전국 시대부터 진나라에 이르기까지 봉건 제도는 점차 확립되었고, 법률 제도에서는 봉건법도 노예제도를 대체했다. 그러나 형벌의 경우, 전국진은 여전히 노예제도의 낡은 오형을 그대로 따르고 있지만, 단지 형세의 수요에 적응하기 위해 많은 새로운 형종을 늘렸다. 그 결과 신구형종이 뒤섞여 형벌 체계가 혼란스러워 보였다.

체벌은 노예제도에 대한 처벌로 문학과 산수의 체벌을 폐지하고 역사 발전 추세에 순응하며 사회 생산력을 보호하는 데 도움이 된다. 문경 개혁 형벌제도는 중국 고대 법제사에서 역사적 의의가 있는 사건으로 노예제 오형이 봉건제 오형으로의 전환의 중요한 상징이다.

한초의 입법과 그 법적 내용은 처음에는 진법에서 계승되었으며, 그들 사이에는 지속적인 관계가 있었다. 다만 법의 적용에서 한초의' 무위 통치, 관엄상제' 정책은 진 () 시와 단순히 중형을 강조하고 중법을 강조하는 것과는 크게 다르다. 그러나 한무제가' 백가를 파면하고, 독존유술' 이후 한법은 큰 변화를 일으켜 점차 유교화의 길로 들어섰다.

우선,' 한법' 은 도덕치형 보형의 법률사상을 확립했다. 유가는' 덕치',' 예치' 를 주장하고, 법가는' 법치',' 중형' 을 주장하는데, 둘 다 각각 천추를 가지고 있다. 한무제는 유가사상의 지도하에 음양오행학설을 기초로 진중형의 잔혹한 법률을 참고해 도덕교육과 형벌진압을 결합한 법률제도를 세웠다.

둘째, 한법은 군주독재를 강화했다. 진시황이 황제제도를 건립한 이후 한나라는 유교 사상이 주창한 등급질서와 군권신수 이론을 바탕으로 군주독재를 강화하고 신화하는 법률 내용을 더욱 체계적으로 규정했다.

셋째, 한법은 윤리적 관계를 유지한다. 한나라 법률은 유교 윤리도덕을 기초로 삼강오륜을 핵심으로 하는 등급질서와 사회관계를 세웠다. 사실상 봉건 등급 제도와 윤리 질서를 지켜야 한다.

마지막으로, 한법은 유가의 형벌 원칙을 규정하고 있다. 한법은 전국 진법가의' 법치',' 형무등급' 의 전통을 버리고 유교' 인정',' 덕치'

상술한 법률사상은 한대 이후의 중국 고대 법률, 근현대법제에도 여전히 깊은 영향을 미친다.