1, 다민족 봉건국가의 건립, 공고화, 발전에 유리하며 조국의 통일과 영토 보전을 보호하는 데 유리하다.

법가의 정치사상은 시대와 환경의 수요에 적응하여 중국의 역사를 일시적인 새로운 국면으로 몰아넣었다. 진시황이 중앙집권 조치를 실시한 것은 확실히 한비, 리스 사상의 운용 덕분이다.

이후 한나라의 통일은' 백가를 파면하고 유교를 독존하는' 원칙을 따랐지만 실제로는' 외사유술' 의 정치적 방법을 채택하여 중앙집권을 효과적으로 공고히 했다.

이후 당나라의 황무 시대, 송나라의 분봉제 시기, 원나라의 통일, 명청, 근현대사에서 법가 사상은 조국의 영토 보전과 통일을 보호하는 데 주도적인 역할을 했다.

대통일은 인력, 물력, 재력을 효과적으로 조직하여 대규모 생산활동과 경제건설에 종사하여 사회경제의 발전에 도움이 될 수 있다. -응?

2. 엄격한 정책과 법률은 사회 안정과 사회 발전 발전을 보호하는 데 유리하다. -응?

법가는 법치를 중시하는데, 그들이 취한 첫 번째 조치는 바로' 분열과 통치' 즉 사물의 귀속을 명확히 하는 것이다. 두 번째 방법은' 공립업, 강포를 두려워하지 않는다' 며, 사람들이 공을 세우도록 격려하고, 무법자들을 두려워하게 하는 것이다. 번영의 궁극적 목표는 강병을 부유하게 하는 것이다. -응?

3. 법의 구속력과 권위를 대대적으로 제창하다.

인민과 관원, 심지어 군주조차도 법을 준수하고 법에 따라 일을 처리하여 법률의 공정성, 권위, 구속력을 하나로 통합해야 한다는 점을 강조한다. 상군서' 도 군주가 법률의 제한을 받아야 한다고 생각한다.

자산 차원의' 법 앞에 모든 사람이 평등하다' 는 원칙과 같다. 법가의 법과 평등에 대한 사상은 사상 자체로서 그 시대 정치투쟁을 뛰어넘는 의미와 가치를 가지고 있다.

둘째, 부정적인 영향?

1, 법적 가치의 절대성을 강조하고 덕치를 무시하며 정신문명의 건설과 발전에 불리하다. -응?

우리는 사회 현상으로서 법이 전혀 존재하지 않는다는 것을 안다. 그것은 인류 사회가 일정한 역사적 단계로 발전한 후에야 나타난다. 이것은 법률 자체의 한계와 지연성을 결정한다.

그 역할이 무한히 확대되면 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 예를 들어, 인간의 사상, 인식, 신앙 등은 모두 법률이 조절할 수 없는 분야이다.

생활 속의 작은 문제들처럼, 법적 수단을 사용해서는 안 되고, 도덕으로 구속해야 한다. 이런 순공리의 비열함과 불충은 한때 진의 죽음을 초래했다. -응?

2. 법은 군주로부터 온 것으로,' 독단적 전행' 을 실시하고, 독재황권은 폭정과 부패를 형성하기 쉽다. -응?

법가는 입법권이 군주의 손에 있고 신하는 행사할 수 없다고 생각한다. 군주의 극단적인 독재적인 봉건 정치 제도와 법률 제도를 건립하다.

우리는 구속되지 않은 권력이 무섭다는 것을 안다. 사실, 역사상 많은 왕조들이 결국 멸망한 것은 모두 이 요인 때문이다. 독단적이고 독단적인 행위는 황권의 장구안에 불리하다. -응?

3.' 강대국 약자' 는 근본적으로 사회 안정에 불리하다.

법가의 눈에는 부국과 부, 강대국과 강민이 대립하여 둘 다 가질 수 없다. 한비는 심지어 사람들이 시종 굶주림과 추위에 시달리는 상태에 있어야 하며, 국가의 상으로 살아남아 사람들이 국가의 법률과 규정을 준수할 수 있도록 해야 한다고 주장했다.

국가 권력의 무한한 확장을 주장하고 국민의 이익을 좁히는 것은 법가학설의 위기다. 만약 인민이 가난해서 살 수 없다면, 그들은 국가의 식량을 기다리지 않고 일어나 식량을 빼앗을 것이다. 그러면 어떤 상벌도 역할을 잃게 되고, 국가의 번영도 더 이상 존재하지 않게 될 것이다. -응?

셋째, 요약.

결론적으로, 법가가 하는 모든 일은 국가의 부강을 위한 것이며, 그 당시의 열악한 환경에서 국가가 살아남기 위해 합병되지 않도록 하기 위해서이다. 당시의 사회조건으로 볼 때 법가의 사상은 매우 진보했다.

그러나,' 양날의 검' 으로서 법가 사상이 후세 정치에 미치는 영향은 강한 긍정적인 작용과 과소평가할 수 없는 부정적인 영향을 가지고 있다.

확장 데이터:

법가의 연원

법가 사상의 근원은 하상 시대의 관원으로 거슬러 올라갈 수 있다. 동한 역사학자 반고의' 한수' 는 "법가류는 근심을 감추고 있다" 고 말했다. 법가 같은 사람은 아마도 행정관에서 발전한 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법가, 법가, 법가, 법가, 법가)

춘추시대에는 제나라 관중, 진국곽연, 정국자산 등이 법과 형벌을 반포하고, 전부제도를 개혁하고 봉건화 과정을 추진하며 춘추시대 법가 사상의 선구자가 되었다. 철학적으로 그들은 유물주의적 관점을 표현했다.

관중과 그 후계자는' 자연은 바꿀 수 없고, 대지는 그 법칙을 따르기 쉽지 않다' 는 견해를 제시했다. 즉 자연은 객관적인 법칙을 가지고 있고, 사람과 자연의 상호 작용에 반대하는 관념을 가지고 있다는 것이다.

전국 시대에 법가, 오기, 상양, 신불해, 연극신 등은 연이어 각국에서 법률을 개혁하고 귀족의 세습 특권을 폐지하여 서민들이 황무지를 개간하여 군사적 성과를 얻어 새로운 토지 소유자가 되었다.

중국인들에게 벼슬을 할 수 있는 기회를 주어 주나라의 등급제도를 와해시켰다. 혈연에 의해 유지되는 귀족 정권을 근본적으로 흔들었다.