고대 속옷 소지식
더러운 옷, 허리, 가슴, 복부 주머니
여성이 입는 상의, 즉 복주머니 속의 주머니는 사람의 옷차림의 본질을 쉽게 표현할 수 없기 때문에 붙여진 이름이다. 명나라와 청 왕조의 여성 개인 옷, "주" 즉 버클, 보통 궁녀가 입고 자수 장식을 강조했다. 허리바지' 의 일종으로' 배주머니' 의 전신이다. 남북조부터 시작하여 당송 시대의 속옷에 대한 호칭이다. 그 구조적 특징은 가슴을 조여 감기에 걸리지 않도록 하여 가슴을 구속하고 고정시키는 것이다. 도발이라고도 하며 흔히 정사각형이나 마름모꼴로 수수와 자수로 나눌 수 있습니다. 왼쪽 및 오른쪽 모서리에는 로프가 있고, 뒤에 묶여 있으며, 가방이 없습니다.
역대와 달리 중국 고대 속옷은 엄격한 법규를 가지고 있다. 어느 정도는 겉옷은 정치이고 속옷은 감정이라고 할 수 있다. 중국 고대 속옷은 감정과 예술의 완벽한 조화로 여성의 사적인 공간에 있는 정자이다. 모든 고대 여성이 속옷을 바느질할 때 천만 가지의 감정을 쏟아붓는다. 아이에게 석류를 수놓고, 모란을 수놓고, 악령을 수놓은 짐승에게, 마음에 드는 사람에게 풀을 수놓는다. 코트에는 전혀 드러나지 않지만 속옷에서 충분히 묘사하고 보여줄 수 있는 인생의 이상과 개인적인 욕망.
운심복-중국 고대 속옷 문화' (상해 고적출판사 출판) 라는 책에서 보여준 바와 같이 중국 고대 속옷 문화의 다양성과 타이밍성은 다른 의상보다 더 자유롭고 슬기롭고 다정하다. 수와 당나라 시대에는 속옷에 의지하여' 동실의 음악' 과 절색궁녀 역할을 하는 외적 상징으로 이미' 성개방' 의 추세를 보이기 시작했다. 내실을 공경하지 않는 것은 다르다' 며 속옷의 형태와 색채로 몸을 드러내며 당대의 속옷 의상 문화의 개방성과 인문정신의 비범한 빛을 보여준다. 송말' 이학' 의 제한은 속옷 문화를 무색하게 하는 것이 아니라' 좁고 얇고 길며 기이한' 은 중원에서 자신의 특색을 가지고 있어 앞으로의' 중국식 가슴싸개' 문화의 기초를 다졌다. 명대 속옷 문화에서' 자수하지 않는다',' 붉은 옷을 싸지 않는다' 는' 허리띠' 속옷은 당시 사회 풍조 중' 사치성' 의 생활소비 관념을 더욱 반영하여 금욕주의에 반항하는 강력한 상징이 되었다. 청말민국 시절은 중국 속옷의 햇빛 시기였다. 주동적이든 수동적이든, 원하든 원하지 않든, 그것은 전통 속옷과 서양 속옷 문화를 물려받았다. "플라스틱 몸" 과 "양신" 의 중국식 브래지어 예술은 중국 속옷의 새로운 내포, 과학적 구조, 이상화된 토템 장식, 정교한 공예, 다양한 재료로 중국식 브래지어 예술과 사회를 만들었다.
이 책은 춘추 이래 중국 고대 속옷의 역사, 문화, 디자인 예술을 생동감 있게 보여 주며 중국 고대 코트의 엄밀함과는 전혀 다른 로맨틱하고 은밀한 이미지를 보여준다.
한나라 이전에 여성들은 모두 알몸이었는데, 한대에 이르러서야 가랑이 바지를 입었다. "한서 상관황후전" 은 "흠차는 모두 빈바지지만 다대다" 고 말했다. 이른바' 빈바지' 란 개구멍바지다. 개구멍바지를 입는 목적은 배변을 용이하게 하기 위해서지만 팬티를 입지 않는 것도 순리적이다. 이 경우, 적어도 당나라에 이르러 일본인들은 당복을 기모노로 만들었다. 여자가 기모노를 입고 속옷을 입지 않는 것 같아요.
일각에서는 기모노가' 오복' 의 개조로 강남 팔백 동남에서 나왔다고 합니다. 여자는 속옷을 입지 않고 중국 고대인의' 옷' 의 기본 특징을 유지했다. "일본인의 유일한 발명품은 남자의 가랑이였다. 지금도 스모 선수의 거대한 엉덩이 틈에 있다." 。