진나라의 통치자는 법가 학설을 봉행하였다. 상양이 법을 바꾼 이래 법가의 정치이론과 법률사상은 줄곧 진나라 현실의 정치와 법제 건설에 중요한 지도 역할을 해 왔다. 상정변법의 성공과 진국의 급속한 번영은 법가학설이 진국 상층건물에서의 지위를 더욱 공고히 하였다. 통일 전이나 통일 후 법가의 법치사상과 중형전략은 모두 진 통치자의 기본 법률지도 사상이다. 진 통치자는 오랜 정치 실천에서 법가의 일반 이론을 실제 정치에 적용해 일련의 법제 건설의 지도 원칙을 형성하였다.

첫째, 의무법의 통일 적용.

진 통일 후 진시황은 통일 적용 법률을 강조하여 새로운 제도를 세우고 새로운 법령을 집행했다. 리스가 말했듯이, "하이네는 군이고, 율령은 통일되어 있고, 예로부터 없었고, 오제는 미치지 못했다." "명나라의 법과 규정은 모두 황제로부터 시작되었다." 법의 통일 적용을 보장하기 위해 진시황은 리스의 건의를 받아들여 국가 관원만이 법적 해석권을 가질 수 있도록 했다. 백성들이 법을 배우려면' 학관' 이 필요하다. 진시황의 법률 사상은 또한 그가 열국을 주유하고 돌을 새겨 짱 공을 새기는 활동에도 반영되어 있다. 예를 들면 28 년, 태산 각석: "제즉위 명율, 백관수 ... 길은 달리고, 제작은 모두 적당하며, 모두 프랑스의 것이다." 운몽진제인의 발견은 진나라가 경제에서 정치까지, 생산에서 생활까지, 사람에서 우마까지 모두' 프랑스' 를 가지고 있다는 것을 더욱 증명했다. 그러나 한족은 진법의 복잡성에 대해 많은 비판을 받았다. 염철론 형덕' 이라는 책에서는 "진율은 추차보다 더 복잡하지만 그물은 응고지보다 더 촘촘하다" 고 말한다 이것은 마침 진 통일 후 법치를 실시하는 치국 방략을 반영한 것이다.

둘째, 정치 문화 독재를 추진하다.

진 통일 이후 전국을 포괄하는 독재 정권을 세웠다. 진왕은 시황제라고 자칭하고, 대권을 독차지하며, 국가의 최고 통치자이다. "세상의 모든 것이 세상에 달려 있다." 황제의 뜻은 법이다. 이른바' 생명은 제도이고, 명령은 성지이다' 라고 한다. 황제는 입법권을 독점했을 뿐만 아니라 최고 사법권도 독점했다. 역사서에는 진시황이 직접 감옥을 깨고 "낮에는 감옥을 깨고 밤에는 책을 관리한다" 고 기록되어 있다. 군주가 대권을 독점하고, 부하들은 대부분 장식품이지만, 직무를 맡을 권리가 없고, 아첨만 할 뿐이다.

셋째, 법가의 법치와 중형을 제창해야 한다.

"법치" 와 "중형" 은 법가의 기본 주장이다. 이 두 가지 원칙은 진나라가 가난에서 부강으로, 상양의 변화법에서 천하를 제패하는 데 도움이 된다. 진시황이 전국을 통일한 후 전국에서' 법치' 와' 중형' 을 기본 전략으로 더욱 실시하여 극단으로 치닫고 있다. 진 통치자는' 법 위주' 와 법률을 숭상하는 동시에' 중형' 원칙을 현실정치에 광범위하게 적용해 사회 전체에 전례 없는 혹독한 형벌을 가했다. 진시황 시대에는 채찍형을 집행하여 극코가 차가 되었다. 역사적으로 진대 형벌의 종류가 많고, 형벌 방식의 잔인함, 형벌의 범위가 넓어 모두 손꼽힌다.