관은 하늘, 신, 땅, 모양, 젖은 불, 마른 물, 물이라고 말했다. 법엄은 영습이고, 영습은 하늘이 물이 없어, 그래서 소리가 마르고, 마르면 불이 없다. 물과 불은 없고, 음도 없고, 기운도 될 수 없고, 측정도 할 수 없고, 5 승은 이룰 수 없고, 만물은 분류할 수 없다. 각 업종은 모두 독특하며, 모든 생명은 갇혀 있다. 왜 그런지 누가 압니까?
하늘, 사람 같은 말, 땅, 사람 같은 길, 현, 불효, 그래서 상성은 어지러워서는 안 되고, 하우로는 변론할 수 없다. 음양, 기정, 천지정, 형신정, 성인정, 도덕정, 법령정, 계절정. 따라서 의리가 이, 만, 혼란을 잃으면, 손실이 적고, 많이 잃는다. 소위 하늘은 창기의 하늘이 아니고, 소위 땅은 땅의 흙이 아니다. 하늘이 말하는 것은 사물이 자연스럽고 승자가 없다는 것이고, 소위 말하는 것은 사물이 모두 무질서하다는 것이다. 목소리, 그 계량도, 목소리, 그 일도. 소리, 하늘의 삼광, 소리, 대지의 이목구비. 모양이 신과 합치면 생리학이 발달한다. 남편이 태어나서 쌍생하면 덕이 된다. 무지함, 카오스 천문, 멸종 지리, 사람과 사람 사이의 조화가 점차 지배되기 시작하면서, 듣고도 못 본 체하고, 외면하고, 낮에는 온통 어둠이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 의로움은 목숨을 잃고, 목숨을 잃으면 현혹된다. 역사는 최선을 다하지 않는 것이고, 진실을 추구하지 않는 성공에 관한 것이다. 허명은 높고, 실질은 흑백이며, 동정군은 돌고, 정신은 절대 역행하고, 가스는 가리지 않고, 모양은 이름에서 벗어나고, 오기는 잃어버리고, 4 시는 안 된다. 만약 네가 이 세상에 산다면, 너는 다음 세상에서 죽을 것이다. 만약 네가 세상에 산다면, 너는 극도로 절망할 것이다. 재난을 몰아내고 행복을 탈출하는 문을 열었다. 만약 네가 현명하다면, 너는 웃을 것이다. 만약 당신이 바보라면, 당신은 나라가 될 것입니다. 만약 네가 하늘을 원망하고 남을 원망한다면, 너는 악을 보게 될 것이다. 만약 네가 타고난 것이라면, 너는 극단을 알게 될 것이다. 일월을 보는 자는 지혜롭지 못하고, 천둥을 듣는 자는 지혜롭지 못하며, 급할 때는 의사자가 생기를 잃지 않게 할 수 없다. 그러므로 변덕스러운 자는 반드시 그 뿌리를 보고, 그 뿌리는 반드시 고갈될 것이다. 만약 그들이 충분히 우수하지 않다면, 그들의 덕은 얇을 것이고, 그들의 병사는 늙을 것이다. 간사한 사람을 잘 쓰는 것은 이 부족에서 태어났다.
그러므로 주님은 두 가지 정책을 가지고 계시며, 신하는 두 가지 제도를 가지고 있으며, 신하는 그것을 사용할 수 없고, 주님은 신하를 죽게 할 수 없고, 주님은 멈출 수 있으므로 성군은 홀로 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그래서 대관 르네 는 장로, 그리고 외부인 을 제공합니다. 벼슬하는 사람은 남편 어른이 집에서는 강직하고, 밖에서는 굳게 지켜야 하며, 법으로 법률을 평평하게 해야 한다. 사람은 악의가 없어 세상을 끝내고 뭔가를 한다. 모든 것을 엉망으로 만든 사람들, 그것을 만들고, 함께 유지하고, 법도. 법을 준수하는 자, 내부를 지키는 자, 질서를 지키는 자, 제도자. 카디프 무적, 그래서 부상 이유, 신사 존경, 악당 쉔, 쑤 이순신 콴. 신은 마음 속에 준비하시고, 길은 모양에 있고, 사람은 성하고, 선비는 선기 () 로 생각하고, 이름은 선물 () 이라고 한다. (서양속담, 자기관리속담) 그래서 법이 틀렸다, 음양조. 봉황인, 메추라기 새, 양의 정, 원의 짐승, 음의 정, 사람, 덕의 정, 덕의 정으로 모두 이루어진다.
뚱보가 말했다: 무슨 일이야?
곽관자가 말했다: 천지 음양이 몸을 취하니, 천 오명 () 은 사명 () 을 기초로 하고, 10 은 구 () 로, 기록은 몸 () 에서 시작된다. 오음 육법, 몸, 5, 5, 25, 이천하, 6, 6, 36, 사세. 가스는 신이 낳고, 도는 신이 난다. 성인만이 정음, 음을 조절할 수 있기 때문에 그 덕상은 너무 맑고, 아래는 너무 맑다. 예를 들면 태녕, 중완릉, 서리로, 백단발, 예천, 주 등 상서로운 기구가 많기 때문에 천운, 제제 신화화, 풍경이 사방으로 빛난다. 문은 천하의 병사이고, 무측천의 병사는 가장 좋다. 먼 곳, 눈에 띄는 것, 크고 작은 것, 많은 것, 모두 처음부터 시작했기 때문에 네가 얻은 것은 이길 수 없다. 너는 이길 수 없다. 너는 이길 수 없다. 너는 이길 수 없다. 과거에는 아들이 문제를 이길 수 있었고, 나도 문제를 이길 수 있었다. 나는 지식에 가까이 다가가고 멀리 내다보아야 한 걸음 더 나아갈 수 있다. 욕망이 없는 군은 안 되고, 성인은 쓰지 않고, 부처는 나라를 이롭게 할 수 있다. 이것도 중요합니다.
뚱보가 말했다: 감히 정무에게 물어본다.
관은 신화, 관치, 교치, 인치, 일이 있다고 말했다.
뚱뚱한 남자가 말했다: 나는 그 모양 냄새를 맡고 싶다.
곽관자는 신화가 없고, 관치, 도는 본, 스승, 수련, 치도, 커스터마이징, 치도, 교정도라고 말했다.
뚱뚱한 남자가 말했다: 나는 오히려 듣고 싶다.
곽관자는 신화자가 천지를 모아 4 시를 준비하고 음양을 뽑고 한열을 제하고 함께 산다고 말했다. 모든 것이 무해하고, 각종 원만하고, 시체명제다. 관직을 위한 통치, 음양을 배우는 것은 천성, 지평천성, 중미귀안, 신의 이름이어야 한다. 규칙 을 가르치는 사람, 세트 4 시, 가는 길에, 성자 라고 합니다. 치료 때문에, 현자를 모집하고 마음을 다해, 존물을 화목하게 하고, 시체 황후로 유명하다. 일을 다스리는 자는 인심을 모집하고 성성을 알고, 목신에 전념하고, 관분장을 나누고, 고생과 원리를 가르치고, 법치를 만들어 낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 법을 준수하는 자는 사사로운 것을 공개하고, 그 사실을 아는 자는 도리를 알고, 사사를 위해 계약을 맺지 않는다. 스토리텔러, 이름 시체 공시.
뚱보가 관에게 물었다. "성인과 정신의 계획이 있으면 도와 사람이 일을 이룰 수 있다. 정신적인 사고의 중점은 무엇입니까? "
관은 말했다: "하늘은 신보다, 땅은 비형이다. 지구가 습할 때는 불이 나고, 하늘이 건조할 때는 물이 생긴다. 법률의 징벌이 엄하면 정신이 축축해질 것이다. 정신이 젖어서, 하늘에서 물이 나오지 않는다. 음이 현혹되면, 몸은 반드시 건조할 것이다. 몸이 마르면 바닥에 불이 나지 않는다. 물도 불도 나지 않으면' 음양' 이' 기' 를 형성할 수 없고, 계량도 체계를 형성할 수 없고, 오행은' 세' 를 형성할 수 없고, 만물은 범주를 형성할 수 없다. 각종 주문이 끊어지고, 모든 것이 난산하고, 좋고 나쁘다. 왜 그런지 누가 알겠는가?
천인은 같은 법을 사용하고, 지인은 같은 법을 사용한다. 재능과 무량한 능력이 다르기 때문에 위의 성인은 혼동해서는 안 되고, 아래의 어리석은 사람들은 분간할 수 없다. 음양은 가스의 정으로, 천지는 형신의 정으로, 성인은 덕의 정으로, 법은 4 시의 정으로 되어 있다. 따라서 한 사람은 덕을 잃고, 만인은 망망하고, 손실은 적고, 부패는 많다. 이곳의' 하늘' 은 푸른 기체가 아니며, 이곳의' 땅' 도 끝없는 토양이 아니다. 여기서 말하는' 하늘' 은 어떤 것도 수용할 수 있고, 하나의 승리가 필요하지 않은 요소를 의미하며, 여기서 말하는' 땅' 은 어떤 것도 혼동하지 않고 평균적으로 주는 요인이다. 소리는 전략을 담당하고, 소리는 행동을 책임진다. 소리는 하늘의 삼광 (해와 달과 별) 과 같고, 소리는 대지의 이목구비와 같다. 몸과 정신이 조절되면 성장도 조절할 수 있다. 태어나서 근본과 반대한다면 덕은 반드시 임의적이다. 알고 보니, 위는' 하늘' 의 법칙을 어지럽히고, 아래는' 땅' 의 법리를 파괴하고, 사람과 사람 사이의 조화를 끊고, 점차 세계에 대한 관리를 끝내고, 들을 수 없고, 볼 수 없고, 하늘도 어둡다. 도덕성 때문에 사람에 대한 칭찬과 찬양을 잃고, 혼란스럽고, 자신이 없다 나는 빈명의 고위를 좋아한다. 백중에서 흑을 고르고, 움직임이 뒤바뀌고, 신이 뒤바뀌고, 경락과 화기가 범주를 형성할 수 없고, 몸은 정명을 남긴다. "오기" 는 끝을 잃었고, "사시" 는 할 수 없다. 위에서 잘못을 저질렀고, 아래에 어떤 사람이 죄악으로 죽고, 세상은 극단으로 치닫고 있다. 그들은 또한 재난을 쫓고, 문을 열고 복을 피하고, 지혜로운 사람의 말을 우스갯소리로 삼고, 어리석은 사람이 권력을 잡게 하고, 하늘이 재앙을 내리고, 서늘함과 재난이 뒤섞이게 한다. 누구의 징조가 타고난 것입니까? 장대를 누가 압니까? 일월을 보는 사람은 지혜라고 부를 수 없고, 천둥소리를 듣는 사람은 예민한 귀라고 부를 수 없고, 사후에 의논하는 사람은 그것을 일어나지 않게 할 수 없다. 따라서 변화에 대한 통찰을 잘하는 사람은 근본적인 관점에서 사물을 볼 수 있다. 만약 그가 충분히 알고 있다면, 그는 모든 것을 다 할 수 있다. 지식 부족, 덕부족, 군 피로. 누가 자신의 편협한 재능으로 인의도덕을 발양할 수 있습니까? 프랑스인들이 군사적으로는 총명하고 결단력이 있지만 악을 막을 수 없는 것은 전혀 부족했기 때문이다.
그래서 군은 두 가지 법령을 가지고 있고, 신하는 두 가지 제도를 가지고 있다. 신하는 쓸 수 없고, 군은 봉할 수 없고, 신하는 죽은 군은 멈출 수 없다. 따라서 현명한 왕은 단 하나의 법령만 발표했다. 그래서 군주는 관직을 수여하고, 존경받는 사람은 안에 있고, 화목하게 단결하는 사람은 밖에 있다. 덕망이 높은 사람은 관원이기 때문에 대내에서 정의를 주재하고, 대외적으로 충실히 준수하며, 법률을 동등하게 운용하고, 사람 중심적이며, 사람을 해치지 않을 수 있다. 천지의 시작으로 법은 한 곳에서 내려졌다. 사방에 흩어져 모든 것을 바꾸는 것을' 질서' 라고 하고,' 길' 을 지키며 만물 사이에 체계를 세우는 것을' 법칙' 이라고 한다. "법" 은 내부적으로 준수되고, "질서" 는 외부에서 제정된다. 법기는 정의를 소멸하지 않고, 군자는 반드시 지키고, 소인은 반드시 신중해야 하며, 하인은 반드시 존속한다. 정신은 마음속에서 완전하다. 도는 체외에서 완전하다. 사람은 그것으로 규범을 형성하고, 선비는 그것으로 규범을 형성하고, 시간은 안배하고, 가스는 분류하고, 방법은 안배하고, 음과 조화는 잘 되어 있다. 봉황은 메추라기 불 (별의 이름) 을 관장하는 새로, 양의 대표이다. ""
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곽관자는 "하늘과 땅의 음양은 자신으로부터 출발하는데 신경을 쓴다. 그래서 우리는' 오명' 을 관리하기 위해' 오명' 을 세우고, 십변구진으로 자신으로부터 출발하기 시작했다" 고 말했다. 5 성 6 법은 우리 스스로 제정한 것으로, 5 곱하기 5 또는 25 로, 세계, 6 곱하기 6 또는 36 을 합리화하는데, 그것은 1 년의 역법으로 쓰인다. 가스는 정신에서 생성되고, 도는 정신에서 형성된다. 성인만이 자신의 목소리를 조정할 수 있기 때문에, 그의 덕은 인간 태청 (하늘) 에 있을 수 있고, 인간 다테닌 (땅) 에 있을 수 있다. 그중에는 만종의 생물이 관련될 수 있다. 보우가 내리고, 백옥이 드러나고, 감천이 솟아나고, 아름다운 화초가 탄생하고, 각종 상서로운 것들이 모두 갖추어져 있고, 만물이 모이고, 천도의 제도, 신의 깨달음이 거울로 만물을 비추고 있다. 글로는 천하의 군사를 평정할 수 있고, 무력으로 천하의 군대를 동원할 수 있다. 아무도 그것을 거부할 수 없다. 멀고 가깝고, 눈에 띄고, 숨기고, 크고 작고, 많든 적든, 모든 것이 하나의 약점으로 시작되기 때문에, 그것을 얻는 데는 무수한 성공이 있고, 그것을 잃으면 무수한 실패가 있다. (조지 버나드 쇼, 성공명언) 따라가면 더 이상 묻지 않아도 된다. 요점은 내가 다 말할 수 없다. 멀리서 본 것을 알고 싶으면 "1" 로 "만" 을 측정할 수 있다. 욕망이 없는 군은 그것으로 도모할 수 없고, 인재를 임용하지 않고, 국가에 이득이 될 수 없다. 이것이 요점이다. "
뚱보가 물었다. "오의란 무엇인가?"
관은 말했다: "오의는 신화화, 관치, 교치, 이성, 사치의 다섯 가지로 나눌 수 있다."
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그는 관자가 말했다. "신화는 존재하지 않을 때, 관치는 도를 근본으로 하고, 교치는 슬림함을 근본으로 하고, 이치는 세속을 고치지 않고, 일은 사후에 바로잡는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)."
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하관자는 "신화는 천지를 정하고 사계절을 예지하며 음양을 배치해 한열을 바꾸는 데 있다" 고 말했다. 옳고 방종한 것을 하나로 합치면, 모든 것이 방해받지 않고, 각종 보존이' 제디' 라고 불린다. " 벼슬의 통치' 는 미래를 대비하기 위해 음양을 배우는 데 있다. 대지의 평화, 하늘이 맑을 때, 모든 아름다운 것들이 순종할 때, 이것이 바로' 하느님' 이라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언). " "교치" 는 "4 시" 를 설정하는 데 있다. 길을 따라 쌓이는 것을' 현능한 성인' 이라고 부른다. " 덕치' 는 성현을 끌어들이고, 마음을 도리로 하고, 행동을 존중하고, 조화롭게 다른 사람을 단결시키는 것을' 왕태후' 라고 부른다. 치국의 길은 어진 성인을 높이 들고, 알고, 자기 재배에 전념하고, 관직을 배정하여 규칙과 제도를 세우고, 고익원민을 가르치는 데 있다. 그래서' 법제' 가 생겨났다. "법" 은 사적인 일을 없애고 공식으로 향하는 것이다. 모두들' 하나' 를 배우면 길이 똑같다. 사적인 일을 하지 않고 다른 사람을 당신처럼 만드는 것이기 때문에 최고의 통치는 자신의 길이 없고' 공보' 라고 불린다.
천지' 의 정신과 형식은' 오행' 의 운행에 매우 중요하기 때문에 성인 자신의 덕성은 국가의 운행에도 똑같이 중요하다. 성인으로서 자기 수양을 중시하고 복잡한 일에 대해 이성적이어야 한다. 그렇지 않으면 나라 전체에 재앙을 초래할 수 있다. 또한 성인도' 오정' 치국을 실시하여 백성들이 그 길을 행하고 그 법을 따르게 해야 한다.