 부족은 대승 불교로 변해 상좌 부족을 소승 불교로 격하했다. 7 세기에 대승 불교에는' 금강승' 이라고도 하는 밀교라는 교파가 하나 더 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 밀교, 밀교, 밀교, 밀교, 밀교, 밀교, 밀교) 결국 대승 소승 밀종 3 대 유파를 형성하였다.
불교가 인도 아대륙에서 흥성함에 따라 외국으로 전파되는 것은 필연적이다. 기원전 10 년 전후로 불교 3 대 유파는 북로와 남로를 거쳐 동아시아와 동남아시아로 전해졌다. 마지막으로 불교북전으로 불리는 대승은 중국, 북한, 일본, 베트남 북부에서 광범위하게 전파되고 발전했다. 그것의 주요 경전은 산스크리트어 대장경이며 중국 불교라고도 불린다. 소승 불교, 일명 남전 불교는 중국의 스리랑카, 미얀마, 태국, 캄보디아, 라오스, 운남에서 전파되고 발전한 적이 있다. 그 고전은 팔리 장경, 일명 팔리 불교이다. 밀종과 티베트의 원시 종교 벤젠 교가 결합되어 라마교로 발전하였는데, 그 경전은' 티베트 대장경' 으로 알려져 있어 티베트 불교라고도 불린다. 나중에 청해, 내몽골, 네팔, 석금, 몽골, 시베리아 등지로 전해졌다. 이런 식으로 인도 이외의 아시아에서의 불교의 영향력이 갈수록 커지고 있다. 18 세기 중엽까지 불교는 동남아시아에서 유럽과 미국으로 전해졌으며, 그 이후로 불교는 세계 3 대 종교 중 하나로 발전했다.
9 세기 힌두교의 부상과 10 세기 이슬람교가 인도에서 퍼지면서 불교가 쇠퇴하기 시작했고 13 세기까지 불교는 인도에서 기본적으로 사라졌다. 기원 19 세기에 불교는 스리랑카에서 인도로 돌아와 점차 회복되었다. 오늘날 세계의 불교는 여전히 다른 형태로 다른 나라와 지역에서 상당한 영향을 미치고 있다.
자연과학과 건축예술 고대 인도는 자연과학 분야, 특히 천문학, 수학, 의학 분야에서 뛰어난 성과를 거두었다.
고대 인도의 천문학은 종교 제사 활동의 산물이며 농목업 발전의 필연적인 결과이다. 베다 시대 초기에 베다 고전은 우주의 기원에 관한 문제를 기록하였으며, 7 대행성과 28 개의 별자리로 알려져 있으며, 많은 곳에서 일식과 월식을 언급한다. 달의 손익에 따라 사람들은 천체도를 편성해 음력을 만들었다.
고대 인도의 음력에서 1 년은 360 일이며 12 개월로 나뉘어 매달 30 일, 5 년마다 한 달씩 나뉜다. 선행 기간은 봄, 열, 비, 가을, 추위, 겨울 6 계절로 나뉘며, 후기는 겨울, 여름, 비 3 계절로 나뉜다.
굽타 시대에 이르러 고대 인도의 천문학은 이미 큰 발전을 이루었다. 성인 (476-550) 은 그의 저서' 성인집' 에서 대담하게 지구의 자전 이론을 제시했다. 고대 인도 천체문학의 거장으로 꼽히는 명대 거장 (114-1185) 이 쓴' 구슬' 책
고대 인도의 수학 방면의 공헌은 매우 두드러진다. 아육왕 시대에 인도인들은 디지털 부호를 발명하고 5 세기에' 0' 을 발견했다. 0' 의 발견은 수학 발전사에서 획기적인 의의를 가지고 있다. 8 세기에는 인도인들이 만든 1-0 의 디지털 부호가 아라비아로 들어와 그곳에서 유럽으로 전해졌다. 오늘날 우리가 사용하는 소위 아라비아 숫자는 사실 인도인들이 창조한 것이다.
고대 인도의 기하학과 삼각학 지식은 건축 실천에서 빠르게 발전하였으며, 고대 인도인들은 이미 피타고라스의 정리를 알고 있었다. 수학자와 천문학자는 원주율을 3. 14 16 으로 계산했다.
점령 당시 인도의 의학은 돌풍 시대에서 기원했다. 고전적인' 아비나 베다' 에는 77 가지의 흔한 질병과 그 치료법이 기재되어 있다. 서기 전후로 형성된' 인생 베다' 라는 책에는 760 종의 약이 열거되어 있으며, 그 중 일부는 여전히 인도에서 사용되고 있다. 다른 베다 고전에도 해부학, 병리학, 발생학, 마취학, 치료학 기록이 있다.
기원 1-6 세기에 살았던 고대 인도의 두 유명한 의사 묘문과 포바이타는 고대 인도 의학의 발전에 큰 기여를 했다.
고대 인도의 건축 예술은 현란하고, 그 기본 특징은 종교와 밀접한 관련이 있다는 것이다. 불탑, 불사, 돌기둥, 석굴, 불상은 인도 고대 건축예술의 정수이며, 특히 아육왕법기 돌기둥, 삼척보탑, 아정타석굴의 예술이 가장 대표적이다.
이슬람 건축예술의 대표는 타지마할이다. 1632- 1654 에 지어졌습니다. 전체 건물은 대리석으로 이루어져 있어' 석두 시',' 대리석 꿈',' 굳은 음악' 으로 불린다.
인도, 문학예술 영토가 광활하여 다민족, 다국어의 나라이다. 다종교와 다문화 지역. 그녀는 자연과학과 종교건축 방면에서 인류문화의 발전에 큰 기여를 했을 뿐만 아니라 사회과학의 많은 분야에서도 큰 성과를 거두었다.
베다 산스크리트어는 고대 아리아인의 최초의 언어이다. 장기간의 사용 과정에서 기원전 5 세기부터 기원전 4 세기까지 제스가와 바니니는 산스크리트어를 체계적으로 연구하고 문법규칙을 제정했다. 그래서 바니니도' 세계문학과 법의 창시자' 로 불린다. 산스크리트어는 오늘날 인도에서 죽은 언어가 되었지만 고대 인도의 종교와 문학에서 큰 역할을 했다.
고대 인도 문화 전적은 매우 풍부한데, 기원은 베다, 문학 작품도 마찬가지이다.
베다는 처음에 지식과 학습을 의미했고, 나중에는 브라만교의 경전으로 바뀌었다. 일회성 작품이 아니라 수세기 동안 점차 편찬된 것으로, 주요 내용은 하나님의 송가와 기도문의 집합이다.
베다경, 혹은 이 에피소드에는 네 부분이 있다. 그 중에서도 기원전 1500 년부터 기원전 1000 년까지 쓰여진' 이쿠르베다' 는 베다 고전의 핵심이며, 1028 편의 시가 있는데, 그 내용은 하느님을 찬양하는 것이다. 이후 수백 년 동안 세 편의 베다가 속속 편찬되었다.' 범천베다' 는' 배구베다' 에서 찬송가에 곡을 붙인 노래집이다. Qing choweda 는 희생 의식과 기도문의 편집입니다. 아비나 베다는 요술과 주문의 조합이다. 이 네 편의 베다 고전을 설명하기 위해 인도인들은 바티칸 천서, 삼림서, 오의서와 같은 보조 문헌도 편찬했다.
베다경과 그 부속문헌은 브라만교 고전이지만 역사와 문학적 가치는 매우 높다. 고대 인도의 사회생활, 역사, 자연과학뿐만 아니라 문학 수준이 높은 신화 전설, 역사 이야기, 시가도 인도 문학예술의 원천이 되어 깊고 큰 영향을 미쳤다.
"모호보로도" 와 "모로옌나" 는 고대 인도의 두 가지 서사시로, 고대 인도 민요가수와 시인의 집단적 지혜의 결정체로 인도 문학사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 전자는 기원전 4 세기경에 형성되어 기원 4 세기에 기록되었고, 후자는 기원전 3 세기경에 형성되어 기원 2 세기에 기록되었다.
"마호보로도" 라는 제목은 "위대한 바바로도의 이야기" 를 의미하며, 65,438+08 편의 시, 65,438+007,000 절 (각 절 2 절) 이 세계 고대 역사상 가장 긴 서사시이다. 씨족공사가 노예사회로의 과도기, 두 대 황족, 즉 거루와 푸두 사이의 황위 다툼을 주로 묘사했다. 이 전쟁은 너무 격렬하고 잔혹해서 거의 인도 전체로 퍼졌고, 심지어 그리스인, 하인, 중국인들까지 휘말렸다. 최종 결전은 18 일 만에 일반 가정의 아슬아슬한 승리로 끝났다. 서사시는 이 핵심 이야기를 둘러싸고 20 여 개의 철리 이야기와 전설을 꿰뚫어 고대 인도의 종교, 철학, 정치, 윤리의 사회 상황을 충분히 반영하고 있다. 이것은 고대 인도의 역사와 문화에 대한 백과사전이다.
모로아나' 라는 제목은' 모로로밍' 또는' 모로전', 시 7 곡, 짱 24,000 개를 뜻한다. 서사시는 14 년 몰로 왕자의 계모가 아버지에게 박해를 받고 숲으로 유배되어 아내 서도와 동고동락하며 손오공의 도움으로 그녀를 구해낸 이야기를 주로 묘사한다. 서사시 타성은 생동감 있고 감동적이며, 언어는 유창하고 소박하다. 인도 고전 문학에서, 그것은 서사시의 본보기로 여겨진다.
고대 인도에서 가장 유명한 소설은' 부처생활경' 과' 오권서' 로,' 백명경' 과' 이야기해' 도 큰 영향을 미쳤다.
고대 인도 연극은 세계 고전 문학에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 가장 걸출한 연극가는 기원 5 세기의 칼리 토티였다. 그의 극작은 매우 많은데, 현존하는 것은 3 부밖에 없는데, 그중 가장 유명한 것은 7 막극' 사공다로' 이다. 연극에 대한 공헌으로 칼리토포는' 인도의 셰익스피어' 라고 불린다.
종교색채가 짙은 인도 춤은 세계 무용 예술의 전당의 보물이다. 인도인들은 춤은 신이 창조한 것이고 시바는 춤의 원조라고 생각한다. 고대 인도에서는 춤이 종교와 사회생활에서 중요한 역할을 한다. 오늘날에도 인도 춤은 여전히 사회정치, 경제, 생활에서 대체불가의 역할을 하고 있다.
인도 춤은 고전 무용과 민족 무용으로 나눌 수 있다. 고전 무용은 네 유파로 나뉘어 각각 특색이 있다. 바라타 춤은 인도 남부의 타밀나드의 전통 무용이자 인도에서 가장 유행하고, 가장 오래되고, 가장 영향력 있는 춤이다. 그 특징은 춤 자태가 아름답고, 조형이 우아하고, 동작이 소탈하고, 리듬이 선명하며, 무용수의 눈빛이 생동감 있다는 것이다. 카타칼리 춤은 케랄라에서 유래한 것으로, 짙은 화장과 향토적인 정취가 짙고 이야기에 치중하는 것이 특징이다. 카타크 춤은 북방방의 수도 르크나우에서 기원했다. 그 특징은 무용수의 발에 많은 작은 강철 종을 꿰어 리듬에 따라 듣기 좋은 금속 충돌 소리를 내는 것이다. 마니푸르 춤은 마니푸르 지역에서 유래한 것으로 동남아시아의 일부 국가의 춤과 비슷한 특징을 가지고 있다.
인도 민간 무용은 펀자브로 가장 유명하며, 일종의 비종교 무용으로, 경사풍작의 색채를 띠고 있다.
종교와 법률 고대 인도의 철학과 법률은 종교뿐만 아니라 종교를 위해 봉사하는 것이 고대 인도 문화의 특징 중 하나이다.
고대 인도 철학은' 배 모든 베다' 라는 책에서 기원했다. 오의서가 나타났을 때 철학은 베다에서 분리되어 우주의 기원과 인류의 본질을 탐구하기 시작했다. 철학의 발전 과정에서 수론, 요가, 승론, 직설, 베단도, 미만차 등 6 대 유파가 형성되어' 철학 6 파' 라고 불린다. 6 파가 형성된 이래 유물주의와 유심주의 양대 진영이 형성되었다. 그들의 많은 관점은 이미 다문화 종교에 흡수되었다.
고대 인도의 최초의 법전은' 법경' 이라고 불리며 기원전 6-3 세기에 형성되었다. 예를 들어,' 조다모경' 과' 아바스탄경' 은 국가가 반포한 법률 조문이 아니라 브라만 제사장들이 베다 고전에 따라 제정한 교칙과 행동 규범이다. 몇 세기의 발전을 거쳐 마누파, 나로토법 등과 같은 법률 이론이 등장했다. 이때 코드에는 캐논 등이 있을 뿐만 아니라 , 그리고 더 충실하고 체계적인 법적 내용도 가지고 있습니다. 모노 법전은 인도 최초의 정통 권위법전으로 내용이 광범위하고 영향이 깊다.
다른 문화와의 교류 고대 인도의 우월한 지리적 위치와 환경은 고대 인도 문화의 탄생을 위한 비옥한 땅이다. 다민족, 다국어, 다문화의 융합은 인도의 풍부한 다문화 문화의 형성과 발전에 활력을 불어넣었다. 인도 북서부에 위치한 유명한 실크로드, 동서 무역통로는 고대 인도 그리스 페르시아 중국 4 대 문화의 허브가 되었다.
고대 그리스, 로마, 인도 간의 문화 교류는 주로 세 가지 방법을 통해 이루어진다. 하나는 상업무역이다. 둘째, 종교 전파; 셋째, 민족 침략.
그리스와 인도는 일찍부터 교제가 있었다. 그리스가 인도를 침공하고 추방된 후 인도 화씨사신 메카테네 (기원전 4-3 세기) 에' 인도사' 라는 책을 한 권 썼는데, 당시 그리스에서 큰 반향을 일으켰다. 그리스의 유명한 철학자 피타고라스는 인도의 인과응보와 환생의 관점을 받아들였다.
인도와 로마의 교제는 서기 전후로 시작되었으며, 그 문화교류는 주로 해상무역과 귀상제국의 화폐에 반영되었다. 무역을 용이하게 하기 위해 귀상제국의 주화는 로마를 모방할 뿐만 아니라 로마 황제 아우구스투스의 두상이 새겨져 있다.
인도와 중앙아시아의 문화 교류는 상호 흡수와 영향이 특징이다. 하라파 문화시대부터 두 강 유역의 독특한 무게가 발견되었는데, 이는 두 강 유역의 문화가 일찍이 인도에 영향을 미쳤음을 시사한다. 인도 베다 문화의 홍수 전설은 분명히 두 강 유역의 영향을 받았다. 인도 여성들이 인테리어하는 돈의 대부분은 이란과 아프가니스탄에서 왔다. 그리고 인도 문화는 두 강 유역과 주변 지역에 큰 영향을 미친다. 두 강 유역의 우마 시에서 할라파 문화시대의 면직물이 발견되었고 포장에도 도장이 찍혀 있었다. 인도의 천문학과 수학은 중앙아시아와 유럽에 큰 영향을 미친다.
인도와 동남아 국가 간의 문화 교류는 주로 문화 수출이다. 불교는 동남아시아에서 유행하고 있으며, 그 건축예술은 민족예술의 특징을 결합하는 동시에 인도 불교의 특징을 가지고 있다. 캄보디아의 앙코르굴, 인도네시아의 폴로타 등등. 또한 인도의 음악, 무용 예술, 모노법도 동남아시아에 큰 영향을 미쳤다.
중국과 인도 간의 문화 교류는 오랜 역사를 가지고 있다. 사마천의' 사기' 는 중국과 인도 양국의 왕래를 가장 먼저 묘사한 문헌으로, 기원전 3 세기의' 인도 정치' 라는 책은 직나 (중국 진나라) 와 견직물을 묘사한다. 각국의 경제문화가 발전함에 따라 앞으로 몇 세기 동안 양국 간에 잦은 접촉이 있을 것이다. 실크로드 외에도 양국 간 주요 통로는 버마로드, 티베트로, 안남로, 해남로 (수로) 이다. 무역노선의 개척, 사절의 교류, 승려의 교육과 유학이 양국의 문화 교류를 촉진시켰다.
인도의 천문학, 수학, 음악, 춤, 건축예술, 설탕 등. 중국에 매우 큰 영향을 미칩니다. 중국의 석굴예술, 불탑 건축, 불교예술은 모두 인도 불교문화의 영향을 직접 받는 걸작이다. 당나라의' 옷춤' 은 브라만 춤에서 각색되었다고 한다.
중국이 인도 문화에 미치는 영향은 다양하다. 철학적으로 현장이 산스크리트어로 번역한' 도덕경' 은 인도에서 큰 영향을 미쳐 인도 철학의 발전에 어느 정도 역할을 했다. 과학기술 방면에서, 중국이 개량한 제당 기술은 인도에 돌려주어 인도의 제당 공업을 빠르게 발전시켰다. 중국의 종이가 인도에 들어오면서 인도의 종교와 교육에 큰 영향을 미쳤다. 불교에서 현뢰 등 인도에서 번역한 고전은 당시 인도의 잃어버린 대승 신앙을 보완했다. 불교가 인도에서 쇠퇴한 후 많은 고전이 사라졌다. 불교가 인도에서 부흥할 때 현뢰 등이 번역한 불교 경전이 중요한 역사 문헌이 되었다.