유교는 폭력으로 선전된' 인의효' (무조건적인 노예:' 나를 미워하는 자, 효를 덕으로 삼는다', 순은 이를 기점으로 하는 정치 공모가, 인간성, 고압윤리, 효도 부패를 왜곡하는 악랄한 선례를 열었다. 그 이후로 중국은 노예 사회에 진입하여 수많은' 특정 관계' 를 하나님 위주, 성왕' 의 유교 사교로 인한 사회적 인격 왜곡, 양심, 이성 상실 사례가 나타났다. 첨부: 참고 문헌 2) "권권" 은 심각하게 불평등하다. 거꾸로 제도 설계의 효도는' 세계인권선언' 과' 아동권리협약' 의 근본 원칙과 구체적 규정을 위반하고, 중국인민의 사회주의 본질을 위반하고, 현대문명사회의 계약윤리와 책임윤리를 위반하고, 생물학의' 책임윤리' 와 자연법의' 도덕황금법' 을 위반한다.
유교 윤리 효도의 정수는 불평등 자유주의, 도덕적 상대주의, 윤리 특수주의, 사회 다윈주의, 우월패권주의, 주관적 유심주의를 포함한다. (참조: 자기중심외 성인의 권력의지) 평등-공정정의, 법치, 사회주의, 진리, 인권, 인간의 존엄성에 대한 존중이 없으면 진정한 사랑과 박애가 없다.
봉건효도는 중국에서 뿌리가 깊고, 심각한 사회적 위해성을 지녔으며, 예로부터 중국인들, 특히 약세 아동의 생존권을 심각하게 위협하고 있다. (유교 전통은 몸과 피부를 포함한 전체 인격의 주권이 부모에게 속한다고 생각한다. 이런 뇌물 인심, 고부, 윤좌장, 분열된 반동통치질서는 국가폭력과 폭도 폭력을 통해 유지된다 ), 생명건강권, 인격존엄권, 인신자유권, 구조권, 표현권, 참여권, 발전권, 결혼자유권, 심지어 노인들의 사회보장권권 중국의 가정 폭력과 사회 부패 (절대 권력, 절대 부패; 에로틱 효도, 어린 시절부터 훈련; 예의범절이 공개돼 무법이다. 문제 형세가 여전히 엄중하다.
공맹은 성장과정에서 정상적인 부애 (교육 포함) 와 가족 구조가 없다는 점에 유의해야 한다.
위대한 철학자 노자는' 윤리의 성' 을 이렇게 본다. 큰길은 인의로 포기한다. "지혜" 는 거짓입니다. 여섯 부모 불효; 나라가 혼란스럽고 충신이 있다.
위대한 과학자, 사상가, 사회활동가 묵자는 이렇게 지적했다. "세상에 부모가 많고 인자가 적다. 만약 모든 학부모들이 모방한다면, 이런 방법도 무심코 하는 것이다. 법이 무정해서 법이 될 수 없다. "
유교 효도의 경제적 기반은 소농 경제이다. 사회주의 현대화를 실현하고 민주법치를 확립하고 보완해야 봉건예교의 사회적 기반을 궁극적으로 없앨 수 있다.
원대에 이르러 곽은 고대 효자 24 명의 이야기를' 24 효' 로 엮어 효도를 선전하는 통속적인 독서가 되었다. 노신 선생은 예교의 식인의 본질과 효도가 국민성에 미치는 큰 피해를 폭로하고 큰 소리로 "아이를 구하라" 고 비판한 적이 있다. "