인도에서 연꽃은 영성과 예술의 가장 중요한 상징이며, 파드마 (Padma) 는 인도 여신으로 전 아리안 신화 출신이다. 그녀는 물과 비옥함으로 구성된 이상적인 세계를 상징한다. 힌두교 신화 중에서 범천은 세계의 창조자이다. 그는 연꽃 한 송이에서 태어났고, 연꽃은 비슈노가 수면에서 자는 배꼽에서 자란다. 연꽃은 불교에서 더욱 유명하다. 부처는 "한 쌍의 연안, 한 쌍의 연발, 두 개의 연다리" 를 가지고 있다. 힌두교를 티베트 (기원 8 세기) 로 전파한 구루나 인도 제사장은' 연땅콩' 이라고 불린다. Avalok-itesvara 의 화신은 "Padmapani" 라고 불리는데, 여기서 연꽃은 동정과 연민을 상징한다. 그의 또 다른 화신은' Padmanartesvara' 라는 홍련을 들고 있다. 연꽃은 또한 지식의 중요한 상징이다: 지식은 재생과 열반의 영원한 순환을 초래한다. 힌두교의 관점에서 티베트 불교의 기도문' 아, 연꽃의 보물, 아멘' 을 해석한다면, 우리는 우리가' 프로이트주의' 라고 부르는 것을 사용할 수 있다. 이것은 부정적인 연꽃과 긍정적인 본질 (정신적) 의 성적 결합을 암시하는 은유적인 표현이다. 요가의 많은 유파들 중에서 요가의 정수는 몸의 각 부위에서 수집되며, 그 상징은 한 사람이 활짝 핀 연꽃의 왕관을 쓰고 있다는 것이다. 도교에서 이런 경지는' 금화' 를' 가장 거룩한 연꽃' 으로 상징한다. 중국에서는 연꽃도 불교와 밀접한 관계가 있다. 연꽃은 깨끗하고, 순수하고, 향기롭고, 가지가 없고, 공터에 꽃 한 송이만 있고, 자랑스럽게 머리를 들고 있다. 이러한 자질로 연꽃을 순결의 상징으로 만드는 것은 불교와 도교의 수많은' 보물' 중 하나이며, 팔선중 하선고모의 상징이기도 하다. 그 (그) 가 한 남자의 성으로서, 과거에는 이 성을 가리키는 사람이 불교도였다. 바이올렛은 항상' 결벽증' 과 연결되어 있다. 왜냐하면' 청' 자는 중국어에서' 청' 과 해음하기 때문이다. "연꽃" 과 "연꽃", "연련" 의 동음 이의어 때문에 축하와 좋은 축원을 나타내는 단어에 자주 등장해 아이가 연꽃을 들고 있는 것은 "풍요로운 삶을 기원합니다" 를 의미한다고 추측할 수 있다. 낡은 중국에서 여자들은' 곡선 얼굴' 을 만들기 위해 천으로 발을 감쌌다. 사람들은 여성이 걷고 춤을 추는 자세가 우아하고 아름답다고 생각한다. 이런 잔인한 풍습은 19 세기 말까지 법으로 금지되지 않았다. 중국에서는 매년 4 월 8 일이 부처의 탄생을 축하하는 전통 명절, 즉 연꽃이 피는 날이다. 유카탄 반도의 마야 문화에서 연꽃 같은 하얀 수련은' 수부용' 이라고 불리는데, 사람들이 로카 카프스의 피부를 부가막걸리와 섞은 것처럼 도자기와 건축 돋을새김에 자주 나타난다. 이 꽃은 마취 음료를 첨가하는 데 사용되어 마법사를 흥분시키는 상태로 만들 수 있다.