첫째, 관계는 이해 관계자에 대한 독립적 존재이다. 사물과 그 본질은 특정 관계에 의해 정의되며, 관계의 변화는 일정한 조건 하에서 사물과 그 본질적인 속성의 변화를 야기할 수 있다. 일부 법학자들은 개인 간의 관계가 마음대로 성립되거나 성립되지 않을 수 있다는 착각을 가지고 있는데, 그 내용은 전적으로 계약 쌍방의 뜻에 달려 있다. 이에 대해 마르크스주의 고전 작가는 "관계는 법과 정치의 개념이 된다. 의식에서" 라고 비판했다. 그들이 이러한 관계를 초월하지 않았기 때문에, 이러한 관계의 개념도 그들의 머리 속에 고정된 개념이 되었다. " (1 1) 나중에 마르크스는 "사람들이 국가 상황을 연구할 때 쉽게 잘못된 길로 들어서는 것, 즉 각종 관계의 객관적인 본질을 무시하고 당사자의 의지로 모든 것을 설명하는 것" 이라고 지적했다. 그러나 개인 개인과 개인 행정부의 행동을 결정하는 관계들이 있다. 마치 숨쉬는 방식과 같다. 사람들이 처음부터 이런 객관적인 입장에 서 있는 한, 한 쪽이나 다른 쪽의 선의나 악의를 전제로 공약을 위반하지 않고 언뜻 보면 사람이 작용하는 곳에서만 이러한 관계가 작용하는 것을 볼 수 있을 것이다. " (12) 관계 사고는 존재를 역동적인 연결로 사전 설정하여 관계의 관점에서 모든 것을 바라본다. 관계에는 이해 관계자에 대한 논리적 우선순위가 있습니다. 이는 단일 사물의 속성을 정의하는 기초입니다. 사회질서는 다양한 요소로 구성된 시스템으로, 각 요소는 다른 모든 요소와의 관계에 의해 결정된다. (13) 사람, 법과 법, 법과 경제, 정치, 문화의 관계는 단일 법률 현상보다 훨씬 더 본질적이다.
둘째, 두 개 이상의 사물 사이를 왔다갔다하며 비교한다. "사람들이 한 가지 생각을 할 때, 이 일을 다른 일과 함께 생각하고, 그것들 사이를 왔다갔다하면 관계라고 한다. (알버트 아인슈타인, 생각명언)." (14) 오래 (또는 적게), 크게 (또는 작게), 길게 (또는 짧게), 높음 (또는 짧게) 등 절대적으로 보이는 명사는 모두 눈에 띄지 않는 관계를 암시한다. 한 가지 일은 중요하지 않다. 관계는 "두 가지 상호 연관된 측면이 포함되어 있음을 의미합니다." (15) 따로 존재하는 두 가지만 서로 비교할 수 있고, 소위 관계가 있다. 구체적인 법적 현상을 이해하기 위해서는 법학자들이 끊임없이 법률 현상 사이를 오가며 서로 비교해야 한다.