1. 시민의 권리 의식을 강화하는 것은 시민의 법적 신념을 배양하기 위한 전제 조건이다. 시민권은 법률의 중요한 구성 요소이며, 권리가 없는 법률은 그것에 대한 대중의 열망을 불러일으킬 수 없다. 권리 의식의 강화는 법률에 대한 이해와 그 가치에 대한 인정으로 이어지며, 사람들의 법적 신앙의 성장에 도움이 된다. 동시에, 법에 대한 믿음은 또한 사람들의 권리 의식을 촉진시켜 법률 의식의 증강을 촉진할 것이다. 시민의 권리 의식, 특히 권리에 대한 호소는 현대 자각 주체인격의 외침이다. 권리의식이 없으면 법에 규정된 권리는 종이에 쓸 수 있을 뿐 물권으로 전환되지 않는다. 권리의식의 배양은 주체독립의식의 각성에 있다. 우리는 권리 의식의 배양은 주로 주체인 시민의 자의식의 각성에 있다고 말한다. 입법자들이 항상 국가 권력의 강제력과 억제력을 숭배하고 미신하며 시민을 사회 주체로서의 주체성과 자의식을 소홀히 한다면, 시민들은 국가의 강제력과 억제력 하에서 수동적으로 법에 복종할 수밖에 없고, 독립판단의 사유는 점차 무감각해지고 참여의 열정은 점차 사라지고 독립인격도 상실될 것이다. 그러면 순종적이고 노예적인 인격이 자라나고, 그들의 마음 속에 있는 권리감이 사라지고, 우리가 옹호하는 법적 신앙도 이야기할 수 없게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 2. 시민의 법적 가치에 대한 감정, 인정, 정체성을 강화하는 것은 시민의 법적 신념을 키우는 내적 동력이다. 법적 신념은 개인입니다. 법적 신념은 주입과 전수가 아니라 법에 대한 자각의 확신과 인정에 기반을 두고 있으며, 법률은 존경할 만하고 존중되어야 한다고 여겨진다. 사람들은 스스로 법률 실천에 참여하는 과정을 통해 일련의 사회적 실천, 개인적 경험, 개인적 감정을 통해 법률의 귀속성과 법률의 신성성에 대한 인정을 점차 인식하고 있다. 이런 의미에서, 법률은 사람들에게 그것이 이미 필요한 가치의 기초를 얻었다는 것을 믿게 한다. 가치에 대한 감정, 정체성, 인정을 통해 시민들이 법적 가치, 즉 가치 합법화로 바뀌는 것이 법적 신앙의 주관적인 전제조건이다. 법적 신념은 결국 법에 근거하여 주체의 가치 추구와 이상을 반영한 것이며, 이는 법이 신앙될 수 있는 원시적인 동력이기도 하다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 키케로가' 법' 에서 말했듯이 로마인들은 어려서부터' 정의를 요구하면 법에 호소한다' 는 교육을 받았다. 법만이 정의를 구현하고, 정의를 구현하고, 정의를 보장하고, 정의를 실현함으로써, 법과 정의에 대한 사람들의 신앙이 마음에서 우러나온 정신적 조화를 이루게 되고, 법적 신앙도 확립되기 때문이다. 따라서 법률의 내용이 주체의 가치 추구를 반영하고 반영하는 한, 법률은 사회 주체의 보편적인 인정과 인정을 받게 되며, 자신의 이익에서 법을 준수하고, 법을 존중하고, 법률을 믿으며, 결국 신앙법의 이념을 완성한다. 3. 국가 공직자, 특히 법 집행사법인의 법적 신념을 강화하는 것은 시민의 법적 신념을 육성하는 효과적인 보증이자 현대 법치정신을 육성하는 중요한 부분이다. 국가 공직자들은 국가 법률에 대한 좋은 신앙을 가져야 자신의 신앙을 형성, 배양 및 강화할 수 있으며, 사람들의 법적 신념을 키우는 데 도움이 된다. 당과 정부의 법적 신념은 사회인의 법적 신념의 예이다. 심리학적으로 이것은 일종의 모방 효과이다. 사회법 분위기 조성의 직접적인 요인은 공직자들의 법 인정이다. 국가 공직자는 인민이 위탁한 특정 권력을 장악하는 대표와 법률의 수호자로서 법률의 구체적인 집행자와 운영자로서 당당하고 떳떳하며 명령을 내리지 못한다. 그의 몸은 바르지 않지만, 그는 복종하지 않는다. 법 집행자와 사법인 자신이 법을 집행하고 법을 어기는 방법을 먼저 알게 되면, 그들은 전국민의 의지에 어긋나고, 당의 지도력에 어긋나고, 전국민의 이익에 위배된다. 이런 상황에서 사람들은 자신의 친척을 배신하고 정부와 법률의 위신을 잃게 된다. 이것은 유언비어를 퍼뜨리는 것이 아니다. 영국 사상가 베이컨이 말했듯이, "불공정한 재판은 범죄보다 10 배 더 나쁘다. 범죄는 물만 오염시키고 불공정한 재판은 물을 오염시키기 때문이다." 따라서 시민의 법적 신념과 법치정신을 키우려면 공직자의 법적 자질 교육을 실질적으로 강화해야 하며, 우선 그들의 법적 신앙을 키워야 한다. 4. 법률도구주의를 철저히 버리고 사상장애를 없애는 것은 시민의 법률적 신념을 육성하는 중요한 단계이다. 현재 가장 큰 사상 오해는 법률의 본질과 기능에 관한 법률세계관과 법률인식론의 보유자이며, 대부분 법률은 어떤 사회 목표를 실현하는 도구와 수단일 뿐, 목적과 가치는 없고, 법률을 국가의 도구와 정책의 도구로 삼는 것이다. 법률 도구주의자들은 때때로 법률의 역할을 중요하게 여기며, 심지어 입법, 법 집행, 사법의 발전을 어느 정도 추진한다. 하지만 그들은 법을 도구로 여기고 있고, 이 도구는 대체될 수 있기 때문에, 일단 원하는 목표를 달성하지 못하면, 이 도구는 버려질 것이다. (존 F. 케네디, 법명언) 정책, 명령, 심지어 행정장관의 의지도 법만큼 더 큰 역할을 할 수 있으며, 법이 권력에 의해 억압되고 권력이 법보다 큰 현상이 생기기 쉽다. 이 시점에서 법은 명실상부하고, 그에 따른 위기도 터져 결국 법에 대한 신뢰를 잃게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 문혁 기간 동안 법을 계급투쟁의 도구로 삼았고, 때로는 공검법을 부수기도 했다. 가장 좋은 설명은 모든 것이 무법이라는 것이다. 법적 도구주의는 인간 통치 사상의 특수한 표현이다. 사실, 우리는 법이 목적이 있고 도구라는 것을 알고 있다. 특정 조건 하에서, 그것은 도구이고, 다른 조건 하에서는 목적이 있다. 법은 인간의 가치 추구를 관통해야만 진정으로 공평한 정의를 가질 수 있고, 이 법의 조정 하에 경제, 정치, 도덕의 공평한 정의를 가질 수 있다. 법률도구주의는 법률을 도구로 간주하며 목적가치와 무관하기 때문에 입법에서 법률의 가치를 극대화하거나 법 집행에서 법률의 가치를 실현할 수 없다. 사람들의 법 준수 활동은 당연히 정당한 가치를 누리지 못하고, 법적 가치의 공허함을 초래하고, 법적 가치에 대한 기대를 낮추고, 당연히 시민의 법적 신앙을 키울 수 없다. 5. 전통매체와 인터넷매체를 통해 여론을 유도하고 법치를 선전하는 것은 시민의 법적 신앙을 양성하는 광범위한 기초이다. 이제 TV, 신문, 휴대폰이 보편화되고 인터넷도 각 지역에 있습니다. 이러한 현대화 도구들의 역할은 사람들이 처음으로 외부 세계를 인식하게 하는 것이다. 특히 인터넷 여론의 기능은 점점 더 강해지고 있으며 뚜렷한 현대적 특징을 가지고 있다. 최근 10 년간의 발전을 거쳐 중국 인터넷 매체는 이미 전 세계 인터넷 전파 체계의 중요한 부분이 되었다. 중국 네티즌 수가 세계 2 위, 미국 다음으로 높은 것으로 집계됐다. 각종 언론은 사건을 통해 법률 시행에 관심을 기울이고 있다. 모든 핫스팟 사건에 대해 뉴스 매체와 인터넷 논평이 활발해지면서 여론의 추세가 즉각 형성되고, 심지어 엄청난 여론압력까지 생겨 어떤 부서, 기관, 심지어 공인도 무시할 수 없게 된다. 예를 들어 손지강안, 류정 사건, BMW 사건 등 급증하는 뉴스와 인터넷 여론이 있다. 사건의 최종적이고 공정한 해결에 큰 추진 역할을 했다. 이 과정에서 시민들도 자발적으로 직접 또는 간접적으로 법에 대한 감정을 키웠다. 시민들은 각종 채널을 통해 외부인의 관점에서' 냉안' 으로 법에 접촉하고, 장기적으로 견지하고, 점차 법률을 인정하고, 법률에 저항할 수 없는 친밀감을 갖게 된다. 이런 친밀감은 사회인파가 처음으로 변호사로서 주변의 일이나 자신의 일에 대해 생각하게 하고, 권리의식을 더욱 인심 있게 할 수 있게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 고무된 대중은 더 큰 열정으로 법적 사건을 계속 주시할 것이며, 법적 신념은 대중의 마음속에 묵묵히 형성될 것이다. 법은 인류가 지금까지 가장 효과적이고 합리적이며 완벽한 통치 수단이며, 법률 규칙을 준수하는 것은 인류의 생존과 발전을 위한 유일한 길이다. 법에 대한 신앙은 법치사회의 최종 상징이다. 루소는 이렇게 말합니다. "법은 대리석이나 구리표에 새겨진 것이 아니라 시민의 마음속에 새겨져 있다." 한 나라의 시민들은 법적 신념의 심리적 기반을 갖추어야만 법치사회의 문턱에 들어설 수 있다.