쿠모크리트의 유물주의와 반대되는 플라톤 유심주의의 출현은 유럽 철학사에서 유물주의와 유심주의의 성숙을 상징한다. 근본적으로 플라톤의 기본 관점은 틀렸다. 그는 감성적인 객관적 세계 위에 발명하여 이념의 세계를 만들어 두 세계를 완전히 대립하고 갈라놓았다. 감성 세계는 관념 세계에 대한 모방에서 비롯되고, 영원불변의 관념은 패턴과 현실이며, 감성적인 사물이 운동, 변화, 생사 과정에서 추구하는 목표라고 생각하여 신학 목적론을 초래하고 보수 성향을 지닌 정치 이론을 제정하는 것도 잘못된 것이다. 그러나 플라톤의 가치는 그가 이런 전형적인 중기 유심주의에 그치지 않고, 중후기의 저서에서 자신의 경직되고 등교하는 객관적 유심주의에 대해 엄밀하고 깊은 자기 비판을 했다는 것이다. 이런 자기비판은 여전히 같은 객관적 유심주의를 바탕으로 진행되고 있지만, 변증적 특징을 지닌 개혁 유심주의, 특히 대립통일을 특징으로 하는 범주 체계를 제시한다. 따라서 플라톤의 일련의 중요한 공헌은 모두 그의 후기 저작에 반영되었다. 결론적으로, 그의 이념론과 그 전체 체계는 양조, 성숙, 변화의 발전 과정을 거쳤다.

인식론 방면에서 플라톤은 많은 가치 있는 공헌을 했다. 비트고라 학파로 대표되는 종교 신비주의의 영혼 불후의 환생설을 받아들이는 동시에 은페도클러, 쿠모크리트를 대표하는 암시설도 흡수했다. 헤라광, 박용수를 대표하는 유물론 감각론과 프로테고라를 대표하는 상대 론적 주관적 관념론에 반대한다. 그러나 인식 과정에서 사람의 주관적 능동성을 높이 평가하고, 본질적으로 사람에 대한 인식이 감성에서 이성적 인식으로 인식하는 복잡한 과정에 대한 토론이다. 플라톤의 인식론은 당시 사회 정치, 문학, 예술, 역사, 수학, 자연과학 등 분야에 대한 인류의 많은 인식 성과를 집중적으로 반영해 풍부한 유물주의 내용과 변증사상을 가지고 있다. 그러나 그가 이를 바탕으로 한 결론과 해석은 선험적이고 객관적인 유심주의일 뿐이다. 인간이 감성에서 이성 인식을 인식하는 변증법적 과정은 왜곡된 심전학설이라는 이름으로 진행됐다.

플라톤 자연철학의 기본 이론 전제는 의심할 여지 없이 틀렸다. 그는 중기 전형적인 유심주의로 우주 체계의 발생을 설명하고 결국 신학 목적론의 결론을 도출할 것을 견지했다. 그러나 플라톤 본인과 그가 창설하고 이끄는 학원으로 수학과 각종 자연과학에 대한 진지한 연구를 통해 일련의 걸출한 공헌을 했다. 그래서 그는 그때까지의 수학과 자연과학의 업적을 총결하고 테고라 학파의 수론과 쿠모크리트의 원자론, 엔페도클러의 4 원소론을 유기적으로 결합시켜 당시 자연철학에서 네 가지 기본 범주 (물질, 운동, 공간, 시간) 에 대한 인식을 진지하게 논의하고 요약했다. 원시 재료의 객관성과 영원성을 확인했습니다. 미시 세계에서 물질 원소의 내부 구조가 매우 훌륭하게 논의되었다. 물질운동의 영원성을 긍정하고 각종 운동 형식의 특징을 밝혀냈다. 공간의 객관성과 영원성을 논술하여 각종 운동 형식의 특징을 밝혀냈다. 이 글은 공간의 객관성과 영원성, 그리고 영원한 운동에서 원시적인 혼돈 물질과의 결합, 그리고 이와 관련하여 나타나는 다양한 감각적인 것들에 대해 다루고 있다. 이 일련의 절묘한 생각은 당대 물리학의 일부 성취와 공통점이 있다. 그러나 그의 자연철학의 근본적인 실수는 그의 전체 체계를 객관적 유심주의를 바탕으로 한 것이다.

플라톤의 사회, 정치, 도덕, 윤리학설은 후세에 이중적이고 복잡한 영향을 미쳤다. 긍정적인 측면에서 볼 때, 그것은 고대 로마법, 영국 록자산계급 정치제도의 삼권분립과 대의제, 후세의 사유제와 그 부정적인 사회적 결과에 대한 인식, 프랑스 멘데스비둘기가 제시한 입법, 사법, 행정권력 상호 제약 원칙에 영향을 미쳤다. 그것은 영국의 베이컨과 무어, 심지어 프랑스의 유토피아 사회주의자들의 유토피아 사상에 영향을 미쳤다. 부정적인 면에서 서방은 기독교 신권에서 파시스트 독재에 이르는 이론 선구자이자 원천이 되었다. 그 결과, 이상국에 대한 플라톤의 이론은 중세 교회 조직화 사회의 청사진이 되었을 뿐만 아니라' 파시즘의 원시 철학 헌장' 이 되었습니다. 그의 유토피아 이론과 소위 * * * 제품주의는 본질적으로 계급 착취와 계급 억압을 보존하고 강화하는 동시에 통치 계급 상층 내에서 * * * 재산, * * 남편, * * 아내, 가족 폐지 등 전체 사상을 실시하는 것은 역사의 객관적 과정에 위배된다. 그러나 플라톤은 사유제의 출현과 계급 대립과 국가와의 관계를 진지하게 결합해 가정, 계급, 사유제, 국가 기원에서의 사회경제적 요인의 역할을 논술했다. 특히 만년에 그는 법치를 강조하며 선거제, 감찰제, 공직교체제를 주장하는데, 그중에는 확실히 민주적 요인이 있어 역사상 자산계급 국가이론과 정치제도의 수립에 적극적인 역할을 했다.

플라톤의 체계는 이미 역사의 유적이 되었지만, 그의 영향은 이미 유럽 문화에 스며들어 불가분의 유기적 구성 요소가 되었다. 따라서 플라톤에 대한 전면적인 이해 없이는 고대 그리스 문화도, 중세의 기독교 교회와 신학도, 르네상스에서 현대에 이르는 자산계급 문화도 제대로 이해할 수 없다. 2000 년 동안 유럽 철학사와 당대 서방 철학사를 완전히 이해할 수 없을 뿐만 아니라, 2000 년 동안 자연과학의 발전을 완전히 이해할 수도 없다. 결론적으로, 플라톤 철학이 유럽과 인류 문화 전체에 미치는 영향은 이중적이고 긍정적이며 부정적이다. 따라서 현실에 대한 논의와 평가는 역사의 흥미뿐만 아니라 심오한 이론과 현실적 의의를 가지고 있다.