자연법학파와 실증법학파는 모두 자신의 계급 이익에 근거하여 법률을 판단하고, 한 걸음 더 나아가며, 시대의 물질적 생활조건에 달려 있다. 이른바 악법이 법으로 인정되려면 법의 가치 내용을 만족시켜야 한다. 악법의 위법성 이론은 자연법 이념과 인문주의 정신을 담고 있지만, 법에 대한 실증 연구가 부족하여 구체적인 이성 평가 기준을 다루기가 어렵다. "악법도 법" 이론은 상술한 부족을 보완하고, 형식법치를 추진하는 동력이지만, 극단으로 쉽게 갈 수 있다. 중국 현행법의 가치관은 탁씨가 말했듯이 마르크스주의 법률의 가치관은 아직 사회의식으로 내면화되지 않았으며, 전통법의 가치관은 여전히 역사의 지엽적인 것으로 간주되고 자본주의 법률의 가치관은 끊임없이 스며들고 있다. 우리나라의 현행법에는 확실히 가치 불균형이 존재한다. 가치의 관점에서 볼 때, 양법의 가치 체계는 정의를 핵심으로 하고, 질서를 외부화하고, 평등을 기초로 하고, 이익을 귀속으로 삼아야 한다. 정적에서 법칙을 알아야 할 뿐만 아니라, 동태에서 법칙을 파악해야 한다. 구체적인 조치에 있어서, 이 글은 다음과 같은 몇 가지 참고 사항을 제시한다.

첫째, 입법 업무를 강화하고, 객관적인 이익을 정확하게 인식하고, 적절한 법률 조정 방식을 정확하게 선택하는 것이다. 우선, 객관적인 이익을 정확하게 인식하고 이익 관계를 정확하게 해결해야 한다. 여당의 임무는 갈등을 인식하고 갈등을 심각한 대립과 갈등으로 격화하지 않는 것이다. 과학민주입법의 원칙을 전면적으로 관철하여 인민 군중이 이성적이고 합법적인 형식을 통해 이익 호소를 표현하고 갈등 충돌을 싹트게 할 수 있게 하다. 둘째, 적절한 법적 조정 방식을 정확하게 선택하고 전력 시장과 경제 시장이 서로 분리된 두 가지 관리 체제를 구축해야 한다. 공정성과 효율성의 모순, 안정성, 발전의 모순으로 볼 때, 적절한 법률 조정 방법을 선택하고 법의 조화로운 가치를 충분히 발휘하는 것도 중요한 문제이다. [10] 국가는 권한 부여 규범을 중시하고 주체의 자주권을 존중하여 평등주체 간의 관계를 조정해야 한다. 또한 적극적인 강제성 규범 도입, 금지성 규범 도입, 국가 개입 강화, 효율성과 공정성, 안정, 발전의 통일을 중시해야 한다.

둘째, 사법, 법 집행 등 법률의 적용을 강화하고, 법이 있어야 하고, 법 집행이 엄격하고, 위법이 반드시 연구해야 한다는 원칙을 고수하고, 미시적 차원에서 양성법의 조화로운 가치를 실현하다. 인권을 존중하고 보장하며, 사회생활에서 법률 규정을 단호히 집행하고, 주체가 권리를 누리고 의무를 이행하는 행위로 전환하여, 이해 상충에 대한 법률의 조화를 실현하다. 사법과 법 집행은 당사자의 합법적인 권익을 존중하고, 정확하고, 합법적이고, 공정하고, 합리적이며, 적시에 법률을 적용하고, 미시적 차원에서 이해 충돌을 완화하고 조정하며, 헌법과 법률지도의 방향과 한계 내에서 개인조정 (재량) 을 통해 사람과 사람, 사람과 자연의 조화를 촉진한다. 좋은, 고품질 법 집행 및 사법 활동은 입법과 법률 규정의 부족을 보완하고, 법률 조정의 효과를 높이고, 사회적 조화를 이룰 수 있다.

셋째, 법적 감독을 강화한다. 법률감독, 특히 헌법감독은 법제의 조화를 유지하고 법치방략을 실천하는 관건이다. 헌법 감독은 현대 민주국가의 기본 요소이다. 사회가 끊임없이 발전함에 따라 사회관계가 점점 복잡해지고 직업 요구가 날로 증가하고 있다. 점점 더 많은 법률이 전문 과학기술을 아는 행정부에 의해 제정되고 있으며, 각종 특수관계에 대해 대량의 특별법과 특별법이 출현하고 있다. 따라서 각종 법률 간의 갈등이 보편적인 현상이 되었다. 헌법은 한 나라의 근본법으로서 전체 법률 체계의 통일과 조화에 중요한 역할을 한다. 헌법감독을 보완하고 각급의 효력을 촉진하는 법률법규가 헌법의 기본 원칙을 따라야 법률제도 자체의 조화로운 통일을 이룰 수 있다.