현재, 사법의 개념은 공법과 사법을 구별하기 위한 통일된 표준 이론이 없다. 주로 다음과 같은 유형이 있습니다.
관심 이론
조정된 이익관계의 성격에 따라 공익인지 사익인지.
주체 이론
법률 관계 주체에 따라 다르다. 그러나 대부분의 사람들은 이른바' 새로운 주체론' 을 채택한다. 이런 주장의 구분 기준은 어떤 법률관계의 법률주체 중 하나가 공권력을 가진 국가주체라면, 이 법률관계에 적용되는 법률이 공법이라는 것이다. 반대로, 만약 쌍방 모두 이런 주체가 없다면, 그것은 사법이다.
예를 하나 들어보죠
일반적으로 타이페이 시 정부는 모두 이케에서 도시락을 주문한다. 타이베이 시 정부의 이곳의 자세는 공권력과 무관하다.
새로운 주체 이론은' 법' 자체의 성격을 구분하기 위한 것이고,' 법관계' 가 공법관계인지 사법관계인지 또 다른 문제라는 점에 유의해야 한다.
자연 이론과 종속 이론
수직 예속 또는 수평 평등을 조정할지 여부. 이것은 이미 오랫동안 주도해 왔다.
이념 이론
법률의 개념에 의거하다. 분배 정의를 조절하는 것은 공법이고, 정의를 처리하는 것은 사법이다.
결정론
공법은 의사결정을 구속하는 법이고, 사법은 자유의사결정의 법이다.
사법간행물 소개
사법은 영어명' 사법평론' (Private Law Review) 으로 200 1 베이징 대학에서 창간된 국내 최초의 사법분야 통합 연구를 강조하는 연속 간행물이다. 목적은 우리나라 사법분야의 연구를 강화하고, 추상 사법이론을 추상화하고, 사법문화를 제련하고, 권리 문화를 제창하고 형성하는 것이다. 편집장은 우리나라의 유명한 중청년 법학자, 화중과학기술대 법대 원장 이교수이다.
내용
사법사법은 화중과학기술대 로스쿨 사법연구소가 주최하고, 중국 홍콩연합회 일로사무소가 협조한다. 개방된 법학 학술원으로, 광범위하게 참여하고, 저작을 발표하고, 사람마다 문장, 신예 작품, 광범위하게 소장하고 있습니다. 주요 항목은 다음과 같습니다. 특집 토론? ,? 논문? ,? 댓글? ,? 사례 연구? ,? 서평? ,? 수필? 그리고는요. 학술 동태? 등등.
재료
사법은 매년 1 시리즈, 2 권, 1 ~ 5 집, 베이징대학교 출판사에서 출판한다. 2007 년부터 화중과학기술대 출판사가 전국을 향해 출판했다. 현재 출판된 15 8 권, 16 권은 출판사에 전달되었습니다.
생성
천국에서 가장 가까운 사람? 사법편집 전후
창업자: 이순신
갑자기 어느 날, 컴퓨터를 켜고 싶지 않아, 도망가고 싶어, 심지어 모든 걸 싫어해? 현대화? 몇 가지 일. 반대로, 펜을 들어 올리면 일종의 친근감이 저절로 생긴다. 나는 하나님이 컴퓨터를 사용하지 않으신다고 믿는다.
사실, 많은 경우, 컴퓨터 앞에 앉아 있어야 문장 아이디어를 열 수 있는데, 고대인들이 묘사한 것처럼? 스벤 주먹용? 。 자세히 생각해 보면, 이것은 모두 현대 생활의 빠른 리듬과 긴장으로 인한 것이다. 네, 바쁘고 긴장해서 삶의 원래 평온함과 자유를 잃었기 때문에, 우리는 종종 자신을 돌아볼 시간이 없었고, 우리를 격려하고 도와준 사람들에게 고맙다는 말을 할 시간도 없었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 노력명언)
지금까지' 사법법' 의 편집자는 앉아서 생각을 정리해야 하고, 여러분에게 뭔가를 말해야 한다.
사법간행물을 창간하다
많은 사람들이 나에게 간행물의 이름을 지어달라고 건의합니까? 사법평론? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 어떤 건의들은 불린다. 사법연구? 。 이것들은 모두 좋은 제안으로 간행물의 학술성을 강조했다. 이런 학술적 품위를 추구하고 중국 사법연구의 이론 수준을 높이는 것도 내가 본지를 창립한 목적 중 하나이다. 그러나, 중국의 사법문화는 사회적 기초가 부족하여 잘 보급되지 않았다. 학술의 명목을 지나치게 추구하는 것은 우리가 사법을 제기하는 그 자체의 사상적 의의를 약화시킬 수 있다. 그래서, 왜 그냥 부르지 않을까요? 사법이요? 그리고는요. 소위? 깃발이 선명합니까? 응!
하용 교수가 편집한' 공법' 의 출판도 나의 생각을 굳혔다. 공법 제 1 권의 하용 씨? 머리말? 서학이 동쪽으로 점차 변해가고 있는가, 아니면 잦은 혼란, 현재의 정치적 필요, 공법 연구는 정치사조에 얽매이는 습관이 있는가? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 현재의 공공 수요에 비해 공법 지식의 정체가 우리의 수치인가? 。 사실, 헌정 연구에서 정치적 금기를 고려하지 않는다면, 공법의 의미에 관한 지식으로 볼 때, 예나 지금이나 우리는 모두 연구를 해 왔으며, 성과는 장관이라고 할 수 있다. 나라를 다스리고 천하를 평정하고 시사에 적극적으로 참여하는 것은 줄곧 선인들의 이상이었다. 대조적으로, 정보? 사법이요? 지식은 매우 억압적이다. 만약 모든 공법학자들이? 부끄러움이 창백한가? 그렇다면 사법학자들은 부끄러움을 느껴야 한다. 그래서, 권력과 문화적 배경이 부족한 이 나라에서, 특히 과거에는? 개인? 사물이 시비인 제도의 맥락에서 사법을 명확하게 제기하고 사법문화를 제창할 필요가 있다.
물론이죠, 물론이죠? 사법이요? 이 이름 뒤에는 사실 나를 걱정시키고 걱정하게 하는 곳도 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 일반적으로 두 가지 요소가 있습니다. 한편으로는 사법의 표현 방식이 기존 제도에 수용될 수 있는지 여부다. 레닌은 사회주의 제도에 속하는 것은 아무것도 없다고 말한 적이 있다. 개인? 경제 분야의 모든 것은 사법이 아닌 공법의 범주에 속한다. 많은 학자들이 레닌의 주장이 사법의 존재를 부정하지 않았다는 것을 다른 각도에서 이해하려고 노력하지만, 논거는 억지스럽거나 단지 부회일 뿐이다. 레닌이 쿠르스키에게 보낸 편지의 장면이든, 사회주의 제도에 대한 초기 사람들의 인식이든, 사람들이 사법의 이념을 받아들이기 위해 관념을 바꿔야 할 곳이 있다.
또 다른 요인은 20 세기 이래? 사회법? 흥기. 공법과 사법의 구분은 전통에 근거한 것인가? 국가와 개인? 이진 구조 아래; 사회법은 사회적 연계와 사회 전체의 이익을 강조하기 때문에 나타납니까? 국가? 사회? 개인? 구조적인 형태입니다. 이 이론은 노동법, 사회보장법, 반독점법, 반부당경쟁법의 출현뿐만 아니라 최근 몇 년간 사회법학파의 급증에 지지를 받았다. 이 상황은 실제로 공법과 사법의 구분과 구분을 경시하고 있다.
앞의 요인은 한 사람의 인생에 대한 신념에 대한 시련이며, 한 사람의 용기에 대한 문제이며, 결코 해결하기 어렵지 않다. 후자의 요소는 너의 학술적 용기에 대한 시험이다. 학술용기는 단순한 혈액형 혈기가 해결할 수 있는 것이 아니라 더 많은 학술적 배경이 필요하다. 이와 관련하여 우리는 여전히 많은 결함이 있다고 생각합니다. 다행히도 당시 내가 있던 북경대학교 들은 학술 교류 분위기가 좋았고 국내외 학자들과의 광범위한 교류에서 많은 자신감을 얻었다. 또한, 최근 몇 년 동안 대륙법 고전 시대의 사법과 사법정신에 대한 연구는 과거 국가와 개인의 이원구조 하에서 우리는 법 (공법이든 사법이든) 을 사회 전체의 의미로 무시하지 않았다는 신념을 갖게 되었다. 즉, 법률의 존재 배경은 항상 사회와 그 관계이다.