중국은 예로부터 다민족 국가였으며, 각 민족은 서로 다른 역사적시기에 중화문명의 진보와 발전에 기여했다. 원나라는 1206 년부터 1368 년까지 몽골 통치자가 세운 봉건 정권을 가리킨다. 중국 역대 왕조의 시퀀스에서는 이 정권이 존재하는 시간이 짧지만 중국 역사 발전에 미치는 영향은 여전히 중요하다. 이 기사는 문화적 관점에서 중국에서의 문화를 분석 할 계획입니다.
그것은 중국의 다원일체 문화 구도의 과정을 촉진시켰다.
13 세기 초 몽골 통치자는 반세기 이상의 정복을 거쳐 서하, 금, 달리, 토번, 남송 등의 정권을 소멸하여 다민족 국가의 전례 없는 통일을 완성하여 각 민족 문화 교류 발전의 유리한 환경을 형성하였다.
중국의 다민족 문화 공존이 더욱 확인되었다. 춘추 이래 중원지구에서 형성된' 하읍' 이론은' 존하읍',' 변하읍' 의 사상을 강조하여 각 민족 간의 평등교류에 장애를 일으켰다. 사학계에서 영향력이 큰' 정윤론' 에서' 사면은 정통할 수 없다' 고 주장하고 북방 민족을 중원 정권에 포함시키면' 절도국' 은 사실상 다른 민족을 배척하는 정치문화다. 원나라 역시 중원 소수민족 정권에 속하기 때문에 통치자들은 이런 전통적 관념을 반전시켜 자신의 지위의 합법성을 확립하려고 노력해야 한다. 요송사를 편찬할 때, 3 대 역사 도성의 총재, 중서 우승상은 전력을 다해 공개적으로 의견을 발표하였다. "독단적으로' 삼국이 정통과 다르다. 각 부처에는 연호가 있다' 고 말했다. 이는 요조 멸망 이후 200 여 년 동안' 정통' 에 대한 논쟁을 종식시켰고, 중국 사학사에서 처음으로 중앙정부의 이름으로 각 민족 정권의 합법적인 지위를 확정했다. 그 의미는 한유림 씨가 요약한 바와 같다. "이 결정은 3 사에 대한 동등한 차별의 기본 원칙을 결정하고, 우리나라가 다민족 국가의 객관적 실제이자 요요에 부합한다.
그것은 서로 다른 민족 간의 문화 교류를 촉진시켰다. 원나라 통치자가 실시한 민족 문화 정책은 중국 고대 민족 문화의 융합과 발전에 많은 새로운 현상을 가져왔다. 몽골 문자는 이 시기에 생겨나 지금까지 계속 사용되었다. 북방 유목민족 역사상 첫 번째 역사 저작' 몽골 비사' 가 탄생했다. 중국 봉건 왕조의 역사에서 원나라 정부 관리들의 민족 구성은 가장 복잡하다. 원나라 역시 중국 통일 왕조 역사상 처음으로 다민족 언어를 사용한 조대였다. 요사',' 송사',' 김사' 는 다민족사가가 편찬한 24 사 중 유일한 사서이자 중국 사학사에서 세 왕조를 위해 정식으로 개정된 사서로서 후세를 위해 귀중한 역사문화유산을 보존했다. 중원 문화는 변방 민족 지역에서 광범위하게 전파되었고, 유교 경전은 몽골어로 번역되어 출판되었고, 모북 운남 등 외진 지역에서는 처음으로 유교 문화를 가르치는 학교가 등장했다. 중국은 처음으로 중앙정부의 비준을 받은 소수민족 언어 문자교육기관인 몽골자부와 귀국자부, 몽골, 거란, 여진, 색목인 중 많은 중국 작가들이 등장했다. 서역 각 민족 문화는 중원 사회에 더욱 전파되고, 티베트 불교는 중원에서 전파된다. 해남 여족의 목면 재배와 방직 기술은 중국 면방직업의 발전을 촉진시켰다. 느슨한 정치 문화 분위기 속에서 각 민족의 융합도 또 하나의 고조에 들어섰다. 거란, 여진, 당항 등의 민족이 몽골, 한족 등 주변민족에 조용히 녹아들어 참신한 민족인 회족이 중화대지에서 탄생했다. 중세 유럽의' 4 대 여행가' 중 한 명인 도리크는 원대 각종 문화의 조화로운 공존에 대해 감개무량하게' 세계에서 가장 위대한 기적' 이라고 불렀다.
원나라의 설립이 과거 역사에 나타난 인위적인 문화 차폐현상을 타파하고 중국 문화의 다원적인 현실이 보편적인 인정을 받았다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라, 원나라) "사해를 집으로 삼다", "천하일가" 라는 관념이 인심을 깊이 파고들고, 다원일체의 구도가 대통일된 환경에서 현실이 되었다.
호환 가능하고 포용적인 실용 문화 정책은 중국 봉건 문화의 발전을 촉진시켰다.
중국의 대다수 봉건 왕조에 비해 원대의 사상 문화 관념에는 두 가지 뚜렷한 특징이 있다. 하나는 호환성이고, 다른 하나는' 허언이 아니다' 이다. 이 사상의 지도 아래 원대의 문화 환경은 호환성과 포용, 실용주의의 특징을 보여준다.
몽골원 양조의 문화적 호환성은 주로 중국 고대 역사상 유일하게 공식적인 관점에서' 기피' 제도를 제시하지 않은 조대였다. 중국 봉건 역사상 사상 문화 감금제도가 가장 적은 왕조 중의 하나이다. 원대인들이 언론으로 불행을 당한 사례는 아직 발견되지 않았다. 통계에 따르면 원대의 문화 금지령은 명청의 10 분의 1 에 불과하다. 중국 봉건 역사상 유일하게 종교 신앙의 자유를 분명히 제기한 왕조이기도 하다. 당시 세계 주요 종교는 모두 중국에 행사장과 신도가 있었는데, 이는 당시 유라시아 대륙 특유의 문화 현상일 것이다.
호환 가능한 문화 분위기는 중국 문화의 발전에 좋은 환경을 제공한다. 중국의' 연극과 문학사의 대사'-원곡 (산곡과 잡극) 은 바로 이런 환경에서 형성된 것이다. 오늘날 원곡은 당시송사와 나란히 있는 중국 문화의 보물이다. 원대에서 원곡의 탄생과 번영은 주로 원대 북방 소수민족 윤리도덕의 영향과 문화정책의 완화로 인해 더 많은 사회사상이 생겨났기 때문이라고 생각하는 학자들도 있다. "
유교 문화의 사회적 지위가 더욱 높아졌다. 원대에 이르러 공자는' 대성문왕' 이라는 칭호를 수여받아 그의 명성을 무한한 정도에 이르렀다. 맹자 등 역대 유명 유생도 숭고한 칭호를 받았다. 원나라 () 는 중국 역사상 처음으로 지식인을 보호하기 위해' 유학자' 계층을 전문적으로 설립했다.' 제자가 되고 싶다. 각종 하인의 잡무에서 면제된다.' 원대의 민중교육은 전대를 능가하여 서원이 400 여 곳에 달하고, 주현이 가장 높을 때 24400 여 곳에 달한다. 원대 유교 문화의 발전에 대하여 진원 선생은 다음과 같이 평가했다. "논원은 백년에 불과하다. .....
실용 정신은 문화와 사회 실천 사이의 상호 작용을 촉진시켰다. 원나라를 세운 몽골인은 봉건 사회의 상승 단계에 있으며, 더욱 절실한 발전 요구를 가지고 있다. 따라서 송대에 비해 원대의 실용 문화 정신은 매우 두드러진다. 원나라 개국훈 쿠빌라이는 "하늘에 응해야 하는 자는 성실하고, 백성을 구하는 자는 진실하다" 고 주장하며 "부실해야지, 허무맹랑해서는 안 된다" 고 강조했다. 이에 따라 그는' 과거공실' 을 정부의 지지로 국계 민생과 관련된 과학문화도 빠르게 발전했다고 제안했다. 정부가 조직한 일련의 대형 천문 관측 활동으로 중국은 황도각, 별 수, 역법 등 많은 천문 분야에서 세계 선진 수준에 이르렀다. ); 지리적으로' 대원통일지' 는 중국 최초의 공식지이자 중국 고대 역사상 가장 큰 공식지이다. 원대에서 편찬한 지방지는 160 종으로 송대보다 많다. 원나라 정부는 중국 역사상 처음으로 황하원에 대한 현장 답사도 조직했다. 농업 기술과 농학 보급 방면에서 남북 농작물은 광범위하게 교류하고, 각지의 농업 기술 (예: 생산 도구) 은 장점을 취하여 단점을 보충한다. 면화 재배는 원대에서 전면적으로 보급되어 많은 농작물이 보급되었다. 정부는 농업 기술의 총화와 보급을 강화했다. 농무부가 편집한' 농상 요약' 은 중국 고대 정부가 전국 농업 생산을 지도하기 위해 편찬한 최초의 종합 농업 서적으로, 육명산의' 농상 의식요' 는 중국의 월령이다. 송대 활자 인쇄술의 발명을 기초로 원대는 또 금속활자, 회전자, 채인을 발명했다. 게다가, 원정권은 의약 조선 도기 수리도 매우 중시한다.
중국 봉건 시대의 중서 문화 교류가 가장 번영하는 시대를 창조하였다.
원나라와 사칸국 등 정권의 출현은 13 세기 이후 유라시아 정치 구도에 큰 변화를 가져왔다. 동아시아, 중앙아시아, 서아시아의 많은 전 정권이 순식간에 사라지고 유럽의 일부 지역도 몽골 칸국의 통치하에 포함됐다. 잔인한 전쟁과 심각한 사회적 격동이 유럽과 아시아 사람들에게 큰 고통을 가져왔다는 것은 의심의 여지가 없다. 그러나 전쟁을 정복하고 뒤이어 수립된 몽골 정권의 객관적인 긍정적인 영향은 무시할 수 없다. 유라시아 경제문화 교류의 장벽을 깨뜨렸다. 몽골 통치자들은 무역의 개방정책과 편리하고 안전한 역참교통을 장려하고 유라시아 사이의 거리를 좁히며 다양한 문화 간의 직접적인 대화를 현실로 만들어 유라시아 대륙 간의 발전 불균형, 지리공간, 인위적 폐쇄로 인한 문명 과정의 격차를 줄였다. 이런 교류는 중국이 세계를 이해하게 했다. 세계도 중국을 알고 동서양 사이의 베일을 벗기고 세계문명사가 새로운 시대로 접어들었다. 만약 중국 문화사의 관점에서 볼 때, 몽원시대의 영향은 주로 두 가지 방면에 나타난다.
그것은 중국의 국제화를 촉진시켰다. 중국 고대 역사에서 가장 영향력이 큰 왕조는 당나라와 원나라였다. 그러나 대외영향, 국가수, 국제적 지위로 볼 때 당나라와 원나라는 비교할 수 없다. 특혜 무역 정책, 원활한 무역 노선, 부유한 나라와 아름다운 전설, 원나라가 서방과 아랍 세계의 각계 인사들을 끌어들였다. 상도, 대부분, 항주, 취안저우, 광저우는 국제화도시가 되고, 취안저우 항구는 세계 최대의 대외무역항이 되었다. 여행자, 상인, 선교사, 정부사절, 장인들이 육로와 해로를 통해 중국에 왔다. 그들 중 일부는 중국에서 오랫동안 살았고, 그들 중 일부는 정부 관원을 맡고 있다. 이들은 페르시아, 이라크, 아속해, 리강, 시리아, 모로코, 북한, 부탄, 네팔, 인도, 폴란드, 헝가리, 러시아, 영국, 프랑스, 이탈리아, 아르메니아, 아제르바이잔, 아프가니스탄 및 기타 국가에서 왔다. 귀국 후 일부 사람들은 중국에서의 경험을 기록했다. 서양인들이 중국과 동양의 정보를 처음으로 파악할 수 있게 한 것은 바로 이런 여행기였다. 문명적이고 부강한 중국이 세상 앞에 진실하게 펼쳐졌다. 이 정보는 유럽 사람들의 세계에 대한 이해와 인식을 바꾸었다. 학계에서는 카일 폴로 등의 저서가 대항해 시대의 도래에 매우 중요한 영향을 미쳤다고 보편적으로 믿고 있다.
고대 중서 문화 교류가 가장 번영한 시대를 창조하였다. 원대는 해상 실크로드를 통해 경제무역왕래를 하는 국가와 지역을 송대의 50 여 개에서 140 여개로 늘렸다. 바다에서 그들은 아프리카 해안에 도착하여 육로에서 서유럽으로 직접 갔다. 통일된 환경은 국제 및 지역 교류를 위한 전례 없는 편의 조건을 만들었다. 역사적으로 "적자는 천리로 돌아온다" 고 말했습니다. 마일은 이웃과 같다. " 많은 아랍인과 유럽인들이 동방으로 몰려들면서 중국인의 시야는 더욱 넓어졌고, 주변국, 중앙아시아, 남아시아, 인도양에 대한 인식이 더욱 분명해졌고, 발자취는 서아시아와 서유럽까지 확장되었다. 외부 세계에 대한 사람들의 이해와 소개는 더 이상 귀청설에 국한되지 않고, 대부분 직접 경험한 것이다. 예를 들어 왕대원의' 섬소개' 라는 책에는 인도양과 남해 연안의 국가들이 기록되어 있다. 책에는 수백 개의 지명과 산천강, 기후물산, 민풍민속, 중국과의 경제문화 교류 등이 기재되어 있다. 이들 대부분은 전임자가 포함하지 않은 것입니다. 비슷한 문헌으로는' 서유기',' 서유기',' 북여행',' 서유기',' 진랍기',' 이역' 이 있다.
중서 경제문화 교류는 전무후무한 번영으로 지역, 국가, 지역 간의 양방향 경제문화 교류를 가속화했다. 중국의 화약, 나침반, 인쇄 기술은 아랍과 유럽에 도입되어 이들 지역의 문명 과정을 촉진시켰다. 아랍 의학, 천문학, 농업 기술, 유럽 수학, 금공, 남아시아의 조각 예술이 중국에 도입되어 중국 고대 문화의 풍부함과 발전을 촉진시켰다. 원대 중서구 문화 교류의 정보량이 많고 교류 범위가 넓어 틀림이 없다.