(1) "원판". 그는 사건을 심리할 때 제한된 법률 규정에만 의존하는 것만으로는 부족하다고 생각한다. 또한 이전의 판례에 주의를 기울여 범죄의 줄거리와 행위자의 생각과 목적을 따져봐야 한다. 그는 또한' 정법으로 법을 구하라' 고 주장하고' 이정법' 을 반박하며' 객관적 비난' 을 한다.
(2) 증거에주의를 기울이십시오. 그는 한 사건의 심리에서 "반드시 두 가지 말이 있어야 한다. 모두가 들은 것이어야 하고, 모두 확인하고 의문을 제기해야 한다" 고 생각한다. 증거 수집을 중시하고 고문 제도에 대해 부정적인 태도를 가져야 한다.
(3) 상환을 제한하는 처벌. 그는 구속형이 원래 정부 밖에서 경범죄를 저지른 사람에게만 적용된다고 생각했지만, 나중에는 보편적으로 적용되었고, 심지어 사형죄를 범한 사람도 금으로 속죄할 수 있다는 것은' 성인의 벌' 의 의미에 어긋난다. 그래서 구속에 대한 엄격한 제한을 주장한다. 경범죄에만 적용할 수 있고 사형에는 적용할 수 없다.
(4) 보복을 통제하다. 그는 먼저 복수를 긍정했지만, 국법이 복수를 통제하지 않는다면, "만약 살인자가 돌아서서 공격한다면, 왜 국법을 쓸 필요가 있는가!" " 그래서 그는 제한된 복수, 즉 부모 형제가 다른 사람에게 살해된 것을 주장하고, 빚을 갚아야 하는 사람은 관리를 고소해야 하며, 상대를 사사로이 살해해서는 안 되고, 과실 치사, 극살, 오살은 복수를 허용하지 않는다.
(5) 조심스럽게 용서하다. 그는 용서가 고대에는 실수와 사고로 형법을 어긴 경범죄라고 생각한다. 후세 사람들은 그것의 목적을 오해하고, 자주 그것을 남용하여, 그것을 일종의 관례적인 제도로 만들었다. 지나친 용서의 결과는 범죄자들을 감동시켜 회개하게 할 수 없을 뿐만 아니라 범죄를 조장할 수도 있다. 그래서 용서는 사회 소란과 의심스러운 사건에서만 시행된다고 주장한다.