법치는 제도의 범주에 속한다. 도덕은 사회 이데올로기의 범주에 속한다. 법률 규범의 내용은 주로 권리와 의무로, 둘 사이의 균형을 강조한다. 도덕은 의무 이행을 강조하며 타인과 사회에 대해 집단적으로 책임을 진다. 법적 규범의 구조는 가정, 처리 및 제재 또는 행위 패턴과 법적 결과입니다. 도덕에는 구체적인 제재나 법적 결과가 없다.

법의 시행은 국가 강제력에 의해 보장된다. 도덕은 주로 여론, 사람의 내면의 생각, 선전교육, 대중의 비난에 달려 있다.

도덕과 법의 관계;

도덕과 법치의 관계는 상호 연관되어 있다. 법과 도덕은 하나가 아니다. 전반적으로 중국인들은 전반적인 종합적 사고방식에 능해서 도덕과 법률을 전체적으로 이해하고 처리하기가 쉬우며, 그런 다음 태극팔괘처럼 그것들 사이의 상호 전환에 주의를 기울이고, 순환하고, 끝없이 되풀이한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 또한 중국 고대 도덕화, 법률화의 근본 원인 중 하나이다.

도덕은 사람들의 마음속에 있는 법이고, 법은 성문의 도덕이다. 법과 도덕이 상호 촉진되고 서로 융합되는 성숙한 형식은 법적 신념과 법치 관념, 즉 법적 지향적인 규칙의식을 형성하는 것으로 나타난다.

윤리 소개:

도덕이라는 단어는 선진 사상가 노인이 쓴' 도덕경' 으로 거슬러 올라갈 수 있다. 노인은 말했다: "도생, 축덕, 물형, 기세. 만물의 존도와 덕행을 기초로 한 것이다. 도의 존귀, 덕의 귀함, 남편의 목숨, 자연도. "

여기서' 도' 는 자연 운행이 세계와 소통하는 이치를 가리킨다. "덕" 은 인간의 덕행, 품행, 왕도를 가리킨다. 그러나 덕성의 본의는 사실 도의 법칙에 따라 자신을 발전시키고 바꾸는 것이다. 당시 도덕과 덕은 두 가지 개념이었고, 덕이라는 단어는 없었다. 인류의 모든 활동은 어떤 행복을 얻기 위한 것이다. 차이점은 행복의 유형이 다르고 완벽의 정도가 다르다는 것이다.

도덕은 타고난 것이 아니다. 인간의 도덕관념은 후천적인 홍보교육과 사회여론의 장기적인 영향으로 점차 형성된다. 이것은 일종의 도덕적 상대주의이고, 그 반대되는 명제를 도덕적 절대주의라고 한다. 도덕은 늘 양심에 비견되는데, 양심은 주류 도덕규범을 자각하여 따르는 심리의식을 가리킨다.

의미:

법치와 도덕의 통일은 둘 다 사회 정의를 보호하고 사회 진보를 촉진하기 위한 것이다. 법은 통치계급 의지의 구현이고 도덕은 공인된 행동 규범이다. 그들의 제정과 시행은 일정한 사회 역사적 조건과 물질적 기초와 불가분의 관계에 있다. 우리나라 사회주의 제도 하에서 법치와 도덕의 목표는 일치하며, 모두 사회주의 현대화 건설과 중화민족의 위대한 부흥을 위해 봉사하는 것이다.