백가쟁명의 55 개 명언
유교
1, 도시에는 호랑이가 없고, 세 사람은 호랑이가 된다.
-"새로운 질서? 기타 문장
한 가지 일의 진위를 판단하는 것은 반드시 자세히 고찰하고 생각해야 하며, 귀담아듣지 말아야 한다.
2, 부자는 이득이 부족하고, 가난은 손해를 볼 수 없다.
-\ "공자 가정 언어 \"? 5 가지 기기 솔루션
부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없다. 이상을 실현하기 위해서, 나는 외로움을 견디고 가난을 지킬 수 있다.
3. 발이 더 짧고 인치가 더 길다.
-"새로운 질서? 기타 문장
사람마다 장점과 단점이 있습니다. 우리는 남의 장점을 잘 배우고 자신의 단점을 보완해야 한다.
4, 나무는 고요하고 바람은 그치지 않고, 아들은 기르려고 하지만 기다리지 않는다.
-\ "공자 가정 언어 \"? 생각하다
부모님께 효도하는 것은 네가 변덕스럽게 하는 일이 아니라 평일에 항상 해야 할 일이다.
5. 용감하게 앞으로 나아가서 화자를 마주하고, 용감하게 앞으로 나아가서 워커를 마주하고 있다.
-\ "공자 가정 언어 \"? 3 차 사면
복숭아와 리는 아무 말도 하지 않고 모두 자기가 만든 것이다. 금은 항상 빛나기 때문에 자신이 얻은 성적에 대해 자만할 필요가 없다.
6. 다른 사람을 사랑하는 사람은 그들을 사랑하고, 악인은 그들을 미워한다.
-\ "공자 가정 언어 \"? 현군'
세상에 이유 없는 사랑과 미움은 없다. 소위? 호박을 심으면 오이를 얻고, 콩을 심으면 콩을 얻는다? 。
7. 좋은 약은 입에 쓰지만 병에 이롭고 충언은 귀에 거슬린다.
-\ "공자 가정 언어 \"? 책 여섯 권
좋은 약은 입에 쓰지만 충언은 귀에 거슬린다.
8. 군자는 반드시 거처를 선택하고, 당은 반드시 행하고, 군자는 반드시 선택해야 한다.
-\ "공자 가정 언어 \"? 책 여섯 권
세상은 복잡하다. 머리가 맑은 선택만이 곤경에 빠지지 않을 수 있다.
9. 모든 일은 미리 정해져 있고, 예견하지 않으면 폐지된다.
-\ "공자 가정 언어 \"? 애공이 정치를 묻다 "
달은 맑고 둥글고 결핍이 있고, 사람은 조석에 화복이 있으니, 이것은 우리가 우물을 파서 하늘을 보는 것이 아니라 미리 쐐기를 박아야 한다.
10, 지나면 바꿀 수 있지만 들어갈 수 없습니다.
-\ "공자 가정 언어 \"? 토론 음악 솔루션
실수 자체는 결코 무섭지 않다. 무서운 것은 잘못을 저질렀지만 깨닫지 못한 것이다. 실수를 한 후 시정하는 것은 진보의 상징이다.
1 1, 공부가 부족하다.
-\ "견자 \"? 문장 설득
지식의 바다는 무한하지만, 사람의 생명은 한계가 있다. 어떻게 유한한 추종자로 무한함을 따를 수 있는지, 계속 공부할 수밖에 없다.
12, 녹색, 파란색, 녹색은 파란색입니다. 얼음, 물, 하지만 물보다 더 춥다.
-\ "견자 \"? 문장 설득
사물은 항상 앞으로 발전하고, 사람도 세대보다 강하다. 이것은 영원한 진리이다.
13, 누적 없음, 마일리지 없음; 작은 흐름을 쌓지 않으면 강해가 되지 않는다.
-\ "견자 \"? 문장 설득
사람은 꾸준히 위대한 성공을 추구해야 한다. 이것은 같은가요? 인내, 석두 조각 할 수 있습니까? 이것은 사실이다.
14, 문학의 복잡함은 질적인 하락을 초래하고, 마지막에는 적자를 초래한다.
염철론'? 이번 토론 "
장식과 수사학을 지나치게 강조하면 내용이 약해 보일 수 있습니다. 즉, 양식이 내용보다 중요하다는 것은 실제로 기본을 포기하는 것입니다.
15, 인간의 고난, 달리보다 한 곡에 지은 것이 더 어둡다.
-\ "견자 \"? 문장 노출
일방성으로 제한돼 사람들이 문제를 포괄적으로 보지 않아 의사결정 실수를 초래하고 있다. 사물을 이해하려면 전반 국면을 파악해야 한다.
16, 얕고 깊고, 우둔하고 식견이 있고, 개구리, 동해와 대화할 수 없다.
-\ "견자 \"? 문장 정보 "
우리는 단지 어떤 사람들을 비웃을 뿐 별로 개의치 않는다.
16. 영원히 과거를 잊지 말고 미래를 배우세요.
-"새 책? 진나라를 논하다
-응? 과거의 교훈? 같은 실수를 반복하는 것은 어리석은 표현이라는 것을 기억하십시오. 사람들은 앞으로의 행동에 대한 참고로 이전의 경험과 교훈을 명심해야 한다.
17, 별이 밝아서 달처럼 보이지 않는다.
공자 문집'? 논인
별의 밝기는 달의 어둠만큼 밝지 않다. 모든 것이 일정 한도 내에 존재한다.
18, 성인은 위풍당당하고 강자는 교만하다.
-\ "공식 챔버? 도덕적 문장
천하를 다스리는 데 가장 중요한 것은 서인의 덕목으로, 그 선정이 국민에게 유익하고 널리 퍼지게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
19, 군자의 충절은 박리이며, 행동에 민감하고 말에 신중합니다.
-\ "공식 챔버? 이 문장 "
군자는 자신의 언행에 주의를 기울여야 하며, 일거수일투족과 말과 행동은 모두 도덕과 전략에 부합해야 한다.
(20), 큰 치료 는 성가신 수 없습니다, 성가신 혼란 이다; 작은 자를 다스리는 자는 게을러서는 안 되고, 게을러도 쓸모가 없다.
염철론'? 가시덤불
큰일을 관리하려면, 대강 눈을 들어 보아야 하지만, 사소한 일을 부지런히 처리해야 한다.
도가 학파
2 1, 도도, 범도; 이름은 출석을 부를 수 있어 유명하다.
-도덕경
우주 만물의 기원은 말할 수 있지만 영원한 기원은 아니다.
22. 천지가 둔하여 만물을 초견으로 하고, 성인은 불친절하며, 사람을 초견으로 삼는다.
-도덕경
이 세상? 좋아요? 무엇을 사용합니까? 좋지 않아요? ,? 좋아요? 무엇을 사용합니까? 좋지 않아요? , 지위가 평등하고, 같은 사물의 두 방면이며, 상호 보완적이고, 서로 근원이다. 절대적이지 않아? 좋아요? 무엇을 사용합니까? 좋아요? 。
23. 선함은 물처럼 좋다. 물은 만물을 위해 좋기는 하지만 다투지 않고, 뭇사람을 위해 악을 행하기 때문에, 매우 적은 수의 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
-도덕경
죽은 자는 스프와 같고, 생명은 바다로 흘러가는 강과 같다. 가장 높은 경지는 물의 본성처럼 명리를 다투지 않고 모든 것을 지배한다.
24. 만약 네가 똑똑하다면, 너는 논쟁할 것이다.
-도덕경
정말 총명하고 예쁜 것은 손질하지 않은 것이어야 한다. 진정한 총명함은 자연의 법칙을 어기고 자신의 총명함을 과시하는 것이 아니라 곳곳에서 자연의 법칙에 순응하는 것이다.
25, 재난, 축복; 행복은 불행에 있다.
-도덕경
부귀는 겸손하고 신중해야 하며, 교만과 조울함을 경계해야 한다. 야망과 오만함으로 가득 차 있고, 재앙을 낳고, 복에서 화까지; 역경 속에서 견지하고 노력하면 역경을 순경으로 바꿀 수 있고, 쓴맛에서 단맛으로 바꿀 수 있다.
26. 지렁이는 숲 깊숙한 곳에 둥지를 틀지만, 단 한 마리밖에 없다. 쥐가 강물의 물을 마셨지만 강물은 이미 꽉 찼다.
-"장자"
당신의 필요를 충족시키기가 어렵고, 앞으로 끝없는 부를 갖게 될 것이며, 심지어는 죽을힘을 다해 싸울 수도 있을 것이다. (조지 버나드 쇼, 돈명언) 왜 텅스텐과 쥐처럼 소탈함을 배우지 않는가?
27. 내 생명은 한계가 있고 지식도 제한되어 있다.
-"장자"
어떤 절대적인 일도 하지 말고 적당히 하면 된다. 항상 네가 닿지 않는 물건이 있는데, 왜 그렇게 가혹하게 요구할 필요가 있느냐?
(28), 천하와 명예는 충고하지 않고, 천하는 떨어지지 않고, 안팎의 구분에 따라 영욕의 경지를 다투고 있다.
-"장자"
자신과 외부 사물의 경계를 인식하고 영욕의 경계를 구분할 수 있어야 한다.
29. 불패의 땅에 서 있는 것도 큰 승리다.
-'장자'? 가을물
소승소패는 대국과 무관하다. 여러 차례 패배했지만 크게 약화되지는 않을 것이다. 대승이나 대패, 일은 생사와 관련이 있어 결정적인 의의가 있어 대의를 할 수 없다.
30. 명성이 좋으면 그들의 뒷모습에 망가질 수도 있다.
-'장자'? 네 발을 훔쳐
면전에서 다른 사람을 치켜세우고 뒤에서 다른 사람을 비방하는 것은 우리가 버려야 할 양면인이다.
3 1, 물건은 상대에게 이보다 더 많은 손실을 주고, 물건은 상대에게 손실을 준다.
-'열자'
득은 있으면 반드시 잃는다. 많은 사람들이 어떤 취미와 추구로 집착에서 고집으로 변했다. 손익이 변하는 걸 보니, 동시에 손해를 보는 것 같다.
군사 전략가
32. 병사는 헤아릴 수 없고, 물은 헤아릴 수 없다. 적의 변화로 승자가 될 수 있는 것은 신이다.
-손자병법? 가상 및 실제 문장
시대의 형세를 살피고, 융통성 있게 계획을 세우고, 교조에 얽매이지 말고, 규칙을 고수하는 것을 배우다.
33. 용병을 잘 활용하고, 그 영을 피하고, 그 땅을 때린다.
-손자병법? 군사 분쟁 "
정확한 시간에 정확한 방법을 선택하다.
34. 병사는 교활하기 때문에 안 될 것 같고, 사용하지 않고, 멀리 가까이, 가까이 다가갈 수 있다.
-손자병법? 물품을 점검하다
전쟁 중의 모든 것이 공평하고, 마찬가지로 그렇다. 사물을 통해 본질을 보아야지 표상에 현혹되어서는 안 된다.
(35), 이익 유혹, 혼란, 준비, 그것을 피하십시오.
-손자병법? 물품을 점검하다
성격이 다른 사람에게는 서로 다른 대응 전략을 채택해야 한다. 특히 장사를 할 때는 더욱 그렇다.
36. 지기는 서로를 알고, 백전은 위태롭지 않다. 지기는 서로를 알고, 백전은 위태롭지 않다. 만약 네가 너의 적을 이해하지 못한다면, 모든 싸움은 매우 위험할 것이다.
-손자병법? 음모와 공격 "
자신의 장점을 이용하여 상대의 약점을 공격하다.
37. 죽으면 다시 구하고, 죽으면 다시 살아요.
-손자병법? 아홉 곳 "
때때로 절망할 때는 반드시 자신을 강요해야 한다. 그렇지 않으면 너는 안락한 지역에 머물며 영원히 걸음을 멈추게 될 것이다. (존 F. 케네디, 희망명언)
38. 세상은 안전하지만 전쟁을 잊는 것은 위험할 것이다.
-\ "시마 머리? 인본
항상 위기감을 유지하고, 안사위태로워야 맑은 머리를 유지할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 위기명언) 미연에 방지하다.
묵가 학파
39, 창백하게 염색하면 창백하고, 노란색으로 염색하면 노란색이다.
-'염색'
친구를 올바르게 선택하다. 가까운 현자, 먼 소인? 그래야 좋은 영향을 받을 수 있고, 그렇지 않으면 나쁜 영향만 받을 수 있다.
(40), 어부의 의식, 물고기가 아니다; 벌레로 쥐를 유인하는 것은 사랑이 아니다.
-'묵자'
현실에서, 어떤 사람들은 종종 겸손에 감동되어 정교한 미끼에 유혹을 받는다. 생활, 사랑, 사업, 사욕 앞에서 우리는 판단력과 자아를 잃는다.
4 1, 군자는 입이 어렵고 소인은 입이 어렵다.
-'묵자'
군자는 남을 너그럽게 대하기 때문에 진보가 매우 크다. 수양이 낮은 사람은 일에 부딪치면 늘 하늘을 원망하고 남을 탓하기 때문에 그는 늘 멈춘다.
42. 세태가 불분명하고, 홍수가 흐르지 않고, 불이 흐르지 않고, 왕덕이 요요에 있지 않기 때문에, 이것은 천인의 길이이다.
-'묵자'
덕이 있는 군은 덕을 자랑하지 않고, 여러 사람의 우두머리가 될 수 있다. (공자, 논어, 명예명언)
43. 명성은 단순히 얻을 수 없고, 명성은 수수방관할 수 없다. 한 신사가 보조차를 입고 있다.
-'묵자'
새가 자신의 깃털을 소중히 여기는 것처럼 당신의 명예와 이미지를 소중히 여기세요. 명성이 중하다, 이것은 조금의 것이다.
44. 야심이 강하지 않고 지혜가 미치지 못하면 믿지 않는 사람은 실패한다. 부에 따라 사람을 나눌 수 없는 것은 친구가 아니다. 도를 지키지 않는 자, 편향된 자, 시비를 살피지 않는 자는 수영하기에 부족하다.
-'묵자'
의지가 강하지 않으면, 지혜는 반드시 높지 않을 것이다. 신용을 지키지 않으면 행동이 대담하지 않다. 부를 가지고 있지만 다른 사람과 나누기를 거부하는 사람은 친구를 사귈 가치가 없다. 그는 교도가 확고하지 않고, 경력이 풍부하지 않고, 옳고 그름이 분명하지 않아 교제할 가치가 없다.
법가 학파
(45), 일은 인위적이고, 말은 이기고, 말은 이긴다.
-"다 끝났어? 외로움과 분노
과시하는 물건은 잃기 쉽다. 입을 꼭 다물고 있는 것도 성숙의 상징이다.
46, 재판은 현실이 아니라 혼란 속에서 관찰한다.
-"다 끝났어? 부장 한 명을 강간하고 강탈하다.
일을 철저히 해야 잘못이나 바보짓을 하지 않을 수 있다.
47, 쉬운 길 의 잠재력 때문에, 그래서 쉽게 유명 합니다.
-"다 끝났어? 걷기에 주의하다
일을 하면 외부 환경과 상황을 고려하지 않을 수 없다. 방법과 방법이 매우 중요하다. 길을 제대로 고르면, 왕왕 적은 비용으로 더 많은 일을 할 수 있다.
고대에는 도덕성을 겨루었습니다. 중세 시대에 우리는 지혜를 추구했습니다. 오늘 우리는 힘을 위해 분투한다.
-"다 끝났어? 오침
역사는 끊임없이 발전하여 사회 개혁을 통해 시대의 발전에 적응해야 한다.
49. 곡창은 사실 예의를 알고, 의식주는 영욕을 안다.
-"파이프? 목축업
경제 기반은 상층 건물을 결정한다.
50. 성현이 물건을 자르고, 물건이 아니다.
-"파이프? 마음을 쏟다 "
자신을 마음에 두고, 자신을 다른 사람을 배려해야 다른 사람의 마음을 마음에 둘 수 있다. 사람은 더 높은 수준에 서야 하고, 외물에 노예가 되어서는 안 된다.
절충주의
5 1, 다시 움직이기로 했어요.
-유령 기장
반드시 기회를 잡아야 한다, 그렇지 않으면 너는 후회할 것이다!
(52), 석두 깨질 수 있지만 강해서는 안 된다. 댄은 갈아도 되지만 빨간색은 이길 수 없다.
-'계춘기'? 성실과 성실
순도가 높은 사람은 외부의 압력 때문에 자신의 도덕관을 바꾸지 않는다. 산산조각이 나더라도 정신은 영원할 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
53. 피곤해 죽겠다. 낚시하면 알겠지? 내년에는 물고기가 없을 것이다. 밭을 태우면 받을 수 없고 내년에는 동물이 없다.
-"효도? 정당한 보수
득실과 실실은 영원히 한 쌍의 모순이다. 세상에는 절대적인 득실이 없다. 따라서 현명한 사람은 손실을 고려하고, 손해를 볼 때 수익을 보고, 득실 사이에 올바른 선택을 할 수 있다.
(54), 흐르는 물은 썩지 않고, 가족은 어색하지 않고 감동적이지 않다.
-'계춘기'? 모두 "
끊임없이 비판과 자기비판을 견지해야 사상이 경직되지 않고 보수적이며 활력과 선진성을 유지할 수 있다.
(55), 나무 통치자는 절차가 있어야 하고, 옥의 인치는 흠이 있어야 한다.
-"세관에서? 모난
사람은 완벽한 사람이 없고, 인재를 선발하여 그 대선을 요구하며, 그 작은 과실로 책망하는 것이 아니다. 사람은 결점을 인식해야지, 결점을 들추어서는 안 된다.
백가쟁명의 대표.
1. 유교: 대표 인물: 공자, 맹자, 순자. 저작: 공자, 맹자, 순자.
유가는 전국 시대의 중요한 학파 중의 하나이다. 춘추시대에는 공자를 스승으로, 육예를 법으로' 예악',' 인',' 충용',' 공평한 중용',' 덕치',' 인정',' 도덕윤리교육',' 인정',' 도덕윤리교육',' 인양' 을 주장했다.
유가는 교육의 역할을 강조하며, 중교육 경벌은 국가의 안정과 인민의 부유하고 행복한 유일한 길이라고 생각한다. "국민 무산계급" 을 제창하는 것은 통치자를 교육해야 할 뿐만 아니라, 통치자를 교육해야 하며, 온 나라가 덕이 있는 사람이 되게 해야 한다.
정치적으로 그는 예치국, 덕복으로' 이주' 회복을 호소하며 이상정치를 실현하는 이상적인 길이라고 주장했다. 전국시대에 이르러 유학에는 8 대 유파가 있었는데, 그중 맹자와 순자가 가장 중요하다.
둘째, 도교: 대표 인물: 노자, 장자. 작품: "도덕경" "장자".
도가는 전국 시대의 중요한 유파 중 하나로 일명' 도학자' 이다. 이 학파는 춘추말기 노자의' 도' 이론을 바탕으로' 도' 로 우주 만물의 본질, 기원, 구성, 변화를 설명한다. 천도가 무위이고 만물이 자연적으로 변한다고 생각한다. 그것은 신과 귀신이 모든 것을 지배하고, 도가 자연을 주장하고, 자연에 순응하고, 조용하고 무위하며, 여자는 부드러운 것을 주장한다. 정치적 이상은' 소국 과부민',' 무위 통치' 이다. 노자 이후 도교는 여러 파벌로 나뉘었다. 네 개의 유명한 학교가 있다: 장자학파, 양주학파, 송윤학파와 황로학파.
셋째, 모히스트: 대표 인물: 모지. 작품: 묵자
묵가는 전국 시대의 중요한 학파로, 그 창시자는 묵이다.
이 학파의 이론적 근거는 "서로 사랑하고, 호혜적으로 서로 이익을 얻는다" 는 것이다. 사람을 자신처럼 대한다. 동시에 사랑하는 것은 자신을 사랑하는 것처럼 다른 사람을 사랑하는 것이다. 천하의 소개팅' 은' 호혜호혜' 의 목적을 달성할 수 있다. 정치적으로, 그는 zunxian, 여전히 같은 공격 을 옹호; 경제적으로, 적극적으로 비용 절감을 주장하다. 천경귀신의 사상을 제시하다. 동시에' 비명' 이라는 사상을 제시하여 자력갱생을 강조했다.
묵가는 엄밀한 조직을 가지고 있으며, 회원들은 대부분 하층 사회에서 왔다. 전하는 바에 의하면 모두 불을 제거하고, 칼로 가서 자신을 격려할 수 있다고 한다. 그의 제자들은 변론을 하고 있는데, 이것은' 모변론' 이라고 불린다. 무술을 하는 사람은' 모하' 라고 불린다. 지도자는 그것을 거인이라고 부른다. 그 규율은 엄격하고, "먹의 법, 살인자가 죽고, 사람을 다치게 하는 자는 벌을 받는다고 한다" ("여춘추?" 사유로 전환).
모묵이 죽은 후 그는 세 파벌로 분열되었다. 전국 말기에 이르러 인식론, 논리학, 수학, 광학, 역학 등의 학과에 초점을 맞춘 연구,' 묵가 후학' (일명' 후기 묵가'), 또 한 명은 진한시대에 레인저로 전환됐다.
법가: 대표 인물: 한비, 리스. 작품: 한비자야
법가는 전국 시대의 중요한 학파 중의 하나이다. 법가를 부르는 이유는 법치를 주장하기 때문이다. "다정하지 말고, 극도로 고상하지 말고, 법에서 벗어나라." 춘추시대에는 관중 () 과 자산 () 이 법가 사상의 창시자였다. 전국시대 초기에 이신 상양 심불해 심도는 법가 학파를 개척했다. 전국 말기에 한비는 상양의' 법', 심도의' 사단',' 심무해한' 술' 을 종합해 법가의 사상과 학설을 결합했다.
경제적으로, 이 파벌은 광산을 버리고, 중농을 억제하고, 농경을 중시한다고 주장한다. 정치적으로 분봉제 폐지, 군 설치, 군주전제, 동종 요법, 엄한 형벌로 통치한다고 주장한다. 사상 교육에서는 백가의 이론을 금지하고, 법을 교훈으로 하고, 벼슬을 스승으로 삼아야 한다. 그의 이론은 통일된 군주정체의 설립을 위한 이론적 근거와 행동 전략을 제공한다.
한서? 예문지' 에 기재된 법가의 저작은 2 17 부로 현존하는 절반 가까이 있으며, 그중 가장 중요한 것은 슈와' 한비자자' 이다.
동사 (verb 의 약어) 유명한 예술가: 대표적인 인물: 덩, 혜시, 공손룡, 환단. 작품: "공손자룡"
명사는 전국시대의 중요한 유파 중 하나로, 변명 (이름, 개념), 변론 (사실) 에 종사하는 주요 학술활동으로 후세 사람들에게 명사라고 불린다. 당시 사람들은 이를' 변론가',' 판사' 또는' 명범죄자' 라고 불렀다. 대표적인 인물로는 혜시와 공손룡이 있다.
6. 음양가: 대표인물: 추염.
음양가는 전국시대의 중요한 학파 중 하나로 음양오행학설을 제창하고 사회인사로 해석해 이름을 얻었다. 이 학파는 고대에 천문 역법을 관장했던 통치 계급에서 유래했는데, 대표 인물은 전국 시대 제인조연이었다.
음양학설은 음양이 사물 자체의 대립과 전환력으로 사물 발전 변화의 법칙을 설명하는 데 사용될 수 있다고 생각한다. 오행설은 만물이 나무, 불, 흙, 금, 물의 다섯 가지 원소로 이루어져 있다고 생각하는데, 그 중 두 가지 상호 승승승의 법칙이 있어 우주 만물의 기원과 변화를 설명하는 데 사용될 수 있다. 조연은 양자를 융합하여 오행상상상상의 이론에 근거하여 오행의 속성을' 오덕' 으로 해석하고,' 오덕이 시종일관' 이라는 학설을 창설하여 역대 왕조의 흥망의 법칙으로서 새로운 통일왕조를 세우기 위한 이론적 근거를 제공하였다.
한서? 예문지' 는 이 학파의 2 1 종의 작품을 기록하여 모두 실전되었다. 예기', 전국 말기에 쓴 거야? 어떤 사람들은 달 질서가 음양의 작품이라고 말한다. 관' 일부 문장 역시 음양가의 작품, 여춘추에 속합니까? 영통',' 화이난자? 제나라 저속한 훈련 ","역사 기록? 진시황전' 에는 음양가의 자료가 보존되어 있다.
일곱. 전략가: 대표 인물: 스와 장 이순신. 주요 발언은 《전국책》에 전해졌다.
종횡가는 전국시대 중국이 제후를 로비하며' 종횡으로' 전략으로 정치 외교 활동에 종사하는 모사이다. 백가쟁명 중 하나로 등재되다. 주요 대표 인물은 수진, 장의이다.
전국 시대, 남북 수직, 동서 횡포. 소련은 연, 조, 한, 위, 치, 초연합이 연합하여 진을 배척하고, 장의는 연합을 깨려고 한다고 주장했다. 연이어 6 개국을 가로질러 각각 진관으로 돌아가니, 옛 이름이다. 그들의 활동은 전국 시대의 정치와 군사 구조의 변화에 중요한 영향을 미쳤다.
《전국책》에는 그 활동에 관한 많은 기록이 있다. 《한서》에 따르면? 예문지' 에 따르면 종횡가는 일찍이' 16 집 17 편' 을 집필한 적이 있다.
여덟. 성인: 대표 인물: 뤼부웨이
잡학은 전국 말기의 종합 학교이다. 그것은' 유묵, 합명법' 과' 제자백가의 길 일치' ('한서문예지',' 안씨 고주') 라는 이름을 따서 붙여졌다. 진 모임객이 편찬한' 노춘추' 는 전형적인 잡서이다.
아홉, 농민
농가악은 전국 시대의 중요한 유파 중 하나이다. 농업 생산을 중시하여 붙여진 이름. 이것은 고대에 농업 생산을 관리하는 한 관원이 보낸 것이다. 그들은 농업이 식량과 의복의 기초이며 모든 일의 최우선 순위에 두어야 한다고 생각한다. 맹자 텐문공 상' 은 서행인인' 신농의 말' 을 기록하며 성현이' 민과 함께 경작하고, 먹고, 인민을 대접하라' 고 제안하며 농민의 사회정치적 이상을 표현했다. 이 파티는 또한 농업 생산 기술과 경험을 기록하고 요약하는 데 중점을 두었다. 여씨 춘추' 의' 상농',' 인간지',' 변토',' 시사' 등의 장은 선진 농민을 연구하는 중요한 자료로 여겨진다.
X. 소설가
진나라 9 가구 중 한 곳의 소설가가 민간 이야기를 수집하여 사람들의 감정과 풍습을 조사하다. 한서? 이문지는 "소설가는 유동적이고, 그들은 관원에 의해 세워졌다" 고 말했다. 거리와 골목, 길은 화자가 무엇을 했는지 듣는다. \ "라고
백가쟁명 관련 문장:
1. 백가쟁명 연습문제 및 답안
백가쟁명과 유교 사상의 형성
3. 독서에 관한 고대 명언.
4. 법가의 대표는 누구입니까?