중국 고대의 황제 제도는 황권 신권 이론에 기반을 두고 있다. 그것은 엄격한 등급제도, 예악 제도, 황위 계승으로 황제의 개인 권위를 강조한다. 천황이 국가 기계 위에 군림하고, 지극히 높고, 무제한의 절대권력을 가지고 있는지 확인하다.
황권/권위
"황제" 라는 칭호는 고대 삼황오제의 전설에서 유래했다. 6 개국 통일 이후 진왕영정은' 덕이 있는 사람, 탁월한 공헌이 있는 황삼' 이라고 생각하며' 황제' 를 군현제 최고 정치수장의 특수한 칭호로 황권독재적인 정치제도를 수립하기로 했다. 이런 제도 하에서 천황은 독재 중앙집권국가의 권력의 핵심이자 주체이며, 법정국가 원수이자 최고 통치권의 통치자이다. 황제는 홀로 세계를 통치했다. 그는 이 나라의 모든 토지, 자원, 인민, 부를 소유하고 있다. 그는 "천하를 타격하기 위해 지고무상의 권력으로 육합을 통치한다" 며 "천하의 기초는 너무 작지 말고, 너무 크지도 말고, 전적으로 여기에 달려 있다" 고 할 수 있다. 황제는 누구의 생사영욕을 결정할 수 있으며, "천하의 간뇌를 독살하여 천하의 이익을 나눌 수 있다." " \ "명나라 여섯 마스터, 생로병사, 부귀빈천. 이 여섯 명의 대가도 명나라의 대가이다. "
천황은 국가 정치사무의 최고 법률 의사결정자이다. 그는 중앙에서 지방까지 모든 수준의 군정 시스템과 문무 관원을 지휘하고 지휘할 권리가 있으며, 그들에게 자신의 의지와 지시에 절대적으로 복종할 것을 요구한다. 천황의 이름으로 발표된 모든 지시에는 신성불가침의 지위가 부여되어 있다.' 나는 법이다', 항명과 반대는 허용되지 않는다. 모든 법률의 반포와 해석, 특정 등급의 모든 문무 관원의 임면, 상벌, 상승, 국가 세입부역 모집과 지출, 대외적인 평화와 전쟁, 군대의 지휘 배정은 모두 황제에 의해서만 결정될 수 있다.
황제는 봉건 국가 전체의 기계 운행을 통제하고 지휘하고 있다. 그는 전 사회와 전국의 군정 정보를 파악하여 주로 기념 좌담 조사 등을 통해 북한에서 일상적인 통치 활동을 전개한다. 체면 게임과 책 게임은 차이가 있다. 자유발휘란 일정한 등급의 신하, 귀족이 황제에게 보고하거나, 질문에 대답하거나, 지시를 요청하는 것을 가리킨다. 극본은 극본에서 연기할 자격이 있는 정부기관이나 관원이 쓴 것으로, 서류는 특정 경로를 통해 황제에게 제출하여 승인을 받는다. 기념관의 유형은 주로 장, 표, 책, 개방, 의안, 누설, 봉인, 제목, 관, 관, 책이다. 언어마다 용도와 기능이 다릅니다. 혼동과 오용은 허용되지 않는다. 청나라 강용 시대에는 비밀 추모 제도가 시행되었다. 불만의 범위는 엄격하게 제한되어 있을 뿐만 아니라, 불만은 반드시 손으로 써야 한다. 등록 전 또는 등록 후 누구에게도 등록 내용을 공개할 수 없습니다. 황제의 지시에 따라 누구에게도 보여 주거나 복사를 허용하지 않는다. 비밀 게임 시스템은 제국 후기 황권의 극도의 궐기를 반영한다.
황제 제도
고대 중국 황권제도
기본 특성
기본 특징은 황제의 전속, 황권지상, 황위 세습이다.
자연
그 본질은 군주전제, 즉 황제가 황권국가의 통치자이자 권력의 중심지로 중앙집권을 형성하는 것이다.
역사
황제는 법령, 법령, 정책, 법령, 칙령, 계율, 칙령 등으로 명령을 내렸다. 서로 다른 형식은 서로 다른 정무에 적용되며 절대적인 권위를 가지고 있다.
개정과 집회는 차이가 있다. 황제는 궁중에서 국가 대사의 의견을 듣고, 관원은 규정에 따라 궁중에서 회의를 한다. 황제가 구두로 한 가지 사항을 제기했을 때, 본조의 논란이 있는 토론을 북의라고 부른다. 어떤 일들은 황제가 조정 회의에서 제기한 것이 아니라, 일부 관원들 중에서' 토론' 한 것, 예를 들면' 9 회의 회의 회의' 와' 왕회의' 를 하고 법원에 보고한다. 이를 "토론" 이라고합니다. 궁정이나 전체회의는 황제의 결정을 위해 열렸다.
타격이란 황제가 자신의 감찰 시스템을 통해 전문 교도소 부서를 동원하거나 사회 정치 상황을 이해하고 각급 문무 관원을 감독하고 점검하는 것을 말한다.
신화황권
군권신권은 황제가 최고 권력을 장악하고 운용하는 중요한 이론적 기초이자 천황제가 중국에서 장기적으로 계속되는 것이다. 역대 통치자들은 모두 신권을 충분히 이용하여 군권 불가침성을 강화하였다. 한무제 시대에 동중수는 유가의 군권 신권 이론을 발전시켜 군주에게 신성하고 신비로운 외투를 입혔다. 황제의 칭호를 받은 사람은 모두' 천도 운반체' 가 되어 천도가 인간사무를 처리할 수 있는 최고 대표가 될 것이다. \ "왕, 아버지, 어머니, 땅도, 천자도." "이 세상은 황제의 세계다. 폐하는 황제, 이수의 어머니와 아버지, 그는 그의 아버지의 목자입니다. "
예법이 결합되다
예제는 황권을 지키는 또 다른 중요한 기둥이다. 역대 제왕들은 예의제도 건설을 대대적으로 강화하여 예의와 음악을 사회정치질서 유지, 등급질서 강화, 사람 간 각종 사회관계와 권리의무의 규범과 표준으로 만들었다. 이여발은 정치를 하고,' 형사협조' 를 주장하며 끊임없이 보완한다. 동시에, 그들은 또한 유교 예절,' 군은 신하, 아버지는 아들, 남편은 아내' 의' 삼강' 과' 인, 의, 의식, 지혜, 편지' 의' 오상' 을 제창하여, 전체 사회에서 황제의 최고 지위와 상하급 관계를 확립하였다
고대 통치자들은 또한 법률의 힘을 이용하여 황제의 존엄과 권력을 수호하고, 황권을 침해하는 어떤 행위도 엄중히 단속하였다. 수당 () 부터 명청 () 시대까지 조정에서 반포한 법전은' 십악 ()' 을 십악 용서죄 () 로 분류하여 군주를 반대하고 황권을 침해하는 모든 사상, 언론, 활동을 중점적으로 타격하였다.
고대 정부 제도
문무 관원의 설정과 실제 직책, 권력, 책임도 황권에 대한 보호를 반영한다. 중국 고대에 황권은 관제의 핵심이었고, 국가의 모든 차원으로 뻗어 메쉬 구조를 형성했다. 역대 황제는 항상 그에 대한 절대적 통제를 유지하고 강화하기 위해 최선을 다하며 수시로 조정을 한다. 중국 고대에 관제의 변천 궤적은 황제가 시종을 조정관원으로 점차 바꾸고, 하급관원을 상당한 권력을 가진 상급 관원으로 승진시키고, 시종을 군 장교로 승진시켰으며, 그 중 일부는 한때 중요한 군정 대권을 장악하기도 했다. 환관 제도는 이와 관련하여 때때로 특별한 역할을 한다. 역사적으로 황제는 여러 차례 환관에 의지하여 군정 대권을 통제함으로써 황권을 침범으로부터 보호했다. 그러나 이들 부서나 인원이 장악하고 있는 권력이 황권에 위협이 되거나 잠재적 위험이 있는 것으로 간주될 때 황제는 주저하지 않고 관직을 보존하고 실제 권력을 약화시키고 새로운 측근, 시종과 환관, 외척을 새로운 이름으로 교체한다. 천황제 하에는 중앙정부제와 지방정부제가 있다.
이름 체계
이것은 황권을 수호하는 중요한 조항이다. 진시황은 황제의 칭호를 확인하는 동시에 황제의 존엄, 정통, 신화황제를 수호하는 칭호제도를 세웠다. 한나라는 계속해서 이런 호칭을 사용했고, 많은 수정과 보충을 했다. 황제는 나를, 신하들은 자신을 폐하라고 불렀다. 제언제, 성지; 황제는 병거, 말, 옷, 장비를 사용했다. 그는 모든 것이 병거이고, 그가 사는 곳은 금지지이고, 후궁은 성내에 있다고 말했다. 제새는 흥이고, 제새는 옥이다. 황제의 명령은: 1) 정책, 2) 제도, 3) 칙령, 4) 계율 등이다. 이를 바탕으로 당 송 원 명 청 발전 확대 조정 풍성 시스템 엄밀한 관제가 형성되어 황제의 이름을 불법으로 사용하고 점유할 수 없고 장기적으로 변하지 않는다. 천황의 이름 체계도 황실까지 확장되었다. 황제의 친족도 황제, 황태후, 황후, 공주, 비, 황태자, 친왕, 공주, 형제, 손자 등과 같은 특정한 호칭을 가지고 있다. 천황의 같은 가문에서 온 사람들조차도 황족으로 불리며 항렬에 따라 다양한 수준의 특권을 누리고 있다.
황제의 이름제에는 황제가 생전에 사용한 연수, 사후의 작위, 사후의 전호, 묘번호도 포함되어 있다.
이 칭호는 황제의 재위 때 구현되었다. 서한 유처가 건원 원년으로 정한 기원전 140 년부터 19 1 1 년, 청나라 마지막 황제 애신각라 부의라는 칭호를 폐지했다. 모든 황제는 모두 자신의 칭호와 시대를 가지고 있으며, 어떤 황제는 연중에 주인을 바꾼다.
사후 () 는 황제가 죽은 후의 생애사적에 근거하여 결정된 좋고 나쁨 칭호이다. 일찍이 서주 시대에, 시호는 귀족들에 의해 광범위하게 채택되었다. 황제의 존엄성을 보여주기 위해 진시황은 그의 대신과 후손이 그를 평론하거나 비판하는 것을 허락하지 않았다. 그는 황제의 사후 폐지를 명령했다. 여후가 서한에서 권력을 잡았을 때, 그것은 회복되어 청나라가 끝날 때까지 계속되었다. 시 () 호는 선제 () 의 일생의 공과를 반영했어야 했지만, 실제로는 늘 표창하고, 글자 수가 늘어났다. 예를 들어 청나라 광서 황제 애신각로는 1908 로 죽었다. 그의 별명은' 동동생 천위, 우인, 효직, 진경' 이다. 이것은 시호, 중국 봉건 사회의 마지막 황제이다. 사후의 봉호는 일반적으로 황제가 죽은 후 의례관에 의해 초안을 작성하여 새 황제의 판결을 제출하여 공포한다. 왕조를 바꿀 때, 어떤 사람들은 새 왕조에 의해 현재 왕조 황제를 쫓았다. 예를 들어 청나라가 건립된 후 명나라 숭정 황제 주유검이 장열민 황제로 임명되었다.
태묘는 황제가 승하할 때 태묘내에 세워진 방봉전의 별칭이다. 진시황은 자신의 통치가 대대로 전해질 수 있다고 생각하여 자신의 가계를 묘호로 삼았다. 한나라의 고대 예의를 회복하여' 조상' 이나' 종' 을 전명으로 삼았다. 조상' 이나' 조상' 에서 선제' 공훈' 에 맞는 또 다른 단어를 고르다. 예를 들어 서한창업한 유방은 태조의 묘호가 있다. 당대의 이세민의 묘호는' 태종' 이다. 다른 사람들은 경자, 신종, 인종과 같이 다르다. 청말 광서 황제가 승하한 후 이곳은 덕종이라고 불리며 중국 봉건 사회의 마지막 황제의 사당이기도 하다.
능은 황제가 죽은 후에 묻힌 곳이다. 그 이름은 보통 선제공과와 그 가계의 이름을 따서 명명되었다. 개국 황제의 능은 일반적으로' 장릉' 이라고 불린다. 앞으로의 황제는 사적과 가계에 따라 이름을 지어야 한다. 예를 들면 강릉 정릉 선계 등이다. 또 지명의 이름을 따서, 예를 들면 팔릉, 수양릉 등이다. 능이 황제를 위해 세워진 후에는 관원과 그 가족들이 제사를 지낼 수 있도록 영묘를 지켜야 한다.
왕위 계승 제도
황위 계승은 황제 제도의 핵심 문제이며, 황권의 지속과 왕조의 안정과 흥망에 관한 것이다. 전설의 서주에서 청나라 중기까지 태자 제도를 미리 세우는 것은 정통 황위 계승 방식이다. 즉, 종법제의 원칙은 장남이 황위를 계승한다는 것이다. 장남은 일찍 죽고, 아들이 있으면 아들이 서 있다. 만약 그에게 아들이 없다면, 둘째 아들은 순서대로 왕위를 계승할 것이다. 총리가 된 후 아이가 없어야 일반인의 장남을 고려할 수 있다. 만약 황제에게 자식이 없다면, 그는 무의 혈연 순서에 따라 그의 후계자를 선택할 것이다. 이 제도의 목적은 왕실 내부에서 황위를 다투는 것을 피하고 황위 계승의 상대적 안정을 유지하려는 것이다. 그러나 황권제도가 건립된 후 황위 승계를 둘러싼 잔혹한 투쟁이 더욱 심해지면서 종법제도가 끊임없이 충격을 받고 있다. 역사상 폭동, 논쟁, 쿠데타, 반란, 살인, 찬탈 등이 발생했다. 청조 옹정 원년이 되어서야 옹정은 법령을 반포하고, 관두가 태자인 제도를 폐지하고,' 비밀립태자' 의 방법을 채택하였다. 즉, 황제는 많은 학자들 중에서 그의 후임자를 찾아 선택했다. 황제는 선출된 상속인의 이름과 관련 법률을 몰래 적는다. 이 비밀 법령들은 그가 죽기 전이나 죽은 지 얼마 되지 않아 발표되지 않는다. 선출된 사람은 즉시 취임했고, 모든 합법적인 형제는 부장으로 등재되었다. 후계자를 선출하는 권력은 전적으로 황제에 속하며, 누구도 계획을 세우는 것을 허락하지 않는다. 황태자 제도의 비밀 확립은 황위 승계 문제에 대한 종실 제도의 법적 지배권을 약화시켜 황제 후보의 선택 범위를 넓혔다. 후계자의 선택은 직위, 등급, 스펙, 나이에 달려 있지 않고, 그가 집권능력이 있는지, 통치자의 근본 이익에 부합되는지에 달려 있다. 이것은 군주제에 대한 중대한 개혁이다.
후궁제도
이것은 황권을 지키는 중요한 방면으로 황제의 각종 소망을 만족시킬 수 있을 뿐만 아니라, 황위 계승자를 양성하여 황권이 대대로 전해지도록 보장할 수 있다. 이런 제도 하에서 황제가 어리고 흐리멍덩하거나 몸이 허약하거나 상속인이 중단되면 황후는 후견이라는 이름으로 후계자를 감독하고 선출할 권리가 있으며, 심지어 황권을 대신할 수도 있다.
제도가 진화하다
"황제" 라는 칭호는 고대 삼황오제의 전설에서 유래했다. 진시황은 기원전 22 1 년에 황제 제도를 세웠다. 왕조의 끊임없는 발전을 거쳐 19 16 년 원세카이가 몰락할 때까지 완전히 폐지되지 않았다. 2 137 년 동안 지속되었습니다. 이 시기에 그것은 중국 고대 독재제도의 중요한 특징이 되어 초보적 창설, 초보적 완벽함, 성숙함, 진일보한 발전, 확대, 소멸의 진화 법칙을 거쳤다.
2000 여 년의 끊임없는 발전을 거쳐, 이미 전면적이고 명확한 황제의 권위를 수호하고 황권 행사를 보장하는 제도가 형성되었다. 그것의 특징도 매우 뚜렷하다. 주요 내용은 다음과 같습니다.
첫째, 신권은 황권에 의해 더 이용되어 당시 사회물질문명과 정신문명에서 황제의 최고 지위를 부각시켰다.
둘째, 황제는 전국에서 최고 권위와 절대권력을 가지고 있다. 천황은 모든 규칙과 제도, 모든 내정외교, 평화와 전쟁을 결정했다.
셋째로, 모든 관료들은 황제의 하인이고, 거대한 국가기구는 군주의 사무실이다. 넷째, 국가의 인구와 자원은 황제의 재산이며 완전히 지배할 수 있다.
완벽한 시기
진한 위진 남북조는 황제 제도의 초보적인 건립과 초보적인 보완의 시기이다. 이 시기에 천황제의 특징은 주로 다음과 같은 방면에 나타난다.
첫째, 신권은 황권에 의해 더 이용된다. 진 () 이 6 국을 멸망시켰을 때, 시황제는 자칭' 라이 (Lai Zongmiao) 의 영' 이라고 불렀다. 그런 다음 그는 조연의' 오덕' 을 참고하여 천인감응설을 이용했다고 말했다. 그는 주에는 불의 덕이 있고, 진에는 물의 덕이 있다고 생각하는데, 이는 주가 무너질 수 없기 때문이다. 이때부터 오행학설
둘째, 황제의 존엄을 지키기 위해 예악 제도가 더욱 강화되고 이용됐다. 유명한 유생인 유방령과 그의 제자들은 고례와 진의를 채택하기로 했다. 몇 달 동안의 노력 끝에 기원전 200 년에 장락궁이 새로 건설되었고, 신하들은 황제에게 공물을 바치기 시작했고, 황제도 황제에게 공물을 바치기 시작했다. 통치자는 사회 정치 질서를 보호하고, 등급제도를 공고히 하고, 각종 사회관계와 인민의 권리 의무를 조정하는 규범과 기준이 되고, 의식을 정치와 법률에 도입하고, 황제의 최고 지위와 상하급 관계를 확립하여 입법, 사법, 행정을 지도하는 기본 원칙이 되도록 의식의 건설을 대대적으로 강화하였다.
셋째, 황권은 각종 침입이 소멸된 후 공고히 되어 각종 정치세력과의 대결과 투쟁을 겪었다. 수당 () 은 황제 제도의 보완과 성숙기이다. 수나라가 새로운 대통일 국면을 개척했고, 황제 제도는 새로운 형세에서 충분히 발전하였다. 수나라 이전에는' 황제' 라는 글자만 존칭으로 삼았다. 당시 사람들은 그것이 세계에서 가장 고상하고 존경받는 내용을 충분히 표현했다고 생각했다. 이지가 당고종에 도착했을 때, 그의 대신은 그를 황제라고 불렀다. 일반 황제의 특수 칭호보다 한 층 더 높은 것을 의미하는 것은 존칭 황제의 시작이다. 그 이후로 황제의 생전의 제사 제도가 점차 확립되었다.
묘호와 무덤의 경우 당나라 이전에 황제의 묘호는 모두 그 정적과 지위에 근거하여' 조상' 이나' 조상' 이라고 불렸다. 모든 황제가 이런' 특별한 명예' 를 누릴 수 있는 것은 아니다. 당대부터 절 제도가 수립되어 창업자는' 시조' 라고 불린다. 그 이후로 모든 군주는' 종' 이라고 불렸다.
예절제도 방면에서 수문제 태창장관 우홍은' 오례' 제 130 조를 개정하고 태종은' 정관례' 제 138 조를 제정했다. 당고종은 130 권의 축제를 썼고, 당현종은 150 권의 당개원 대전을 썼다. 직함이 많아지고 예절 규칙도 많아진다. 모든 의식의 공통된 특징은 황제의 존엄성을 중시하는 것이다.
관인과 칙령 방면에서 진한 황제는 6 인인을 가지고 있고, 수나라 이후에는 8 인인을 세웠다. 8 인명이 다르고 용도가 다르다. 황위 승계 방면에서, 이 시기의 통치자들은 끊임없이 황위 상속인의 설정과 관리를 강화하고 보완한다. 수당 시대에는 성대한 책봉황태자 의식을 세우고 방대한 규모의 동양 정부 조직을 세웠다.
후궁제도와 외척정치 방면에서 수당 후궁의 등급제도는 더욱 엄격하고 후궁제도는 극치에 이르렀으며, 특히 황후의 지위는 이전 세대를 기초로 더욱 높아졌다. 당개원례로 볼 때 황후와 황태후의 예절 규정은 오례에서 거의 6 분의 1 을 차지했으며, 전대에 없던' 황후 신하' 와' 그녀는 국내외 여성의 입궁을 명령했다' 는 의식을 더했다. 이 기간 동안 천황제의 다른 방면은 모두 다른 정도로 개선되었다.
개발기간
송원 시대는 천황제의 진일보한 발전을 목격했다.
예의상 송휘종은' 정화',' 오리신의' 와 같은 230 권을 계속 수정했다. 도장과 편지 방면에서 송대는 더욱 엄격한 도장 제도를 채택했다. \ "보물 배포, 외부 인도 방 관계자는 싸울 수 있습니다. 부보랑에게 보물을 받아 내인을 완성하고, 외인실은 부보랑이 맡게 해 주십시오. " 이렇게 하는 목적은 내부 및 외부 요소를 제어하여 이로 인한 불리한 요소를 방지하는 것이다.
송대에 이르러 황후의 지위가 더욱 두드러졌는데, 이것은 사실 황권의 궐기의 반영이다. 송나라 황권이 확장됨에 따라 황후의 지위가 높아졌다. 당시 자희태후를 위해 정부의 의견을 청취하는 기구가 설치되었다. 송태종 이래 새 황제가 등극할 때마다 자희태후는 황위에 허리를 굽혀 절을 해야 하는데, 이것은 일종의 고정제도가 되었다. 컨소시엄 제도 방면에서 송나라는 더 좋은 조치를 취했다. 역사
종실 제도의 경우, "송나라 제도는 유귀한 왕이다. 그러나 단 하나의 이름만 존재하는 것은 도움이 되지 않는다. 가장 날씬한 사람, 완안정에는 국호, 옥사명, 학교, 교회, 국경일, 랭크가 있다. " 。 송나라는 종실에 높은 정치적 경제적 대우를 주지만 권력은 없다. 세대 이래 종실은 문인과 일반인의 가정과 거의 같다.
가을
발전기 뒤는 강화기이고 청나라는 황제 제도를 최고봉으로 강화했다. 이 시기도 천황제가 멸망한 시기이다.
청나라는 군주의 권력을 늘리기 위해 전력을 다해 통치권이 국가에 고도로 집중되도록 보장했다. 이와 관련하여 청나라는 이전 왕조를 훨씬 능가했다. 그러나 동시에 제국 사회와 지주 계급 통치그룹 간의 갈등이 날로 날카로워지고 있다.
왕위 계승을 놓고 볼 때 왕실의 왕위 쟁탈은 매우 치열하다. 옹정제 시절 극도로 잔혹한 수단으로 정적을 살해하고 박해하는 것 외에 관제를 전제로 한 사전 립태자의 방법을 근본적으로 폐지하고 비밀립태자의 제도로 바꾸기로 했다. 이 시스템이 설립된 것은 역사상 처음이다. 이것은 2000 년 이래 입태자 제도에 대한 부정으로 봉건 예의와 전통 풍습에 대한 돌파구이다. 당시 이렇게 하려면 큰 용기가 필요했다. 효과로 볼 때 옹정의 방법은 장남을 태자로 만드는 낡은 방법보다 훨씬 낫다. 장남이 후보 황제의 자격을 박탈당한 것은 왕자들 사이에서 때로는 고무적인 역할을 하기도 한다.
진시황은 진장왕의 아들이다. 주앙 () 은 조국 () 과 진나라 () 에서 태어났다. 그는 기율을 만나 흔쾌히 받아들였다. 그는 첫 번째 황제이다. 48 년 1 월, 왕 진소가 한단에서 태어났다. 건강을 정치라고 합니다. 조 씨.
--