우리는 왕이 철학화되거나 철학자가 왕이 될 것을 기대할 수 없고, 그렇게 되기를 바랄 수도 없다. 권력을 장악하면 이성적인 자유 판단이 훼손될 수밖에 없기 때문이다. 그러나 왕이든 왕이든 비슷한 사람이든 (평등법에 따라 스스로를 통치함) 이런 철학자를 사라지게 하거나 침묵하게 해서는 안 되며, 그들이 공개적으로 발언하도록 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
이들 두 사람을 환히 밝히는 사업에 필수적이다. 이런 철학자들은 천성적으로 투혼을 하지 않고 친분을 맡지 않기 때문에 선전자에게 비방을 당하는 혐의는 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)
2, "사회 계약론" 에서 루소가 언급 한 법적 명언:
사회 조약의 목적은 당사국들을 보호하는 것이다. 목적을 달성하기 위해서는 수단들을 사용해야 하는데, 이러한 수단들은 일부 위험과 심지어 일부 희생과 불가분의 관계에 있다. 한 사람이 다른 사람에게 의지하여 자신의 생명을 구한다면, 다른 사람의 생명을 보호해야 할 때, 그도 자신의 생명을 바칠 것이다.
게다가, 시민 자신은 법이 그들에게 어떤 위험을 감수해야 하는지를 판단해서는 안 된다. 군주가 그에게 "너는 나라를 위해 목숨을 바쳐야 한다" 고 말했을 때, 그는 죽어야 한다. 그렇기 때문에 그는 안전감을 느끼며, 그의 생명은 자연의 단순한 선물이 아니라 국가의 조건적인 은사이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 안전명언)
3. 루소가' 정치경제학' 에서 언급한 유명한 법률 명언:
우리는 사람들이 착하기를 바랍니까? 그렇다면, 우리는 먼저 그들이 나라를 사랑하게 해야 하는데, 만약 국가가 그들을 외국인처럼 대한다면, 만약 국가가 그들에게 누구에게도 줄 수 없는 것만 준다면, 그들은 어떻게 나라를 사랑합니까?
만약 그들이 사회 보장의 권리도 누리지 못한다면, 생명, 자유, 재산은 권력자의 지배를 받고, 법률의 보호를 받지 못한다면 더욱 큰일이다. 그들은 문명사회국가의 의무를 이행해야 하지만, 자연 상태의 일반 권익조차 누리지 못하고, 자신의 힘으로 자신을 보호할 수 없다.
이런 상황에서, 그들은 자유인이 상상할 수 있는 최악의 상황에 빠질 것이다. 이때, 그들이 보기에' 국가' 라는 단어는 정말 징그럽고 우습다.
4. 한 연설에서 마틴 루터 킹은 법에 관한 명언을 언급했다.
우리는 우리가 고통을 참는 능력으로 네가 고통을 만드는 능력을 테스트할 것이다. 우리는 우리의 영혼의 힘으로 너희들의 물질적 폭력에 저항할 것이다. 우리는 당신들에 대한 증오에 호소하지 않을 것이지만, 당신들의 불공정한 법에도 굴복하지 않을 것입니다. 너는 계속 우리에게 네가 하고 싶은 폭행을 할 수 있지만, 우리는 여전히 너를 사랑한다.
너는 우리 집에 폭탄을 놓아 우리 아이를 위협한다. 너는 KK 당의 뾰족한 모자를 쓴 폭도들을 우리 동네에 들여보내라. 너희들은 일부 길가에서 우리를 물리치고, 우리를 반죽음으로 때렸다. 그러나 우리는 여전히 당신을 사랑합니다.
5.' 구제도와 대혁명' 에서 토크빌은 프랑스 대혁명의 법적 배경을 연구할 때 발견한' 역설' 을 표현했다.
혁명은 항상 사람들의 처지가 갈수록 나빠지기 때문에 발생하는 것은 아니다. 가장 흔한 경우는, 가장 참을 수 없는 법률을 아무렇지도 않게 참고 투덜거리지 않는 사람들은 일단 법률의 스트레스가 줄어들면 큰 힘으로 그것을 포기한다는 것이다. (존 F. 케네디, 인내명언) 혁명에 의해 파괴된 정권은 거의 항상 이전 정권보다 낫다.
경험은 나쁜 정부의 가장 위험한 순간 중 하나가 보통 개혁이 시작되는 순간이라는 것을 말해준다. (알버트 아인슈타인, 경험명언) 사람들은 고통을 참을성 있게 참으며, 제거된 모든 죄악이 다른 죄악의 존재를 더 잘 인식하게 하는 것 같다고 생각하여, 사람들의 감정은 더욱 강렬해졌다. 고통은 확실히 완화되었지만, 감각이 더욱 예민해졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인내명언)