"비참한 세계" 에 대한 생각 (1)
이것은 내가 어릴 때부터 거의 없었던 세계 명작과의 충돌이다. 진정한 대가는 대체될 수 없고 뛰어넘기 어렵다는 것이 사실로 드러났다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
비참한 세계' 를 보는 과정에서 세 시간의 줄거리가 나를 역사의 분위기에 빠져들게 했다. 가난과 등급, 혁명과 자유, 삶과 죽음, 선함과 사랑. 문자의 축적은 사실 가장 간단한 이치와 가장 광범위한 관련을 포괄할 수 있다. 이것이야말로 고전이고, 대사의 문자 효능의 승화이다.
이 이야기의 가장 감동적인 것은 작가의 도덕적 이상, 인물에 대한' 덕으로 원한을 갚고 사심 없는 두려움' 을 형성하는 정신이다.
제인. 진은 인간성의 선을 극치로 발휘했는데, 이것은 일종의 종교의 정신 경지에 가깝다. 이런 덕으로 원한을 갚고 사심없는 두려움은 사회를 이상적인 사회로 만드는 기본적인 개인의 소질이다. * * * 자본주의의 이상과 * * * * 공화국의 이상은 공유제와 시민의 높은 도덕적 정신적 자질에 기반을 두고 있다. 동시에 * * * 자본주의나 유토피아가 이상적인 사회라고 불리는 것도 비현실적인 도덕적 이상으로부터 비롯된다. 그것은 인간의 기본적인 욕망과 만족을 거스르기 때문에, 즉 인간성을 거스르는 것이다.
심지어 일반 동물보다 높으며, 인간의 기본적인 욕구는 정신세계의 절대왕이 될 수 없게 한다. (존 F. 케네디, 동물명언) 나는 물질적 차원이 인간성에 절대적인 결정적이라고 생각하지 않는다. 인간성의 이기심은 불안감에서 비롯되며, 높은 물질적 차원에서 사람의 내면의 이런 불안을 해결할 수 있는 것은 아니다. 인간은 사실 매우 작기 때문에, 광대한 우주에서는 지구의 보잘것없는 것을 거의 무시할 수 있다. 따라서 생산력이 어느 수준으로 발전하든지 간에, 아무도 자신의 안전하고 안정된 생활 상태를 절대적으로 확정할 수 없다. 알 수 없는 자연과 알 수 없는 타인에 직면하여, 인간성의 자기보호의식은 그들의 이기심과 분화를 결정한다. 그래서 절대 * * * 유물주의는 이상적인 사회일 뿐, 절대 사심은 도덕적 경지의 상상력일 뿐이다. 그것이 종교와 철학이 정신적인 수준에서만 건설될 수 있지만 인간의 운동 기준이 되기는 어려운 이유다.
그럼에도 불구하고, 우리는 이런 궁극적인 도덕적 이상에 대한 추구와 접근을 포기할 수 없다. 왜냐하면 우리 모두는 이것이 아름다움이라는 것을 알고 있고, 아름다움을 추구하는 것 자체가 미덕이라는 것을 알고 있기 때문이다. 완벽은 그 자체로 이상이지만 완벽에 대한 갈망은 인간 행동의 기본 원칙이다. 그래서 인간은 몇 가지 결점에 시달릴 것이고, 자신이 할 수 없다는 것을 알게 될 것이다.
지혜를 실천하고 탐욕과 무지를 없애려고 노력하다. 종교의 배양 방향은 어느 정도 인류의 이상적인 상태를 결정한다. 따라서 종교 정신은 종종 순수하고 안전하다.
때때로 우리는 많은 불가능과 무력감, 좌절에 직면해 있지만, 어쩔 수 없이 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 비록 우리는 상황이 우리의 행동과 영혼을 결정한다는 것을 알고 있지만. 그러나 다행히도 영혼은 여전히 큰 유연성을 가지고 있습니다. 가능합니다. 그래서 육체가 도달할 수 없는 것은 영혼과 정신에 의지할 수 있다. 이상이 죽지 않는 한, 인생의 의의는 영원히 존재한다. 이상적 실현의 보편성과 실현가능성과는 무관하지만, 적어도 우리 마음속에는 이런 불꽃이 있다. 우리의 열량으로 한두 사람이라도 따뜻하게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것도 실력이다. 연습하면 수확이 있고, 수확이 있으면 의미가 있다.
영화 끝의 해설처럼: 그는 편히 쉬었고, 진이 행복하게 죽게 했다. 왜냐하면 그가 정말로 살아났기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 영화명언) 그는 그의 정력과 그의 사랑과 미덕을 한 사람에게 바쳐 이 사람을 비참한 처지에서 구해냈다. 이 사람이 세상에 왔을 때 그는 죽었다. 낮이 사라지고 밤이 오는 것처럼.
예, 당신이 정말로 살아 있는 한, 불행은 없습니다. 행복은 반드시 스스로 창조한 것이다. 기쁨은 일종의 미덕이다.
"비극적 인 세계 2" 에 대한 고찰
18 15 65438+ 10 월 초 프랑스 남부의 D- 읍. 까까머리에 수염을 길렀던 낯선 사람이 어깨에 포대를 메고, 손에 굵은 막대기를 들고 비엔버루 주교의 문을 두드렸다. 이 날, 그는 이미 12 법리를 걸으며, 줄곧 모욕과 위협을 받았다. 알프스 산의 밤바람이 그의 팬티의 구멍을 뚫고 사방팔방에서 그를 습격했다. 그는 노란색 신분증 (당시 범죄 기록이 있는 가석방 증명서), 109 프랑의 예금, 고통과 증오로 흔들리는 영혼을 가지고 있다.
비엔비누 주교는 낯선 사람을 접대했다. \ "당신은 당신이 누구인지 말할 필요가 없습니다. 이것은 내 집이 아니라 예수 그리스도의 집이다. 이 문은 들어오는 사람에게 이름이 있는지 묻지 않고 고통스러운지 물었다. 당신은 매우 고통스럽고 배고프고 목이 마르니 안심하세요. 너는 나에게 감사하거나 내가 너를 집에 두고 왔다고 해서는 안 된다. 너는 나그네이니, 내가 너에게 말하는데, 내가 우리 집에 있다고 말하는 것보다 네가 너의 집에 있다고 말하는 것이 낫다. 이곳의 모든 것은 너의 것이다. 내가 왜 너의 이름을 알아야 하지? 네가 나에게 너의 이름을 알려주기 전에, 너는 이미 이름이 하나 있는데, 나는 오래 전에 알고 있었니? 너 이름이 뭐니? 내 동생? 。 ""
이렇게 고역범인 아장 () 의 구속의 길이 시작되었다.
"비참한 세계" 는 어떤 작품입니까? 어렸을 때 나쁜 사람이 사람을 잡는 이야기라고 생각했다. 중학교 때, 나는 계급 투쟁을 선전하는 소설이라고 생각했다. 오늘에야 나는 이것이 사랑, 은혜, 구원에 관한 서사시라는 것을 깨달았다. 진정한 서사시에는 시대뿐만 아니라 인간의 영혼도 있다. 장려한 영혼은 결코 가장 격렬한 시대보다 열등하지 않다. 이것이 바로' 비참한 세계' 의 시작 부분에서 비엔비누 주교의 신앙 생활을 크게 묘사한 이유이다. 이것은 전체 일의 관건이다. 우고는 이 구상이 40 년, 만년에 완성한 백만 자 대저를' 종교 작품' 이라고 불렀다.
최초의 창작 영감은 피에르라는 사람에게서 나왔나요? 모 농민. 180 1 년 프랑스 피에르는 굶주림으로 빵 한 조각을 훔쳐 5 년 고역을 선고받았다. 그는 출소한 후 생활이 매우 어렵다. 노란 신분증은 영구적인 낙인처럼 그를 따라 사회 전체에서 격리시켰다.
여기서 멈추고 사법불공정을 비난하고 범죄를 비판하는 사회현실을 비판한다면' 비참한 세계' 는 외부 세계를 묘사하고 분노에 빠져드는 작품이 될 것이다. 고난을 쓰는 것은 고소와 증오를 위한 것일 뿐인데, 어떻게 고난의 깊이를 감당할 수 있단 말인가? 더 넓은 소설은 더 비범한 힘이 필요하다.
65438 년부터 0828 년까지 우고는 미올리스 주교와 그의 가족에 대한 정보를 수집하기 시작했다. 그는 현실의 피에르와 현실의 미올리스 주교가 그의 소설 세계에서 만나길 원했다. 이것은' 비참한 세계' 의 초기 형태이다. 이것은 고난으로 시작하여 구속으로 끝나는 작품이 될 것이다.
글쓰기의 준비는 매우 착실하다. 우고는 절친한 친구인 비토의 젊은 탈출 생활을 참고해 흑유리 제조업에 대한 많은 자료를 수집하고 투런과 브레스트의 고역범 감옥을 방문해 방정이 거리에서 굴욕을 당하는 장면을 목격했다.
이런 착실함은 디테일에 반영된다. 책을 읽는 과정에서 우고는 기자의 정확성과 현장 조사의 세부 사항으로 사회의 모든 부분을 이야기한다는 사실에 놀라움을 금치 못했다. 예를 들어, 범죄자가 탈옥하는' 대소련' (소련 동전 한 개를 세로로 자르고, 파내고, 서로 잠긴 스레드를 새기고, 스프링을 넣는 것); 또 다른 예컨대 건달 사이의 비속어, 비속어의 장르, 종류, 억양 특징, 사용자 개성? 서술이 질서 정연하고 생동적이다.
비참한 세계' 는 외성의 외진 마을과 연해 지역의 신흥 공업 마을을 묘사하지만, 꽃이 가장 많은 도시는 파리이다. 이것은 파리에 관한 거의 백과사전이다. 여기서 감옥, 바리케이드, 빈민가, 하수도를 볼 수 있나요? 무례하지만 착한 들아이, 신성하지만 판에 박힌 수도원, 간사하고 파렴치한 범죄단, 구더기처럼 살고, 소의 노예처럼 행동하는 것도 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 우리는 우과를 따라 거리를 거닐며 골목길을 구불 돌며 벽돌 한 장의 숨결을 들이마시고 모든 셔터를 만지며 등 뒤의 비밀을 만졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
노트르담 드 파리에는 "파리의 조감도" 라는 전체 장이 있습니다. 비참한 세계' 는 파리 거리 풍경에 대한 지칠 줄 모르는 묘사로 가득 차 있다. 이 단어들은 러브레터와 같다: 파리 전경, 파리 세부 사항, 파리의 낮, 파리의 밤, 파리의 건물, 파리의 가로등, 파리의 술집, 파리의 보이지 않는 지하 세계? 애틋한 마음을 품고 파리는 살아 있는가? 그녀는 중년의 여성으로, 눈빛이 변덕스럽고, 옷이 낡아서 어둡고 따뜻한 냄새를 풍겼다. 그녀는 우고의 파리, 아장 () 의 파리이다.
우고의 문필은 아름답고 섬세하며 현미경 같은 독서: 역사? 시대? 성격? 세부 사항, 어떤 배수든' 비참한 세계' 는 완벽한 작품이다.
1832, 자료를 수집한 후 소설의 구상은 이미 명확해졌다. 하지만 진정한 글쓰기는 20 년 후입니다. 이 기간 동안 우고는 다른 몇 편의 소설, 일부 시와 극본을 완성했다. 무엇이 그를 거듭 방치하게 했는가? 그는 이것이 위대한 작품이 될 것이라는 것을 깨닫고, 더 많은 시간, 사상, 심지어 고난을 주고, 그것의 성숙과 풍요를 기다려야 한다는 것을 깨달았습니까?
1845, 1 1 월, 우고는' 고난' 으로 글을 쓰기 시작했다. 창작의 거의 5 분의 4 가 정치적 소용돌이에 휘말려 망명을 강요당했다. 소설 1848 년 2 월 휴필, 어느덧 12 년이다. 대서양의 게인스 섬에서 우고는 망명의 어려움을 참고' 고난' 을 회복했다. 대폭 개정과 보완을 거쳐 6 월 30 일 186 1 완성, 공식적으로' 비참한 세계' 로 명명되었다.
비참한 세계' 는 거의 반세기 동안 1793 년 대혁명의 고조에서 1832 년 파리 인민 봉기까지 걸쳐 있다. 워털루 전투와 1832 파리 봉기에 대한 상세한 묘사가 있다. 특히 편폭이 큰 워털루 전쟁은 서사의 주선에서 벗어나 줄거리 추진에 강압적으로 중단됐다. 그러나 우고는 자신의 역사를 서술하려는 야망을 완성하기 위해 순순함을 희생하는 것을 선호한다.
물론 우고의 야망은 역사를 뛰어넘었다. 그는 수시로 아장 () 을 내려놓고, 붓을 벌리고, 각종 사조를 분석하고, 다른 화제를 토론했다. 그는 혁명, 전쟁, 나폴레옹, 봉기, 폭동에 대해 이야기 했습니까? 그는 이상과 사명감이 있는 사람을 존경하지만 폭력을 제창하지는 않는다. 그는 "사람들은 포수 포재를 깊이 사랑한다" 고 말했다. 그는 무지와 죄악이 동전의 양면이라고 생각했지만, 그는 여전히 동정했다. "너는 지식이 없는 사람들을 많이 가르쳐야 한다. 사회의 죄는 의무교육을 하지 않는 데 있다. 어둠을 만드는 일을 담당합니다. 한 사람의 마음이 어둠으로 가득 차면 악이 그곳에서 자란다. 죄 많은 사람은 범죄자가 아니라 어둠을 만드는 사람이다. ""
우고는 동정심이 많은 인도주의자이자 독실한 기독교인이다. 그의 유언은 이렇게 시작되었다. "하느님, 영혼, 책임의 세 가지 개념은 한 사람에게는 충분하고 나에게는 충분하며 종교의 정수는 그 안에 있다. 나는 줄곧 이 신념을 가지고 살았고, 이 신념을 가지고 죽을 것이다. 진리, 빛, 정의, 양심은 신이다. 신은 낮과 같다. 나는 가난한 사람들에게 4 만 프랑을 남겼다. "그가 어머니에게 남긴 것은 65,438+20 만 프랑뿐이다."
인도주의와 기독교 신앙 사이에 모순이 있습니까? 모순이 없다. 인문주의는 교회의 족쇄와 종교적 박해에 반대한다. 그러나 신앙과 종교는 별개이다. 믿음은 사람과 신의 직접적인 관계이다. 종교는 인간의 조직이다. 누군가만 있으면 악이 있다. "비참한 세계" 에서 우고는 수도제도에 대해 멋진 논평을 했다. "우리가 한 사람의 마음속에 도를 만날 때마다, 그가 그것에 대해 얼마나 잘 알고 있든 간에, 우리는 항상 경외심을 느낀다." 절, 이슬람 사원, 보살의 절, 성지, 모든 곳에는 그들의 추한 면이 있으며, 우리가 배척하는 것이다. 동시에, 그것은 또한 그것의 우수한 면을 가지고 있으며, 우리가 존경하는 것이다. 사람의 마음속 깊은 묵상은 무궁무진하며, 하느님의 광채가 사람의 벽에 비치는 것이다. "사람들의 마음에는 하느님이 비춰 주신 선함과 죄와 어둠으로 인해 자생하는 악이 있다. 절, 거리, 감옥, 경찰서 등에서 인간성은 항상 회색이고 애매하다.
이것이 바로 우고의 글에서 야생 아이 가플로시는 용감하고 착하지만 욕설이 가득하고 좀도둑 만지는 것을 좋아하는 이유이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 아이페니는 마리우스를 사랑하며 성인처럼 그를 위해 희생했고, 질투로 그를 바리케이드로 유인했다. 좋은 일을 한 후, 아장 () 은 양녀 코젯 () 과 마리우스 () 의 연정을 발견하여 질투, 고소악, 광기의 소유욕을 불러일으켰다. 비극적인 파리 1832 인민봉기조차도 봉기자의 용감함과 고귀함을 칭송하는 동시에, 혼수를 더듬고, 맹목적으로 흥청거리고, 결국 실패를 초래한 집단 냉막 때문에 생긴 폭력과 피비린내를 묘사하는 것을 잊지 않는다. "이 모든 곳들은 추악한면을 가지고 있습니다. 우리는 거부합니다. 동시에 그 우수한 면도 있는데, 이 점은 우리가 존중하는 것이다. " 이것이 바로 우고의 통찰에 따른 인간성이다.
이런 투철한 통찰력은 사웨이에 집중되어 있다. 사위는 좋은 사람입니까, 나쁜 사람입니까? 그는 감옥에서 자랐고, 범죄자와 교제했고, 악에 대한 증오를 낳고, 법률을 준수한다는 관념을 갖고, 자신을 정의의 화신으로 여겼다. 그의 스타일은 우리가 자주 가르치는 언어로 묘사하는데, 적을 가을바람이 낙엽을 쓸어버리는 것처럼 무정하게 대하는 것이다. 언뜻 보면 정말 그를 탓하기 어렵다. 왜냐하면 사웨이도 자기에게도 엄격하기 때문이다. 그는 마들랜드 할아버지, 즉 고역범 아장 () 을 고발했다고 증언했다. 그가 자신이 틀렸다고 생각했을 때, 즉시 거듭 사직을 요구했다. 사웨이의 세계에서 그는 자신이 좋은 사람이라는 것을 결코 의심하지 않고, 아장 () 은 나쁜 사람이다. 골목 싸움까지 나쁜 사람이 좋은 사람의 생명을 구했다.
처음에 샤웨이는 충격과 곤혹을 느꼈다. 그는 생명의 은인인 장 () 에게 소리쳤다. "너는 정말 나를 짜증나게 한다. 날 죽이는 게 낫겠어. " (그는 처음으로 무의식적으로' 너' 로 아장 () 을 불렀다. 얼마 후, 사위는 원래 그의 숙적을 잡을 수 있는 좋은 기회가 있었지만, 그는 마리스를 구하는 것을 도왔고, 결국 아장 () 을 놓아주었다.
제 생각에는' 비참한 세계' 의 모든 인물 중 가장 짜릿한 독백은 두 가지가 있습니다. 하나는 비엔비누 주교에게 감동을 받아 악에서 선으로 바뀌는 것입니다. 또 다른 한 차례, 샤웨이는 아장을 풀어준 후 세나 강가에서 묵상했다.
자웨이는 놀라서 자신이 양심을 위해 사회를 배신했다는 것을 깨달았다. 아장 () 이 그를 용서했다는 것을 깨닫고, 그도 아장 () 을 용서했고, 그는 더욱 경악했다. 그는 평생 법을 최고로 여겼고, 지금은 법보다 높은 것이 있다: 사랑과 용서. 그는 아장 () 을 어떻게 보는지, 자신의 내면을 어떻게 마주해야 할지, 그리고 갑자기 다른 세상이 되었는지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 우고는 이렇게 썼습니다. "그 (샤웨이) 는 상급자, 기스게이트 씨가 있는데, 지금까지 그는 또 다른 상급자인 하나님을 생각하지 못했다. 이 신관, 신은 의외로 느꼈기 때문에, 그는 일종의 무질서한 상태에 처해 있다. " 흑백선악의 가치관이 붕괴되었다. "그 (샤웨이) 는 감동을 받았다. 얼마나 무서운 경험인가. " 그는 공허하고, 쓸모없고, 현실에서 벗어났다고 느낍니까? 망가졌습니다. 그는 차가운 세나 강으로 뛰어들었다.
우고는 사웨이의 정직을' 어둠의 정직' 이라고 불렀다. 왜 "어둠" 인가? 빛이 없기 때문에, 이 빛은 사랑이다. 성경에 따르면 모든 계명의 일반적인 원칙은 사랑이고, 다른 사람을 사랑하는 사람은 이미 율법을 완전히 완성했으며, 사랑은 많은 죄를 덮을 수 있다. 예를 들어, 브리시는 평생 거짓말을 한 적이 없었고, 장 () 을 구하기 위해 사웨이에게 거짓말을 했다. 거짓말은 죄이지만, 다른 사람을 구하는 것은 사랑에서 나온 것이다. 휴고는 이것에 대해 논평했다: "오, 성자! 너는 이미 세상을 초월한 지 여러 해가 되었는데, 너는 이미 너의 처녀 자매들, 너의 광명천사 형제들과 친해졌다. 너의 거짓말이 하늘에 있기를 바란다. "
이런 의미에서' 비참한 세계' 는 대시대의 서사시이자 아장 개인의 마음의 서사시이다. 비엔비누 주교는 그에게 선을 보여 주었고, 코젯은 사랑을 알게 되었고, 무명 수도원에서의 그의 생활은 그를 비천하게 만들고, 마리우스를 구하고, 사념을 이기고, 결국 그의 영혼을 구했다. 체제를 바꾸는 것보다 영혼을 바꾸는 것이 더 어렵고 근본적인 일이다. 더 많은 중국인들이' 비참한 세계' 를 감상하기를 바랍니다.
"비극적 인 세계 3" 에 대한 고찰
비참한 세계' 영화와 소설은 느낌이 매우 다르다. 처음에는 범인의 노래' 내려다보다' 를 사용했고, 영화 전체도 노래 형식으로 표현했다. 영화 내용은 약간 삭감되어 있고, 어떤 곳은 점프가 너무 빨라서 앞뒤 감정이 많이 바뀌고 논리감이 강하지 않다.
나로서는 인상 깊었던 노래' 아래를 내려다보다' 가 두 번 등장했다. 첫 번째는 영화, 범인이 부르고, 두 번째는 파리 거리의 사람들이 부르는 것이다. 사실 이 노래를 처음 들었을 때, 내면의 감동은 그리 크지 않았다. 범인은 내 인지에서 열등하고 존엄과 자유가 없는 비참한 생활을 하고 있기 때문이다. 그들이 부른' 아래를 내려다보다' 는 것을 나는 잘 이해하고 그들의 신분과 처지에 잘 맞는다. 하지만 파리 사람들의 경멸은 내 마음을 깊이 감동시켰다. 내가 고개를 숙이고 고개를 숙이는 소리를 들었을 때, 가능하다면 자비를 베풀 수 있다면, 내 마음은 충격을 받았다. 사람의 생활은 이미 남에게 업신여김을 구걸해야 할 정도가 되었다. 기다리는 것이 아니라 내려다보는 것이다. 게다가 다른 사람도 꼭 보는 것은 아니다. 다음 문장도 무거운 타격이고, 업신여기고, 너의 남자 동포를 업신여긴다. 이 파리 인민의 노래는 외국인을 위해 부르는 것이 아니라 동포를 위해 부르는 것이다. 동포들, 조국의 자녀들. 중국에는 여동포라는 단어가 있는데, 혈맥이 연결되어 있고 감정이 깊다. 이 동포는 같은 어머니가 낳은 것은 아니지만, 우리는 모두 같은 나라에 속해 같은 땅에서 자라서 같은 하늘을 바라보고 있다. 왜 어떤 형제자매들은 이렇게 비천한 위치에서 다른 사람을 바라보며 용서를 빌어야 하는가, 심지어 한 번 보기도 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)
영화 속 방정이 죽은 후 아장과 사웨이의 대질은 나의 사고를 불러일으켰다. 아장 () 은 반드시 제시간에 돌아올 것을 맹세하고, 사비 () 에게 코젯 () 을 구할 시간을 달라고 요청했다. 그러나 샤웨이는 아장 같은 사람은 본성을 바꿀 수 없다고 생각한다. 샤웨이의 눈에는 죄수나 죄수였던 사람들이 모두 유죄였다. 그는 고대 중국이 범인의 얼굴에 문신을 한 것처럼 그들을 지켜주고 그들을 마음속에 기억했다. 샤웨이는 법과 투옥된 범인에 대해 내가 이해할 수 없는 집착을 가지고 있다.
이번 대질에서, 장 () 은 그가 단지 빵을 훔쳤다는 것을 강조하자, 샤웨이는 법률을 지키는 것이 그의 책임이라고 대답했다. 장 () 이 계속해서 샤웨이 () 의 세계에 대한 무지를 반박하자, 샤웨이 () 는 장 () 이 권리가 없다고 대답했다. 이 단락은 생각할 가치가 있다. 아장 () 의 관점에서 볼 때, 그는 생계를 위해 어쩔 수 없이 불법적인 일을 해야 했다. 그는 단지 사회 밑바닥에서 발버둥치는 작은 인물일 뿐이다. 동정심에서, 우리는 장 발진이 체포되지 말아야 한다고 생각하거나, 그렇게 많은 고통을 받아서는 안 된다고 생각할 것이다. 이성적인 관점에서 법과 책임의 관점에서 위법 행위는 반드시 추궁해야 한다. 그래서 사웨이의 집념 추구는 설명할 수 있다. 나는 법과 도덕 문제가 본질적으로 사회 문제라고 생각한다. 당시 정세가 격동하고 사회가 혼란스럽고 백성들의 생활이 보장되지 않았기 때문에, 이런 상황에서 보잘것없는 인물의 행동은 어쩔 수 없이 생계를 꾸려 나가야 한다는 묘사와 설명밖에 할 수 없었다. 사회가 일정한 보장을 줄 수 없을 때 도덕적 문제는 빈말일 뿐이다. 음식은 사람에게 가장 중요한 것이고, 사람이 생존하는 가장 기본적인 조건은 먹을 것이 있다는 것이다. 살아야 어떻게 살아야 할지 생각할 수 있다. 그가 높은 사상 각오와 정신 추구를 하지 않는 한. 그러나 이것은 작은 키에게는 거의 불가능하다. 그래서 jean valjean 은 sawei 가 세상이 어떻게 추운지 이해하지 못한다고 말했다.
샤웨이는 정말 몰라? 내가 보기에는 꼭 그런 것은 아니다. 샤웨이는 자신이 빈민가에서 태어났으며, 장 () 과 같은 사람들에게 이미 익숙해졌다고 말했다. 샤웨이는 사실 이 범죄자들과 하층민들을 잘 알고 있다. 그는 그들의 생활과 발버둥을 알고 있다. 그는 이 사람들에게 동정과 연민을 가졌을지 모르지만, 나는 그가 아마 없을 것이라고 생각한다. 그는 이렇게 자랐다. 그는 마음속으로는 이런 생활을 싫어한다. 이 사람들, 그는 그들에게서 벗어나고 싶어한다. 그는 가난을 싫어하고, 가난이 가져온 범죄와 죄악을 싫어한다. 그래서 그는 빛과 정의를 동경하며 바른 길을 고수하기로 결심했다. 그의 과거 경험에 따르면, 이 사람들은 악을 없애기가 매우 어렵기 때문에 그들을 잘 보살펴야 하며, 그들을 믿을 수 없다고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 샤웨이는 어느 정도 옳았다. 만약 장 발진이 주교의 영향을 받지 않는다면, 그는 확실히 위험한 인물이다. 겪은 시련이 많아지면 다른 사람의 분투는 무시당할 것이다. 바로 노인들이 시련이 가득한 사람과 일을 들으면 늘 감탄하는 것이 삶이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 사웨이의 죄수의 필요성에 대한 견해는 그들이 불행하고, 태어날 때부터 이렇다 보니 어떤 권리도 얻지 못한다는 것이다. 사웨이의 마음속에서 법은 유일한 구속이며, 법률을 준수해야 사회를 지킬 수 있다. 이 관점에서 볼 때, 그의 마음속에는 여전히 한 줄기의 희망이 있다. 법은 그의 생명을 구하는 지푸라기이다. 이 때문에 법은 그를 짓누르는 마지막 지푸라기가 되었다.
여기서 확장 할 수있는 또 다른 흥미로운 질문이 있습니다. 범인을 믿어야 합니까, 아니면 전과가 있는 사람을 믿어야 합니까? 이 작품만 보면, 우리는 쉽게 도덕제고점에 서서 밑바닥 민중들이 서로 착취하고 사회적 신뢰도가 매우 낮다고 비판하기 쉽다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 하지만 스스로에게 물어보면, 당신은 범인을 신뢰하고, 감히 그와 함께 지낼 수 있을 것이며, 어떠한 응어리도 생기지 않을 수 있습니까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 적어도 나는 할 수 없다. 사람들은 항상 한 사람의 과거를 근거로 그를 판단한다. 속담에 강산은 고치기 쉬우나 본성은 바꾸기 어렵다는 말이 있다. 이 선조의 수천 년 동안의 교훈을 모르는 사람은 거의 없다. 우리는 한 사람이 변할 것이라고 쉽게 믿고 싶지 않다. 특히 죄인이 변할 것이다.
영화 속의 각종 문제는 결국 모두 인간성 문제라고 한다. 세상의 좋고 나쁨은 사람에 의해 정의되고 사람에 의해 만들어진다. 비참한 세계는 인간성에 대한 반성과 고문이다.
"비극적 인 세계 4" 에 대한 고찰
이번 주에 선생님은 우리에게 새로운' 비참한 세계' 를 보여 주셨다. 일부분만 보았지만 여전히 깊은 감동을 받았다.
신판' 비참한 세계' 는 원작 소설을 각색한 것이 아니라 뮤지컬을 각색한 것이다. 비참한 세계' 의 주인공 장 발진은 노예다. 그는 배고픔 때문에 빵 한 덩어리를 훔쳤다는 혐의로 감옥에 수감되어 19 년을 감옥에서 보냈다. 출소 후 그는 사상이 무감각하고 무정하며 이 사회에 대해 무한한 원한을 품고 있다. 그의 신분 때문에 사람들은 모두 그에게서 멀리 떨어져 그를 도망쳤다. 이 장면은 jean valjean 을 절망하게 만들었습니다. 그러나 기적이 일어났다. 한 친절한 주교가 그를 하룻밤 묵게 하였는데, 그가 주교의 집에서 물건을 훔쳐 가지고 돌아온 후 주교는 그를 신고하지 않았을뿐만 아니라 그를 변명하여 무죄를 선언했다.
나중에, jean valjean 은 시장 가되었다. 그는 정말 좋은 시장 이다. 그는 방직 공장을 운영하여 여성에게 일자리를 제공한다. 그는 노동자를 착취하지 않고, 도시 사람들에게 좋은 나날을 보내게 한다. 하지만 무고한 사람이 아장 () 으로 오인된 것을 알고 한동안 심리적 갈등을 겪은 후, 그는 의연하게 나서서 자수했다. 이것은 매우 감동적이다. 동시에 연극에는 또 다른 비극적인 인물이 있다. 방정은 큰 문제가 생겼다. 죽기 전에 그녀는 딸을 장 발진에게 맡겼다. 다음은 그의 오랜 친구 사웨이와의 대화입니다. 아장 () 은 방정 () 의 유언을 완성하고 싶어 사웨이 () 를 따라갔다. 우리는 그가 코젯을 데려가는 것을 계속 지켜보았고, 모든 것이 끝났다.
사웨이의 이미지는 논란의 여지가 있다고 할 수 있다. 영화에서 그는 늘 이런 대사를 주인공에게 들려주곤 한다. 2460 1! (24601). 이것은 아장 () 의 호이다. 멜로디와 음조가 항상 내 머리 속에 맴돈다. 한편으로는, 공정하고 사심이 없고, 결코 쉽게 포기하지 않는다. 강직하여, 자격을 갖춘 경찰관으로, 항상 법률의 공정성과 정의를 수호하고 있다. 한편, 그는 철석심, 무정함, 냉혹함, 완고함, 그리고 주인공의 라이벌이다.
영화는 마차에서 잠든 롯을 안고 있을 때의 독백과 같은 인물의 내면의 묘사에 초점을 맞추고 있다. 로셋에게, 장 () 은 그녀의 구세주로, 그녀를 무서운 데나디의 손에서 구해냈다. 그러나 동시에, 그녀도 아장 () 의 구속으로 그를 더 이상 외롭지 않게 했다.
Jean valjean 의 고백은 우리 각자와 같은 것 같습니다. 우리는 모두 작은 개체이다. 우리는 줄곧 실수를 저질렀다. 우리는 호정과 이상으로 가득 차 있다. 우리는 수렁에 빠져 몸부림치고 있다. 날마다, 해마다, 우리는 여전히 옛 길을 반복하고 있다. 우리는 여전히 실수를 하고 있다. 우리는 용서할 수 없다. 우리의 모든 아름다움은 이미 멀어진 것 같고, 다시는 오지 않을 것이다. 우리는 혼자 당황했다. 우리는 우리의 꿈을 쫓고 실천하기 위해 열심히 노력한 적이 있습니까?
우리가' 비참한 세계' 를 읽거나 보았을 때, 우리 모두는 아장 () 과 같은 정신적 자질을 가지고 주변 사람들에게 영향을 주고, 선량함과 사랑으로 주변 모든 사람을 대하며, 사회를 더욱 따뜻하게 하고, 온 세상을 사랑의 햇살로 가득 채워야 한다.
영화를 본 후, 나는 원작을 보고 싶다. 영화의 리메이크는 이렇다. 원작은 반드시 명작 중의 명작이어야 한다!
"비극적 인 세계 v" 에 대한 고찰
지난 주에 영화' 비참한 세계' 를 본 후로 내 마음은 크게 진동을 받아 생각할수록 화가 나서 마음을 가라앉힐 수가 없었다.
내 분석 후에, 그들은 실제로 틀리지 않았습니까? 아장은 그의 조카가 굶어 죽지 않도록 빵 한 덩어리를 훔쳤다. 사우웨이는 경찰이지만, 그는 공정하게 법을 집행하여, 설령 틀렸다 하더라도 정의를 요구했다. 방정은 딸을 살리기 위해 모든 것을 아랑곳하지 않고 돈을 번다. 그러나, 왜' 비참한 세계' 가 이렇게 비참한지, 왜 몇 명의 중요한 인물들의 관계가 이렇게 얽혀 있는지 생각해 볼 만하다.
첫 번째는 직업과 지위입니다. 당시 사회는 상류사회, 즉 귀족, 시장 등 부자로 나뉜다. 중산층 사회, 즉 법 집행자와 호텔 주인은 사회에서 부유하지 않지만 윤택하게 살 수 있다. 하층 계급, 즉 노예, 범죄자, 일부 가난한 사람들은 노동자로 취급되어 마음대로 학대할 수 있다. Jean valjean 과 shawei 는 빈민가에서 태어났습니다. 그러나, 기아와 가난으로 빵을 훔친 후 체포되어 20 년 동안 노예가 되었다. 출소 후 그는 개과천선해서 상류 사회의 일원이 되었다. 샤웨이는 빈민굴의 불공평한 대우를 보고 경찰이 되어 공정하게 법을 집행했지만, 직업관계 때문에 그는 20 년 전 생존을 위해 빵 한 조각만 훔친 장 () 을 쫓고 있었다. 방정은 사회 밑바닥에 처해 있으며, 중층 사회의 호텔 주인에게 돈을 벌어 딸을 부양하도록 강요당했지만, 사망할 때까지 그녀를 다시 만나지 못했다.
둘째, 부정적인 감정과 사회적 좀충. 애초에 아장 () 이 하느님이 그를 버리고 사회가 불공평하다고 생각했던 것처럼, 신부의 집 은을 훔쳐 먹을 것을 주고 그가 사는 곳을 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 샤웨이가 아장 () 이라는 범인을 본 것처럼, 그도 확실히 혐오감을 느꼈다. 그의 이름을 부르지 않고 2406 1 호만 불렀고, 20 년이 지났는데도 그는 이 도주범을 추적하는 것을 포기하지 않았다. 방정은 방직 공장에서 잘 해서 후속 사건이 없을 것이다. 그러나 동료들이 그의 미모를 질투하고, 그녀를 무고하고, 공장에서 제명되어, 경제원이 없다. 딸을 부양하기 위해, 그녀는 필사적으로 돈을 벌고, 할수록 더 비참하다. 호텔 주인 같은 사회적 좀충도 있고, 속이고, 위조하고, 비인간적이다. 바로 이런 사람이 사회에서 오랫동안 뒤섞여 죽지 않으면 사회 전체가 더러워질 수 있다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
결국 상급자의 태도이고, 하층 인민의 불저항이다. 상류 귀족들은 매우 편안함을 느꼈다. 매일 누군가가 옆에서 돈을 벌기를 기다리며 문제의 근원을 찾지 못한다. 그들이 발견하더라도, 그들은 고치려 하지 않을 것이다. 그들은 기분이 좋아질 것이다. 하층 국민들은 억압받는 것에 습관이 되어 상층의 권위를 두려워한다. 권력과 어둠에 대항하는 국민을 조직할 목소리가 없다. 생각해 보세요. 만약 목소리가 있다면, 나는 상류 사회의 우월감이 얼마나 지속될 수 있는지 믿지 않는다. 결국 상층은 하층 인민의 근면한 노동과 경작으로 지탱된다!
비록 나는' 비참한 세계' 의 절반만 보았지만, 이런 생각과 감정은 모두 내 머리 속에 뿌리박혀 있다.