한나라의 현실을 고찰하는데, 이런 등급제도는 주로 다음과 같은 몇 가지 방면에 나타난다. 첫째, 결혼 쌍방의 경제적 지위가 비교적 가깝다. 예를 들어 서한 시대 잉천 대가족이 결혼했고, 동한 시절 가족식 외척곽은 외척인 떠우가와 결혼했다.
둘째, 쌍방의 정치적 지위와 사회적 지위는 모두 비슷하다. 왕실은 이와 관련하여 특히 두드러진다. 한제에 따르면 경주의 정치적 신분은 조정에 명시적으로 규정된 후작이어야 한다. 시험사에는 예외가 없다. 황실 남성 구성원과 결혼한 가정도 대부분 조정관이나 왕조 통치자였다. 황실 외에 봉건 귀족 관원과 중소지주 계급도 정치와 사회적 지위를 결혼 관계 체결의 중요한 조건으로 삼았다. 외척은 봉건 제왕과의 인척관계로 일반적으로 황실 성원이나 조정 고위 관리의 가정을 통혼의 대상으로 택한다. 관원과 중소의원들은 일반적으로 통혼한다. 개별 정치인이 왕실과 결혼하는 것을 제외하고는. 소농, 소공, 도시 일반인도 마찬가지다.
셋째, 한나라의 결혼 풍조가 성행하다. 서한 초년 이래 통치계급 간의 결혼이 사다리를 오르고 서로 통혼하는 현상이 눈에 띄었는데, 자이는 이것이 현재의 폐단이라고 비판한 적이 있다. 하지만 소용없고 점점 더 엄격해지고 있다. 서한 () 은 후궁에 선출된 여자의 가문은 반드시 규수 (대규수, 안사고주: 비우선, 요무, 백공, 장사) 여야 한다고 규정하고 있다. 이에 따라 어수룩한 황후와 한정황후 출신이 비천함에도 불구하고 좋은 가족으로 한궁에 선발될 수 있다. 오한황후는 원래 평양공주였다. 이 부인은 선전으로 입궁할 수 있었다. 하지만' 한서' 열전에 따르면 서한의 상세한 사적을 가진 정치인은 2 15 명, 이 중 46 명은 권세 가정에서 태어나 총수의 약 2 1% 를 차지했다.
헌원 시대부터 옷감 속의 지주가 점차 몰락하여 호족의 지주로 대체되었다. 호족의 주체는 서한 초년 서민지주의 후예이다. 조상고등학교의 지위는 오랫동안 확장되어 후세 사람들이 조상과 비교할 수 없게 되었다.
넷째, 일반적으로 결혼할 때의 등급 지위는 인류가 계급사회에 진입하는 현상이다. 그러나 각 민족마다 나름대로의 특징이 있다. 후대에 비해 한대 결혼의 등급제도는 양진 남북조만큼 엄격하지 않다. 한나라 사람들이 배우자를 선택하는 마음가짐이 한나라의 등급 결혼에 어느 정도 영향을 미쳤다. 한나라의 어떤 사람들은 용모를 배우자를 고르는 중요한 조건 중 하나에 두었다. 이것은 한나라 사람들이 중요하게 여기는 또 다른 기준이다. 특히 남자 가족에게는 더욱 그렇다. 계급과 직업의 차이로 한나라 사람들의 인재에 대한 이해도 다르다. 일반적으로 인재에 대한 요구는 계층마다 다르다.
사실 이런 등급결혼은 한삼국, 양진 남북조, 수당을 거쳐 송대까지 거의 깨지지 않았다. 경제적 지위, 정치적 지위, 사회적 지위가 송대 배우자 선택의 종합 요인이 되었다.
한대 결혼의 지정학적 상대적 집중으로 일반인의 통혼 범위는 시종 주변 수십 리 이내였다. 하지만 정부 조직의 이동이나 특정 직업의 유동성, 또는 전쟁으로 인해 타국 통혼이 초래되었다. 한족과 다른 군주의 통혼에 관해서는 상황이 다르다. 그 중 하나는 대륙에 거주하는 소수민족 인구가 한족과 통혼하는 것이다. 이런 현상은 서한 초기에 볼 수 있다. 한나라가 실크로드를 비우면서 서역 민족은 점차 내지로 이주하여 정착하였다. 내지에 정착한 소수민족 인구의 절대다수가 남성이기 때문에 기본적으로 소수민족 남성이 한족 여성과 결혼하는 것이다. 일단 결혼하면, 왕왕 몇 세대 만에 전부 한화된다. 예를 들어, 훈족 은 한 왕조 로 돌아온 후, 뒤 허우 로 밀봉, 그들의 후손 은 후토 코너-허우 xuanping-허우 하우스 입니다. 이름으로 보면 흉노의 흔적이 없다. 많은 다른 지역의 남자들이 중국 여자와 결혼하여 그들을 한화시켰다. 그러나 소수민족 여성과 대륙 한족 남성의 결혼은 절대적으로 희귀한 기린각이다. 사료에 따르면 동한 시절 한족 남자 마석만이 아강녀를 아내로 삼았다고 한다. 당시 한족의 결혼 풍속과 관련이 있었다.
둘째, 대륙 한족은 소수민족 지역으로 이주하여 그들과 통혼한다. 우선, 이것은 친화력에 반영됩니다. 둘째, 내지 한족 남성과 소수민족 여성의 통혼은 보통 우수 남성에 대한 강박이나 장려로, 예를 들면 장건 중 수무, 패전 투항한 능과 같은 상이다. 또 일부 자원봉사형은 기본적으로 하층계급이다. 지금까지 상류사회는 호광 가문과 김일경 가족 결혼의 예만 보았지만 김씨 가문은 이미 한족으로 귀화돼 북디에게 눈에 띄면 안 된다.
다른 민족과의 통혼의 주력군은 변방에 사는 빈민과 변두리에 강제로 황무지를 개척해야 하는 한족 남성으로, 이들 한족 남성이 서역 선비 소수민족 여성과 통혼하는 구도를 형성했다. 한족은 이런 사람의 후손을 진호라고 부른다. 한 정부의 태도는 관용적이다. 당나라에 도착하면 허용되지만 제창하지 않는다. 당 정부는 소수민족과 통혼하는 한인이 중원을 떠나 외국으로 가는 것을 명백히 금지하고, 나중에는 또 정령으로 한후 통혼을 금지했다. 한나라 정부에 비슷한 규정이 있는지 문헌에 기재되지 않았다.
사료에 따르면 한대 초혼연령 남성은 보통 14 부터 18 사이, 여성은 보통 13 부터 17 사이인 것으로 나타났다. 기존 사료에 따르면 한대 부부의 평균 연령은 여자보다 1 ~ 4 세, 평균 2 ~ 3 세다. 한나라 사람들이 일찍 결혼하는 가장 기본적이고 중요한 이유는 소농 경제이다. 노동력을 양성하는 비용을 낮추고 노동력의 가치를 낮추기 위해 가능한 한 빨리 생산과정에 들어갈 수 있도록 한대의 작은 가정은 당연히 조혼 방식을 선택했다. 둘째, 봉건 한나라에서 사람들이 결혼하는 중요한 목적 중 하나는 자식을 낳고 대대로 물려주는 것이다. 인구를 늘리기 위해 한나라는 국가법령의 형태로 조혼을 독려했다. 이런 조혼은 사람의 건강에 좋지 않은 영향을 미친다. 한 왕조에서는 사람들의 평균 수명이 약 35 세였다. 조혼도 아기 사망률 치매율, 특히 여성 건강에도 증가했다.
한인의 결혼 절차는 먼저 결혼 금기를 없애는 것이다. 첫째, 적들은 통혼할 수 없다. 한족 사이에 복수의 바람이 매우 거세다. 활달하고 진실한 소수의 사람들이 결혼을 통해 원한을 풀려고 시도하는 것 외에는 대부분 결혼할 수 없다. 기록에 따르면 임연수는 아내, 형제와 원한을 품고 살해한 것으로 기록되어 있다. 그의 아내는 남편을 죽이고 형을 위해 복수하는 것은 불공정하다고 말했다. 그래서 그녀는 자살했다.
둘째, 동성결혼도 큰 제한을 받고 있다. 현재 검사할 수 있는 344 개의 결혼 사례 중 성씨가 다른 결혼은 338 개, 같은 성의 결혼은 6 개뿐이다.
혼인제도는 미디어, 점술, 초빙금, 길일, 남자 인사, 여자 배웅, 경례 경축, 양가 부모 만나, 마지막으로 묘회 의식, 즉 아내가 남편을 만난 조상으로 구성된다. 한나라의 결혼식 비용은 상당히 높다. 황제는 황후 한 명을 고용하여 수만 금을 지불했다. 도시의 작은 농가는 왕왕 수만 원을 가지고 있어서 남녀를 불문하고 모두 무거운 부담이다.
한나라의 결혼은 일반적으로 부모의 명령, 특히 아버지의 명령을 따른다. 남자가 처첩을 보양하는 것은 공식적으로 인정한 합법적인 행위이다. 한나라 결혼의 첫 번째 책임과 의무는 자식을 낳는 것이다. 한족의 결혼식에 대한 이해는 결혼식에는 두 이름 중 가장 좋은 이름이 있어야 하고, 마지막에는 절당을 모시고, 다음으로는 후손을 계승해야 한다는 것이다. 이런 관념은 한나라에서 매우 유행한다. 한율' 은 또한 결혼에 관한 일련의 법률 조항을 제정하여 부부 한쪽이 탈선 행위를 하고 다른 쪽은 자리를 잡도록 규정하고 있다. 일부다처제 가정에서는 아내와 첩의 지위를 뒤바꿀 수 없다. 결혼법이 부모 자녀의 상속권만 인정하고 혼외 동거 금지 (현재 여주인을 부양하는 것과 동일) 를 금지할 때 이런 행동을 하는 일반 관료는 현지에서 면직되고 다른 한 명은 귀신의 임금을 부담한다. 배우자 선택 기준에서 한족은 다섯 가지 여자가 시집갈 수 없다고 생각한다. "아내를 잃은 장녀는 시집가지 않는다. 명령을 받지 않기 때문이다. (일반적으로 어머니가 일찍 돌아가신 여자를 가리키지만, 현실은 부모가 둘 다 죽은 여자를 가리킨다. 한족은 이런 여자가 가정교사가 없는 엄마 아빠라고 생각한다.) 세상에 악병이 있다면, 시집가지 말고 하늘에 버려라. 결혼하지 않고 다른 사람을 버리는 범죄자가 있다. 음행한 여자와 결혼하는 것은 옳지 않다. (작풍이 바르지 않고, 수시로 발정을 하는 사오녀를 가리킨다.) (서양속담, 남녀속담) 역가와 결혼하지 않으면 인륜을 폐지한다. 이것은 한나라에서' 오계' 라고 불린다. "세상에 악병이 있다" 라는 것을 제외하고, 다른 네 개는 모두 봉건예교에 속한다.
이 밖에도 한법은 이주의 종법 제도를 물려받았다. 남자 주인이 죽은 후 장남이 앞에 있고 장손이 뒤에 있고 사생자나 부모, 아내, 딸이 뒤에 있다.