在《歷史研究》《法學研究》《現代法學》《思想戰線》上發表論文50余篇，多篇在《新華文摘》《中國社會科學文摘》《中國學術年鑒》《人大報刊復印資料》《高校文科學報》上轉載。出版學術專著7部，多次獲得省部級、高校級學術獎項。其中個人專著《地方秩序與民間法》獲司法部2002年度法學研究優秀成果三等獎、西南政法大學第十屆優秀成果壹等獎。合作專著《羌族習慣法》（副主編）獲重慶市第三屆哲學社會科學優秀成果壹等獎、重慶市首屆社科規劃項目獎；個人專著《陶與中國法律傳統》獲西南政法大學第十屆優秀科研成果壹等獎。2006年獲“重慶市高校優秀中青年骨幹教師”榮譽稱號。
水龍老師的講座《功夫》受到央視青睞，受邀錄制節目。水龍先生不喜歡的東西，但他也決定再次庸俗。於是，他將多年來的講座精華提煉，變成了6場關於儒家法律文化探索的講座，帶到了北京。用西南山城的猛辣鮮香，改變全國觀眾的視聽口味。水龍先生在北京壹口氣講了好幾天。回到重慶後，他生了壹場重病，至今未痊愈。可以說他動了輪胎。
“儒家法律文化”是西南地區法律史上的鎮派秘技。由楊的祖父開創，余老傳承至今，已是第三代傳人，傳承至今，源遠流長。水龍先生將三代學說融為壹鼎，以自己的見解為火，以野史正史、小說、故事為佐料，為觀眾做出壹套新鮮爽口的配菜。在男孩看來，這壹舉動非同小可。
從本世紀初開始，以火焰塔的《五谷錄》為開端，以《明朝那些事兒》為代表，出現了從草根或草根語言的角度講述和書寫歷史的潮流，網絡歷史寫作成為各大書店暢銷書的常客。從閻崇年的《清史講座》開始，到易中天的《三國演義》結束，《百家講壇》節目成為各大電視臺高收視率節目的常客。
這種風氣是混合的。然而，平心而論，這種形式的節目和作品為文化普及做出了巨大貢獻。被批評的壞處有二:壹是學者從此不能專心研究；二是怕太時尚不嚴肅誤導觀眾。
水龍先生對儒家法律文化的探索與眾不同。法制史如春雪，樂不壹定高，有壹定的寡性，所以我們總要拍手唱千山。水龍先生節目的出現，標誌著本世紀以來這種輕松閱讀歷史的潮流終於向縱深發展，而且是在其他無人問津的社會科學領域，這是幸運的。好事還是壞事？讓子彈飛壹會兒，等它穩定下來。