너는 또한 편파적이고 법 집행이 엄격하다는 것을 이해할 수 있다.
법가의 대표 인물로서 상양의 사상의 핵심, 혹은 그의 신앙이 바로 법이다. 법칙의 핵심은 규범이다. 하나의 법칙을 잡아당긴다. 바로 철율, 고압선, 이른바:
그러므로 이 세상에서 태어나 이 나라에 흩어져 있는 사람은 잠시도 법을 잊지 말아야 한다. 당약, 성언, 법치를 타파하다. 만약 네가 관원을 위법하게 한다면, 너는 매국노가 될 수 없다. 만약 국민들이 효과적으로 싸우지 못한다면, 그들은 부정행위를 할 수 없다. 남편은 법치로 여러 사람이 서로 이익을 얻을 수 없다. 비방자는 서로 상처를 주어서는 안 된다. 민간 명성은 쓸모가 없고, 상호 관리가 악이다. 비방은 무해하고, 상대방은 무해한 것을 싫어한다. 남편을 사랑하는 것은 좋은 것이 아니다. 다른 사람을 미워하는 것은 해롭지 않다. 애증이 뚜렷한 것이 옳다. 최대한의 대우다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 그래서 장관은 치국은 법치, 상군의 책, 신중법이라고 말했다.
국가를 통치하려면 규율과 법을 준수해야 한다. 이것은 상양의 사상의 핵심이다.
상양이 수도 목립신을 이전한 것은 모든 사람에게 법률의 진지함과 불가침성을 보여주기 위해서였다.
사실 상양을 이해하려면' 사기-열전 8' 과' 상군이 소홀하다' 를 비교해야 상양의 사상과 행동에 대해 명확한 인식을 가질 수 있다.
상양은 법가, 기술, 법가 3 대 학파의 법가 대표로서 법조문의 진지함을 매우 중시한다. 법률의 특징은 유연하지 않고 융통성이 없다는 것이다. 국법이 무정하다는 것은 바로 이런 뜻이다.
태사공이 이렇게 말하는 것은 물론 그의 이치도 있다: 상군, 그 인재는 비열하다. 그 흔적은 황제의 술로 효도를 다하려 하고, 부설을 견지하고, 그 질이 아니다. (서양속담, 자기관리속담)
태사공은 본질적으로 선비 같다. 때로는 행동거지가 도사 같기도 하지만. 그러나 한무제 독존유술 이전에 중국 역사의 지식인들은 대부분 백가쟁명을 통치하고 있다. 그중에 우수한 인물은 백가를 참고하고, 자기총화 승화를 하여 자신의 가정을 형성할 것이다. 노자 공자 장자 양주 등. 태사공 본인은 백가의 영향을 받았지만 유가에 더 가까운 학자이자 천재이다.
"진서 실록 10" 에는 "예의는 경변" 이라는 말이 있다. 유교 신조로서, 이것은 태사공이 상양에 대해' 중용의 재능' 을 평가하는 출발점일 것이다.
이 말은, 이른바 예의에 변화가 있다니, 정말 사람을 얕게 하는 것이다. 예란 인사치레만 하는 것이 아니다. 중국 고대에, 그것은 사실상 국가 전체의 법률과 도덕규범을 대표한다. 고전은 법칙이다. 변화는 유연합니다. 네, 여기는 권력과 권력의 뜻이 아닙니다. 여기는 편법, 권변의 의미입니다. 사실 변화와 유연성과 통하는 점이 있습니다.
사실, 소위 법은 변통할 수 있고, 인정예의에 따라 편법을 취할 수 있다. 이것은 중국인의 통치와 부패의 근원이다. 법이란 고무줄이다. 신축성 있고, 촘하고, 가볍고, 적고, 상양은 바로 탄력 있는 사람이 아니다.
아들과 여신을 처벌하고, 위 장군을 업신여기고, 조량의 말을 배우지 않으면 상군의 작은 은혜를 발명하기에 충분하다.
궁자겸은 누구입니까? 진효공의 친형. 웨이, 상양의 오랜 상사, 오랜 친구; 조량은 상양의 몇 안 되는 절친한 친구 중 한 명인 진국종실이다. 상양은 조금도 체면이 없다. 벌을 받으면 그를 죽이고, 업신여길 수 있으면 괴롭힌다. 모든 것은 국가에 유리한지, 법을 위반하지 않는지를 전제로 한다. 이렇게 각박하고 배은망덕한 것은 좋은 일이다.
사실 상양은 차에 의해 쪼개지기 전에 진정한' 법' 을 실천하는 군자이다.