견순아, 몇 년 만에 초학노트 [2] 권 17 석문운: "오랜 아들이 가서 하고, 부모님을 그리워하니, 나는 그를 그리워하고, 어머니를 바라겠습니다. 만약 네가 여전히 온다면, 너는 포기하지 않을 것이다, 너는 보충할 것이다. 시는 다음과 같이 썼다: "남견효자, 긴 보단을 취하여 그를 키우고, 남쪽은 그와 함께, 그 말을 취하여 조정에 첨부하고, 마음이 불안하다. "아들이 효도하는 것을 막으면 부모와 자녀 사이의 깊은 감정이 큰 좌절을 당하고 원한을 품게 된다는 뜻이다. 더 중요한 것은' 네가 배운 것' 의 고전은 가족과 황권정부 간의 선택 (둘 다 공존할 수 없을 때) 과 직결돼 황권정부로부터 가족을 버리는 것은 매우 고통스럽다는 점이다.
정치는 밤낮으로 부지런히 일해야 하고, 그에 상응하는 것은 집안일의 감소이다. 아침에 아이를 키우는 것은 어렵다. 이는 가정의 빈곤에 해당한다. 전자는 "의식" 이고, 후자는 "일" 이다. 갑자는 이미 "의식을 강요해서는 안 된다" 고 선언했다. 백거이는 여기서' 적당하다' 와' 어렵다' 를 사용하는데, 취향은 섬세하다고 할 수 있다.
나는' 예기' 에 대해 들어본 적이 있는데, 그 안에는 확실히 친양으로 왕사에 복종하지 않는 기록이 들어 있다. 한대 정현주에 따르면 당대공' 예기' [3] 권 28 은 "삼왕노령은 모두 80 세, 한 아들은 정치를 하지 않고, 90 명은 정치를 하지 않는다" 며 공주이자 소홀했다. 이것이 바로 역대 유교 마음 속의 정치적 수양의 이상 정통이다. 이런 정통을 되돌아보면 시대의 요구이자 백거이의 마음 속 가치 좌표라고 할 수 있다.
황제는 세 장로의 교칙을 기르라고 훈계했는데, 유가에서도 정통이며 고전에서 볼 수 있다. 바이 주이 (Bai Juyi) 는 여기서 비교를하고, 그가 둘 다 돌볼 수 없다면, 그는 먼저 부모를 섬길 충분하고 필요한 양방향 이유를 진술했다.
개최,' 예의 없이 폐사' 의' 개최'.
그래서 백거이 판단의 핵심은 세상의 효도가 왕실의 부역 때문에 한 번 파괴해서는 안 된다는 것이다.
중국 백학 권위 제장춘 씨는 이 구름에 대해 설명했다. 본 사건의 줄거리 자체는 중당 시대 토지 합병이 더욱 심해져 호적 상실, 부역, 서민빈곤의 어두운 현실을 깊이 드러내고 있다. 이 사건은 부역을 해야 하기 때문에, 백거이는 판결서에서 그의 처지에 대해 깊은 동정을 표하며' 쿠드 남정, 엄령 번형' 에 반대하는 그의 생각을 표현했다 [4].
이것은 당연히 정확하지만, 우리는 그것을 더 조사해야 하는데, 주로 이 판결과 당율의 관계이다.
일반적으로 백거이' 정원십팔년 연보' 에서 백거이문집에 주석을 단 주진성 선생이 인정한 100 편의 판결사의 집필 시간은 완전히 성립된 것으로 여겨진다 [5]. 이에 따라 학계에서는 백거이 18 년 정원서 평가서, 장원 시험, 이듬해 순조롭게 1 위를 차지한 것으로 널리 알려져 있다. 자신의 글재주를 연마하고 응시 능력을 높이기 위해 그는 시험 전에 매우 공리적인 태도로' 백판' 을 적고 시험문제와 답을 했다. 백가쟁명' 이 백거이의 자유 의지를 어느 정도 구현했는지에 대해서는 의견이 분분했다. 이 점에서 일본 학자, 특히 유명한 당사학자 보목조속선생은 이미 좋은 분석을 했다. 그들의 일을 통해 우리는 기본적으로 백거이가 자신의 의견을 표현하고 법의 한도 내에서 가능한 한 법률을 운용하는 것이라고 생각할 수 있다. 이에 근거하여, 우리는 백거이의 출발점이 반드시' 당율' 에 있다고 생각한다.