시민계층의 흥기는 명초 경제의 회복과 발전과 불가분의 관계가 있다. 원말명초, 20 여 년의 전란으로 사회경제가 심각하게 파괴되었다. 특히 산둥 하남 () 은 전란으로 피해가 가장 심하며,' 대부분 무인 지역' 이다.
(1) 홍무 15 년, 진국 순무 계연량주: "중원은 천하의 마음이며 옥토입니다. 일손이 부족해서 일찌감치 황폐해졌다. "
(2) 엄중한 형세에 직면하여, 명초의 주요 임무는 생산을 재개하는 것이다. 주원장은 이렇게 말했다. "네 명 중 농업에서 노력하지 않고, 그들이 결국 열심히 일하는 것을 보고, 덜 쉬어야 한다. 연세가 넉넉할 때, 가족 몇 명이 배불리 먹을 수 있다. 불행히도, 가뭄이 닥치자 온 가족이 굶주리고 졸음이 쏟아졌다. ...... 부자면 민이고, 후안측민. 가난한 사람은 아무도 없고, 나라는 부유하면 안전하다. "
(3) 명태조는 인민과 동고동락과 관련된 중요성을 인식하고 집권 중 국민의 힘을 유지하는 데 주의를 기울였다. 홍무 원년 8 월은 이미 제 3 년이다. "사방팔방의 홍수와 가뭄 ... 재난은 사실에 의해 들렸다. 진강세를 면제하다. " 혼란을 피하고, 백성들이 복공하고, 토지가 개간된 지 3 년이 된다. ""
(4) 홍무 19 년, "여름 4 월 선진심, 하남 배고픈 자제."
(5) 홍무 10 년 (1377), 공사부 장치중은 세 가지를 썼다. "... 셋째, 북방 군현은 황량하고, 스무 살은 광활하지만, 땅은 넓고, 개간은 제한되어 있다."
(6) 북방은 전란으로 땅이 척박하고 인력이 부족하며 남방 사람이 많다. 이를 통해 초기 이민 정책이 필요하다는 것을 이해할 수 있다. 명대, * * * 이민을 실시하여 황무지를 개척하고, 현에서는 소씨를 경작하는 돈을 농민에게 주어 이민 정책의 시행을 강력하게 보증했다.
경제를 회복하는 조치 외에도, 명나라 * * * 는 현금 작물의 재배를 특별히 중시한다. 주원장은 아직 정식으로 황제라고 불리지 않은 용봉이 11 년 6 월, 5 ~ 10 무 () 의 토지를 가진 농민은 모두 반무 삼마 () 를 심고, 10 무 () 이상을 두 배로 늘리고, 밭비율을 늘리라고 명령했다. 오디 한 필을 심지 않고, 견마 한 필을 얻고, 무감각한 솜을 심지 않고, 마나 면마 한 필을 얻는다. 이런 농직의 결합은 농촌 가정 수공업의 발전에 유리하다. 명나라가 건립된 후 전국에 이 제도를 보급하고 과수를 규정했다. 내년 초에 재배 정책을 대대적으로 추진하다. 후광 보고서' 제 28 년,' 각 현마다 이미 과수 8 천 439 만 그루를 심었는데, 전국적으로 10 억 그루 이상이 있는 것으로 추산된다' (7). 삼마 지역 면화 등 경제작물의 광범위한 재배는 수공업의 발전을 위한 원료를 제공하고, 이들 지역의 실크 생산과 실크 직업을 강력하게 촉진시켰다.
시민계층의 출현은 도시 수공업 규모의 확대와 도시 상업의 발전으로 인한 것이다. 이민과 경제 작물 재배는 내년 초 경제 회복과 상품 경제 발전을 위한 조건을 만들었다. 명중엽 이후 경제 회복의 기초 위에서 수공업이 급속히 발전하고, 상업이 전례 없이 번영하고, 상품경제가 광도와 깊이에서 급속히 확장되었다. 농업 생산을 떠나' 상공업' 을 하는 것은 매우 활발한 국면을 보였다. 여곤은' 위선재집' 권 2 시에 만력시대의 사회상황을 밝혔다. "아니면, 자기가 치과의사라고 말하거나, 그 골짜기에 브로커로 가는 것은 모두 시장에 투신하고, 매일 승진과 결혼의 혜택을 구하고, 아내를 부양하는 것이다. 세계에는 수백만 명의 민간인이 있다. " (8) 명대에 왜 그렇게 많은 사람들이' 상공업' 에 종사했는지는 당시의 사회경제 조건과 밀접한 관련이 있다. 우선, 명나라 * * * 는 강남에서 중부를 채택했다. 추군 보대학사 이안' 은' 한유는 천하를 얻고 강남 19 곳' 이라고 말했다. 오늘의 안목으로 볼 때, 저장의 동쪽과 서쪽은 모두 19 강남에 있고, 장쑤 오부, 노래, 상주시, 가호는 모두 19 절남에 있다 (9) 일부 농민들이 어쩔 수 없이 땅을 떠나 도시로 유입된 무산자들이 생겨났다. 그들은 도시 경제와 시민계층의 중요한 부분이다. "정덕 이후 사람들은 공식적으로는 1 1 개, 외지에서는 19 개라고 합니다. 고고 () 네 사람은 각자 본업을 가지고 있고, 백성들은 농지에 안주하며, 다른 야망은 없다. 정부도 그들로 하여금 안심하고 농사를 짓게 했다. 40 ~ 50 년 동안 세금이 계속 증가하고 부역이 무거워지면서 사람들의 생활이 감당하기 어려워 다른 업종으로 전전하였다. 이전에 몰살당한 사람은 몇 명뿐이었는데, 지금은 농업에 가서 상공업으로 전업하는 사람이 세 배나 많다. " (10) 둘째, 명말 장인등록제도는' 상공업' 에 종사하는 인구를 크게 늘렸다. 명초에 장인에 대한 관리는 여전히 원나라의 장인 제도, 즉 장인이 전문 장인책에 편입되어 장인권을 떠나 마음대로 이직해서는 안 된다. 홍무는 19 년에 장인 교대 근무제를 실시하여 전국 각지의 장인들이 번갈아 경성에서 근무하도록 규정하고 있다. 성화, 홍경년 동안 법원은 교대 장인이 직접 지정된 장소에서 봉사하도록 강요하고 점차 은나 서비스로 바뀌었다. 가정 말년에 모든 교대 장인은 은을 징발하고, 법원은 은을 초빙하고, 장인의 인신속박은 점차 완화되어 그들이' 상공업' 에 종사할 수 있는 조건을 제공하였다. 마지막으로, 명중엽 이후의 세제 개혁으로 대부분의 농민들의 인신애관계가 완화되어 그들이 상공업에 종사할 수 있게 되었다. 10 살 때, 채찍질법이 있었는데, 나중에는 전국적으로 장에 대해 실시하였다. 채찍질법은 "한 현의 세금 합계로 토지를 측량하고, 은을 징수하고, 관리를 분해하고, 하인을 고용하여 처리한다" 고 규정하고 있다. (1 1) 여기에는 두 가지 측면이 포함됩니다. 첫째, Tian Fu 와 강제 노동은 모두 은으로 수령됩니다. 즉 강제 노동이 취소되고 * * * 고용인이 보충됩니다. 둘째, 토지세에 강제 노동을 징수했고, 정부는 토지에 대한 통제를 강화하고 정호에 대한 통제를 완화했다. 구길원은' 손님 군말' 권 2 에서 "이 세법은 땅보다 중시되어 호적을 소홀히 하고, 고토에는 세금이 없고, 책은 가장 무겁지 않다" 고 말했다. (12)
자유지위를 가진 대량의 무산자들이 시민들의 대열을 부단히 성장시켰다. 이를 바탕으로 수공업 부문은 고용관계를 바탕으로 한 대규모 생산이 싹트는데, 쑤저우를 중심으로 한 실크 직업이 가장 전형적이다. 오강현지' 권 38 에 따르면, "선년 동안, 본 도시 국민들은 직포를 배우기 시작했고, 여전히 군인을 자주 고용하여 직보를 짜고 있다. 성홍 이후, 사제도 이 산업에 능해 잇달아 본받았다. 권력자 (초) 는 사람을 고용하여 짜고, 가난한 사람 (끝) 은 짜다. 명나라 후기에 이런 기계공은 적어도 3 만 명이 있었고, 고용된 기계공 수가 더 많았다. 양자는 이미 없어서는 안 될 전체가 되었다. 당시 쑤저우 () 는 "치아가 가장 많고, 영구생산이 적고, 가정은 가구 단위로 조직되고, 기계공의 공헌도 있고, 기술자의 공헌도 있고, 장기적으로 함께 살았다" (13). 또 광둥 () 은 광산야업이 가장 많다고 주장하는데, 이런 수공업 작업장의 규모는 상당히 크다. 한 난로에 300 명이 살고 있다. "소방관 200 명, 발굴공 300 여 명, 숯불 채굴공 200 여 명, 선적 소 200 마리, 배 50 여 척이 있다. (14) 수공업방, 자본주의의 맹아 성격을 띠고 대량의 도심 파산자를 흡수하여 시민계층의 주체가 되었다. 이 직원들은 생산 수단에서 완전히 벗어나 아무것도 없는 노동자가 되었다. 그들과 작업장, 작업장 주인과의 관계는 순전히 금전관계이다. 만년 동안 쑤저우 장인은 "매일 영값을 계산하고, 각각 항주, 무상자, 여명 다리를 만들어 부름을 기다리고 있다" 고 말했다. 그중에는 직공, 직공, 위조자 등이 있는데, 왕왕 수백 명이 한 조로 되어 있다. 일할 기회가 없다면, 그들은 스스로 흩어질 것이다. 이런 노동력의 자유고용과' 자유' 판매는 만명 시민계층의 큰 특징으로 시민계층의 반봉건적 본질을 결정한다.
명대 중기 이후 수공업 생산 규모가 확대되고 종업원이 성장함에 따라 상업이 나날이 번영하고 수익성이 없는 이윤을 쫓는 것이 유행이 되었다. 명대 가정에서 만력시대, 즉 16 세기 중엽은 눈에 띄는 성장 단계이다. 천하군현병지' 에서 "가정이 이전에 정덕을 발견했는데, 융경과는 약간 다르다" 고 말했다. 집은 많지만 흙은 무겁지 않다. 자본이 비교적 민첩해서 오르락내리락하는 일이 빈번하지 않다. 능력 있는 사람은 성공하지만 능력이 낮은 사람은 파괴한다. 경쟁하면 균형을 잃고 상대방과 경쟁할 것이다. 서로 경쟁하여 각자 발버둥치다. 그래서 사기와 거짓 싹, 분쟁이 생겨나고 분화는 패했다. 가정말과 융경, 특히 다르다. " 대다수의 사람들은 부유하지 않지만, 소수만이 부유하다. "(15) 상인의 활동, 특히 행상들의 남북 거래로 물자 교환을 크게 촉진시켰다. 조암, 진진, 제량, 장화이의 화물은 밤낮으로 남방에 팔리고, 민동, 유, 남추, 신안 화물은 밤낮으로 북방에 팔린다. "(16) 1598 년, 서천주교회 예수회 선교사 리마동이 남 (베이징) 예부 상서 왕 홍해와 함께 베이징을 따라 상경했다. 남경에서 베이징 운하로 가는 여정에서 그는 명나라 운하와 그 길을 따라 항구의 번영 경제를 보았다. 그는 생동감 있게 이렇게 기록했다. "수많은 공물을 가득 실은 배들이 베이징으로 향하고 있는데, 많은 배들이 아직 만톤수에 도달하지 못했고, 상인들은 기회를 틈타 매우 낮은 임대료로 빈 선실을 임대했다. 이렇게 하면 북경에 현지에서 생산되지 않는 많은 물건을 제공할 수 있어 호혜적이다. "(17) 그래서 경기 지역은 아무것도 생산하지 않고 아무것도 부족하지 않다. 사방팔방의 화물은 연국에서 생산된 것이 아니라 연국에 모였다. "민간 상인이 수운공선을 사용하는 것을 보면 상업자본의 구동으로 운하 경제는 이미 날로 활발한 상품경제에 의해 소외되기 시작했다.
명대 수공업과 상업의 발전은 상공업 도시의 출현을 촉진시켰다. 이런 도시는 전국 각지에 있지만 상품농업과 수공업이 발달한 강남 지역이 가장 많다. 송강부의 주진진, 단풍진, 칠보진, 남상진, 외강진은 유명한 면방직의 고향이다. 쑤저우의 성택진, 진택진, 남진진, 오금진, 가흥진은 모두 유명한 실크타운이다. 송강을 예로 들다. Jiajing 이전에는 "만주 야생 나무 야생 헤이즐넛" 이었지만 Longqing 의 만리 시대에는 "인산인해와 인구 밀도가 높았습니다 ... 남성과 여성은 200,000 명이 넘습니다." 오금진을 다시 보세요. "(홍) 구름은 부흥했지만 결코 반복되지 않을 것이다. 성화홍치간, 연곡이 연달아 오르고, 주민들이 부유하고 뾰족하며, 게다가 ... 집이 즐비하다. "(18) 강남 도시의 번영은 농촌 도시화의 과정을 보여 주며 상품 경제 발전의 필연적인 산물이다. 이 도시들의 주민들은 주로 상인이다. 오현 () 은 "대부분의 주민이 기술이 능숙하여 김창지역 무역이 호수를 초과했지만, 나라가 이를 잃고 죽었다" 고 말했다. 과주 주민들은 그 고생을 알고, 가난에 기대어 짐을 벗겼다. 직남을 고용하여 자신의 입을 부양하고 농민을 위해 봉사하다. "(19) 이와 동시에 대규모의 번영하는 상공업 도시가 점차 형성되면서 도시 수와 도시 인구가 급속히 팽창하고 있다. 명초 100 년 동안 전국에 난징 북평 소주 송강 등 30 여 개 대도시가 있었고 베이징 남경 인구는 백만 명에 달했다. 대도시의 발전으로 도시에 집중된 시민계층이 커지고 새로운 정치력이 형성되면서 중국 사회에 더 큰 영향을 미칠 수밖에 없다.
사회 영향 명대 중기 이후 새로운 경제 요인의 성장으로 상품경제가 나날이 발전하고, 상인과 노동자를 주체로 하는 시민계층이 점차 커지고, 사회적 영향이 날로 커지고 있다. 시민 계급이 요구하는 상업사회 원칙과 봉건전통제도의 충돌은 경제기초의 모순에서 비롯될 뿐만 아니라 상층건물에도 나타나 만명 사회의 전반적인 풍모에 영향을 미쳤다.
우선, 정치에서 시민층이 경제적 지위에 적합한 정치적 지위를 쟁취하기 위한 투쟁은 중국 만명의 정치활동을 다양화하는 추세를 보이고 있다. 명중엽 이후 상업자본의 침투에 따라 개인 부동산이 중국에서 급속히 발전하였다. 봉건 지주는 토지 상품화 과정에서 타격을 받아 신흥 상업 지주로 대체되었다. 명나라 중기 이후 토지 사유제가 최고조에 달했다. 꾀가 있는 가정은 기회를 틈타 적지 않은 땅을 거둬들였고, 하나는 수만 무 () 에 이르고, 이어 3, 4, 5 만 ~ 1 만, 2 만, 그리고 땅을 바꿨다. " (20) 레닌은 러시아 농노제의 쇠퇴를 분석했다. "봉건정치의 기초는 토지를 상징하는 권력이 점차 쇠퇴하고, 돈의 권력은 날로 커지고, 토지는 점점 상업유통에 개입하고 있다." (265,438+0) 다만 이런 변화는 중국에서 훨씬 느리고 미묘하다. 이 사치스러운 시민 집단들은 그들이 이미 얻은 경제적 이익을 보호하기 위해 정치적 경제적 권리를 요구한다. 그러나 중국 봉건 사회에서 군주는 절대 권력을 가지고 있으며, 기본적으로 사유재산의 민사권을 보호하지 않는다. 반면 메소포타미아 문명은' 사유재산을 보편적으로 인정하고' 사회와 우주와의 관계에서 개인의 권리' 를 강조하는 것이 특징이다. (22) 중국 전통사회의 절대군주집권은 상업사회의 근본 원칙과 반대되는 것으로, 이는 만력시대 시민계층의 반광세 운동에 반영된 것이다. 만력 24 년 (1596), 명신종은 낭비를 보장하기 위해 환관을 파견하여 각지에 세금을 징수하였다. \ "만리 중반에 이르러 광산이 나왔다. 오랫동안 내부의 보물은 대관한 적이 없는데, 자기가 가지고 있는 것으로 ... 하지만 당시의 크고 작은 교도소들은 모두 자리를 돌아다니며 골수를 빨아들이고 피를 마시며 제사를 지냈다. (23) 그 중 광산으로 파견된 광산감, 도시나 교통요로에 관세 징수를 설치한' 세사', 광동에서 진주보석을 긁어모으는' 진주감', 화이베이가 소금세를 긁어모으는' 염감' 까지. 이 광산장과 세무원들은 또 다른 사무실을 설립하여 그들 자신의 시스템이 되었다. 그들은 조정의 기치를 내걸고, 조정을 무시하고, 임의로 상인을 착취했다. 심지어' 광산에는 세금이 필요 없다' 는 상황도 자주 나타난다. 일부' 광산장' 은 부자집 저택에 광산이 있다고 독단적으로 판단하고 돈을 뜯어 백성들을 죽이거나 아내를 버렸다. (24) 경제적 권리 보장 없이 시민 계급의 각종 단체들이 자신들의 이익을 시작하고, 봉건특권을 다른 형태로 반대하며, 다른 정치적 주장을 제기했다.
이전의 농민 폭동과는 달리 민간 계급 투쟁은 직접 세대교체를 목적으로 하는 것이 아니라, 강한 정치적 성향을 가지고 있으며, 개선을 통해 본 계급의 이익을 지키려고 시도한다. 이 가운데 투쟁에서 가장 단호한 것은 서민층이다. 처음에는 내감과 광산세에 반대했지만 대규모 시민운동은 가정 이후, 특히 만력시대 도시 상인과 수공업자들의 반항운동이었다. 만력 27 년 (1599) 4 월, 임청만여 명이 세리마탕을 공격하여 부하 37 명을 죽였다. \ "만리 30 년, 세감 양용 이 백성을 마구 해치고, 백성들의 감정이 격분했다. 그는 그의 부엌을 불태우고 장안민 위원장을 죽였다. 클릭합니다 (25) 이후 호광, 운남, 복건, 광동 등지에서 광세에 반대하는 투쟁이 벌어졌다.
도시 중산층 반대 운동의 상징적인 사건은 천계시대 장강 유역이 무석을 중심으로 한 임동 정당 운동이다. 임동당 대표는 도시 중산층의 개혁파를 대표하여 자유연설과 자유결사를 주장했다. 중국 봉건 사회의 정치제도는 군주전제와 관료제를 결합한 산물이다. 임동당은 공식 행정은 엄격한 검사를 받아야 하고, 가장 반동적인 상층관료와 환관의 특권은 제한되어야 한다는 것을 분명히 할 필요가 있음을 깨달았다. "장안 (수도) 의 뇌물이 억제되지 않으면 대외관의 절도는 근절하기 어렵다. 만력 15 년의 정해경찰은 임동당 사람들이 평정하려는 시도이다. 만력 21 년 경찰이 실패했지만 임동당의 영향은 여기에서 시작되었다. 조익이는 "조남성의 명성은 고공랑의 면직으로 높아졌다" 고 말했다. 그리고 (Zou) 위안 표준, (구) 헌법, 중국 제 3 군주, 그 명성과 사적은 세계와 보조를 맞추기에 충분하고, 천하의 청렴한 사람들과 하나가 될 수 있기 때문에 총 목적은 다음과 같다.
임동당은 중산층의 정치적 호소를 대표하고, 엔화는 가장 부패한 군주독재를 대표한다. 새로운 생산력과 낡은 생산관계가 격렬하게 충돌할 때, 낙후된 것은 자동으로 사라지지 않고 최후의 투쟁이 될 것이다. 임동당의 성립으로 이 투쟁은 정치적 박해로 변했다. "모든 서원이 탈환관했다", 엔당은' 임동펑탕록' 등 임동당을 비방하는 발언을 포제했다. 임동당과 역대 소그룹의 차이점은 임동당이 많은 민중, 특히 시민계층의 지지와 동정을 얻었다는 점이다. 그는 더 이상 봉건 정치 집단이 아니라 강남 중소 지주와 도시 반봉건 중산층의 연맹이다. (26) 따라서 임동의 육군자 교도소가' 신사신' 의 반항운동을 촉발시킨 것도 놀라운 일이 아니다. 만약 양련이 체포된다면, "수만 명의 도시사, 집행도등반호, 관직을 다투고 대중을 빼앗는다." (27) 또 주순창이 체포돼' 신사가 길을 막고',' 현내 신사가 수만 명을 파견한다',' 백성들이 분향에 엎드려 절하고, 부르짖음이 번개처럼 들린다' 고 항의했다. 심지어 폭력적인 항법자들도 황준소가 체포된 후 금의위 "링삭 시민 중 한 명이' 무슨 뜻?' 이라고 외쳤어요. ♫ 일격에 맞은 사람들이 한자리에 모이자 그들은 배를 가라앉히고 옷을 태웠다. 그들이 파낸 참호는 그들이 던진 강이라고 불렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) "이러한 항의는 모두 쑤저우 상주지역에서 발생하는데, 그곳은 수공업이 발달하고 시민층이 가장 집중된 지역이다. 명대 장포의' 오인묘' 비문에서 줄거리를 찾을 수 있다.' 5 명이 요국주공에게 붙잡혔고, 분노하고 죽은 사람도 죽임을 당했다. "(* 리아 저우 공 저우 순창, 단어 상문, 호 리아 주, 만리 진사, 지사, 관직을 역임한 뒤 환관에게 투옥되었다. ) "주공이 체포된 일을 기억해야 한다. 정묘가 3 월에 있기를 바란다. 우리 사회의 도덕적 품행은 독자의 모범으로 그를 위해 정의를 신장하고, 돈을 모아 그를 보내며, 천지의 외침이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " (28)(* 우리 사회는 복사, 장포 등은 충천 년 동안 강남의 일부 문학 동아리를 합병해 임동당 계승을 호소하며 복사라고 부른다.) 여당과 야당 사이의 날카로운 정치적 분열은 새로운 지방경제 요인의 성장이 중앙정치제도와 양립 할 수 없다는 것을 보여준다. 황인우는' 역사의 시야를 넓히다' 라는 책에서 "중국의 중앙제도는 낙후된 지역을 기초로 한 것" 이라고 말했다. (29) 명나라 통치 중국 276 년, 시간 범위는 14 세기부터 17 세기까지 서유럽 국가의 현대사회 형성과 자본주의 발전의 시기였다. 중국 * * * 이 기간 동안 중앙집권을 공고히 했다. 중앙집권의 결과로, * * * 의 경제정책은 고도로 발달한 지역의 상황이 아니라 저개발 지역의 상황에 기반을 두고 있다. 임동당은 시정을 논평할 뿐만 아니라 정치 혁신에 직접 참여한다. 느슨하고 정치적 성향이 있는 정치력으로서 현대 정당과 비슷한 행동 메커니즘을 가지고 있으며 시민층이 부상한 후 중국 사회에 남겨진 깊은 인장이다.
시민계층이 부상하면서 자신의 정치적 호소를 제기했을 뿐만 아니라 사회 풍속과 문화 취향에도 미묘한 영향을 미쳤다. 과거에 멸시당한 상인의 지위는 전무후무한 상승으로 결국 이윤이 트렌드가 되었다. 상인의 호화로운 생활 방식은 신흥 시민층을 끌어들이고, 사상 문화 분야는 신구 갈등으로 가득 차 있다. 한편으로는 봉건사회의 성질이 변하지 않고 봉건경제 기반과 군주전제가 여전히 주도적인 지위를 차지하고 있다. 반면에, 이 시기에는 수공업과 상업이 급속히 발전하여 상품경제가 전례 없이 활발하다. 돈과 향락에 대한 시민들의 추구는 사회생활의 모든 측면에 영향을 미쳤다. 이도를 대표하는 진보사상가들은 공개적으로' 이기심',' 리' 를 선전하고' 좋은 상품 호색' 을 인생의 자연적 수요로 내세우며 용감하게 이학' 천리, 인욕' 에 도전하는 학설에 도전한다.
시민층이 이데올로기 차원에서 하는 역할은 우선 문인 분위기에 나타난다. 봉건 사회에서,' 배우고 우측시' 는 독서인의 유일한 출로이며,' 모든 것이 좋지 않고, 배우고 우측시' 는 독서인이 표방하는 신조가 되었다. 다음 시즌에는 사업이 불투명하면 유교를 버리는 상인들이 많다. 명나라 말년에 풍몽룡은 소설' 경세일어' 와 49 권의 문장' 경양궁 철수진 요괴' 를 썼는데, 그 중' 금릉인' 은 어려서부터 고전에 대해 잘 알고 있었지만 유명해지기를 원하지 않았기 때문에 수재가 될 수 없었다. 이제 그는 남북 간 장사의 손님이다. " 시민의식은 강력한 상품경제에 의존한다. 상업 자본의 확장과 함께 봉건 전통 관념이 흔들리면서 지식인들은 이런 충격으로 분화되었다. 하나는 농업 사회에서 여전히 억눌린 봉건 정통이다. 다른 하나는 상업관념의 영향을 받아, 상업 사회에 인정하고 융합하기 시작한다는 것이다. 봉건 사회에서 벼슬을 하는 것은 독서인이 추구하는 이상이지만, 진정한 과갑 출신은 결국 희귀한 기린각이다. 명대 각 주현의 보건소에는 모두 유학이 세워졌다. 4 100 여 명의 지도 교사와 학생이 있으며, 모든 학생은 학교에 들어가기 전에 반드시 이 일을 받아들여야 한다. 그들은 3 년마다 경쟁을 시도하지만, 한 번에 200 ~ 300 명만 고용하며, 때로는 더 나빠질 수도 있다. 영락은 10 년 2 월, 천하를 시험적으로 키워 보았다. 과거주임 시험관 양시지가 말했다. "몇 과목의 진사가 많아서 옥을 섞을 수밖에 없다. 지금은 100 명을 넘지 않는다. " "정통 5 년 12 월, 시범시험 인원은 150 명으로 증가했고, 천부향은 100 명을 시험해야 한다." (30) 학자를 관원으로 만드는 또 다른 방법이 있는데, 바로 공크 관원이다. 영초 저술한' 두 순간의 서프라이즈' 볼륨 26' 교원은 딸을 사랑하지 않고 빈털터리가 선생님을 도와 마지막 명령을 한다' 는 글에 "절강성 온주부에는 수재, 성 짱 경이, 여러 차례 중국인으로 요청받아 상경하여 선발을 들었다" 고 적혀있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언). " 그는 광동의 한 시골 학교의 수석 교사로 선출되었다. 그러나, 공크 관원의 직위는 장교의 직위와 비교할 수 없을 뿐만 아니라 승진 기회도 극히 희박하다. 그들 중 몇 명은 고위 장교로 승진할 수 있었고, 심지어 몇몇은 장교로 승진되기도 했다. 구공소' 일록' 권 17 도 이 일을 언급했다. "내일 초에 추천한 법은 폐지되었지만 과거는 여전히 중사이다. \ "Zongshen 이후, 법령 이있다. 주현봉관은 진사 () 가 부족하고, 리프트 () 가 부족하고, 공 () 이 부족하다. 광시에서 공물 관직을 들지 않지만, 운귀는 이것을 땅으로 삼지 않는다. " (3 1) 공크 관원의 어려움은' 경찰세통언' 권 18 권' 노생 3 세보은' 기사에서 언급되었다. \ "공 keguan, 한 점 은 매우 좋지 않다, 후회 를 만난 사람들은 모두 강하고, 시작할 곳이 없다. 너는 청렴하고 현혜할 수 있으니, 반드시 그의 도움을 받아 진사를 도와야 한다. " 공크는 관례를 따르고, 대부분의 학자들은 장기간 실업한다. 사적으로 이익에 대해 이야기하는 것은 이미 관례가 되었으므로, 생활의 압력 하에서 상업에 종사하는 것도 순리적이다. 구 는 \ "일 기록 \" 에 \ "공맹의 책을 읽고, 관리 수술, 상술, 사대부가 40 년 전에 하기를 거부했고, 오늘도 빌려 왔다" 고 기록했다. (32)
이어 시민계층의 흥기가 만명에 미치는 영향은 계몽사조가 인간성에 대한 해방으로 드러났다. 유럽 르네상스 시대의 철학과 문학이 시민 계급의 산물이라면 후기 명나라의 새로운 사조는 지식인 계급과 시민 계급 간의 교류 융합의 결과로 볼 수 있다. 농업 사회에서 봉건 군주가 관학을 실시하는 것은 사상적으로 사람들의 의식을 구속하기 위해서이다. 서한 초기에 동중서의' 천인의 조화' 론은 배외 존유를 주장했다. 위진 시대의 부점 연구와 당송 시대의 유불합류는 결국 송명리학을 형성하였다. 이학의 발전은 봉건대통일제국과 전제주의가 극치로 발전했을 때 이학이 군주독재의 수요에 적응하고 있었다는 것이다. 주: "모든 유형적인 이미지와 장치도 거기 있으니까 장치로서의 이유는 도예요." 이성을 모든 사물이 넘을 수 없는 필연성으로 여기고, 이성이 사물보다 앞서 있다고 여기다. "q: 당일 재판을 받지 않을 때 다음과 같은 많은 것들이 존재합니까? 왕위: 다만 매사에 그 이치가 있을 뿐이에요. 천지의 만물은 수천 년 동안 고금의 일이 많을 뿐이다. " (33) 주씨는 또 "이런 일이 일어나기 전에 이런 일이 먼저 일어난다" 고 덧붙였다. 군신이 없으면 먼저 군신이 생겼다. " 부자가 없으면 부자부터 있어야 한다. "(34) 이른바 이학이란 군주와 부자의 원칙을 지키는 것이며, 궁극적으로 군주권의 합리성을 논증하는 것이 목적이라는 것을 보여준다. 송명리학은 또한 공자의' 각기복리' 를 자연원칙을 보존하고 인욕을 파괴하는 고도로 끌어올려 인간성을 더 잘 고양하기 위한 학술적 출발점에 어긋난다. 헤겔이 공의라고 부르는 것처럼, 중국인들이 따르는' 정의를 지키고, 인욕을 없애라' 는 원칙은 순종일 뿐, 자성이나 자성은 존재하지 않는다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언). " (35) 다이 젠 (Dai Zhen) 은 "인간의 욕망을 파괴하려는 존재" 이론을 싫어한다. 그는 이렇게 말했다. "성인의 길은 세상에 여러 가지 정이 있게 하고, 천하를 다스린다. 후유의 무지함, 그 이치, 그 소위 이치, 쿨리의 소위 법과 같다. 쿨리는 법으로 사람을 죽이고, 후세 유가는 이치로 사람을 죽인다. " (36)
중국의 계몽 사상가 호, 이비, 왕부지, 황종희, 구 등은 각각 새로운 경제 조건 하에서 상층건물과 이데올로기의 개혁 요구를 천명하였다. 그들은 동시에 학술과 정치를 연결시켜' 배워서 응용한다' 는 사상을 제시하는데, 이는 시민들이 참정 의정을 요구하는 사회사조와 일치한다. 이영이는 "학술은 인재의 근본이고, 인재는 정치의 근본이며, 정치가는 민생의 근본이다" 며, (37) 학술은 더 이상 공론이 아니라 민생 시사에 관심을 가져야 한다 "고 말했다. 계몽학자들은 그들의 이론에서 이학의 사상 감금에 반대하고, 자유정신을 제창하며, 토지 평등의 사상을 널리 퍼뜨렸다. 계몽 학자들, 일찍이 임동당의 자유결사와 강의의 주장에서 시민 계급의 자연적 자유주의 성향을 반영해' 음식 남녀, 사람들의 위대한 욕망은 균형을 이룬다' 고 호소했다.
계몽학자들은 경제사상에서 시민계급의 기본 요구를 반영하고, 그중에서' 자유사유재산' 이라는 사상을 제시했다. 이지는 "사적인 사람은 인심이 있다. 사람은 반드시 사생활이 있어야 그의 마음을 볼 수 있다. ...... 필드 를 제공 하는 경우, 가을 개인 소득, 필드 를 지배; 집에 남아 있는 사람들은 사적으로 계곡의 수익을 축적하고, 그런 다음 그들은 가정을 관리한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 이 자연 원칙은 마음의 상징이다. " (38) 상품경제는 법적 형식으로 사유재산을 보호하고 상업계약 이행을 요구한다. 자본주의와 2 1 세기' 라는 책에서 황인우는 사유재산권과 신용대출이 상업경제에 미치는 중요성에 대해 이야기했고, 상업경제는 당시 중국에서 부족했다. 전통적으로 사유재산은 근본적인 법적 보장이 없고, 재판 없이 사유재산을 박탈하거나 재판할 때 사유재산을 보호하는 현상은 흔히 볼 수 있다. "우리 나라의 법률은 형법을 위주로, 예를 들어 민사행위에 대한 처리는 어떠한 규정도 하지 않거나 (예: 계약행위) 형법에 의해 조정된다 (예: 재산권, 상속, 결혼). 개인이나 집단의 이익, 특히 경제적 이익을 보호하는 것은 다른 개인이나 집단의 피해로부터, 법률의 주요 임무가 아니며, 국가가 손해를 입은 개인이나 집단의 이익은 법에 의해 전혀 보호되지 않는다. " (39) 시민계층의 주성분은 상인, 수공업자, 도시 빈민으로' 상공업' 에 속한다. 중농억제상' 의 전통 봉건 사회에서는 그 지위가 보장되기 어렵다. 장인과 상인, 특히 후자의 직업가치는 사회에서 보편적으로 받아들여지지 않았다. 전통 관념과 그에 상응하는 행동과 탐욕은 항상 상인의 이익을 도모하고 침해하고 있다. 관원의 협박과 세무감사원의 약탈로 상인들이 그들의 부를 보존하지 못하게 한 것은 사실이다. 봉건 특권이 확대되면 상인들은 일격을 당할 수 없다. 새로운 경제적 요인이 우세하지 않고, 낡은 통치질서가 여전히 강했던 상황에서 계몽학자들은 사유재산 인정은 시민계급이 부상한 후 경제권 수요에 대한 학술적 반영으로 볼 수 있다고 주장했다.
마지막으로, 시민계층의 출현은 대중문학의 발전을 촉진시켰다. 의사와 문인들이 오랫동안 대도시를 배회하며 도시의 중생과 섞였다. 듣고 또 오래 듣고, 그들의 생활방식, 생활태도, 가치관, 심미적 정취가 점차 시민계급에 가까워졌다. 대중문학의 창작은 이 시기에 최고조에 달했고, 지식인들이 시민계급에 더 많은 관심을 기울이고, 일반인들의 생활상태와 입맛을 이해하고, 민중의 언어와 상업시장에 친숙하다는 것을 보여준다. 그들의 문학적 업적은 주로 소설 방면에 있어서, 이 시기의 삼언, 이박자 등 모두 시정풍, 번화한 도시 경관, 종횡남북의 상인 무역 활동을 극력 표현하고 있다. 당시 사회의 생산 상황은 필묵에 생동감 있게 형성되어 만명 사회 세계의 한 폭의 초상화를 구성하였다. 소설은 대부분 송이라는 이름으로 진심을 표현하고 시사를 성토하며 하나하나 드러낸 인물들이 만명 봉건 전통 농업 경제와 신흥 상품 경제 갈등의 현실을 반영하고 있다. 이 소설에서 인물은 더욱 널리 알려지고, 인간의 욕망에 대한 추구도 더 이상 숨기지 않는다. 문학 작품에서 금욕주의와 몽매주의에 반대하고 세속적 이익과 세속적 쾌락을 제창하는 주제는 이미 이 시기 문학 계몽의 거센 흐름이 되었다.
현대 시민계층의 출현은 우리 사회주의 초급 단계에서 각종 소유제 경제가 동시에 발전한 산물이며, 그들도 중국특색 사회주의의 건설가이기도 하다.
현재 중국의 시민계층은 대체로 세 그룹으로 요약할 수 있다. 하나는 자영업층으로, 주로 자신의 사업에 따라 보수를 받는다. 둘째, 투자 관리 및 고용 노동을 통해 더 높은 소득을 얻는 민간 기업가 셋째, 민간 기술 기업의 기업가와 기술자, 외자기업이 채용한 중국 경영진과 기술자, 국유 독점 기업의 경영진과 기술자, 중개기구의 종사자, 프리랜서를 포함한 전문 기술 및 관리입니다. 그들은 모두 자신의 지식과 기술 전문 지식으로 높은 수입을 얻었다.
현재, 우리 나라의 시민계급은 다음과 같은 측면을 포함한다: 1, 민영기술기업의 급속한 발전에 따라 이들 기업에서 활동하는 기업가와 기술자; 2. 외국인 투자 기업의 출현으로 형성된 외국인 투자 기업이 채용한 관리 기술자 3. 경제활동의 확대와 참가자 증가로 각종 중개기구의 종사자들이 생겨났다. 4. 프리랜서 작가, 화가, 사설 의료진, 사립학교 교직원 등 프리랜서는 어떤 경제조직을 위해 일하지 않고 개인의 지식, 기술, 전문 지식에 의존하며 노동제품, 특히 정신노동상품을 직접 팔아 시장독점이 깨지면서 생계를 꾸려나가는 수단으로 삼는다. 5. 자영업자는 가족 단위로 일정 자금, 단독 경영, 자부 손익을 가지고 있으며, 그 구성원 구성은 비교적 복잡하다. 주체는 기존 농민, 노동자, 백수 인원으로 소매, 음식, 서비스 등에 많이 종사한다. 6. 사기업, 사영협력기업, 사영유한책임회사 (사영기업은 생산자료가 사적으로 소유하고, 자본과 직원은 어느 정도 출발점이 있는 기업) 의 자본소유자를 포함한 사영기업인. 7, 이주 노동자 8, 해고 된 노동자
현대 시민계층의 출현은 우리 사회주의 초급 단계에서 각종 소유제 경제가 동시에 발전한 산물이며, 그들도 중국특색 사회주의 사업의 건설가이기도 하다.