왜 중국 고대에 한 아버지가 아들을 죽였는데 유죄 판결을 받지 않았다고 할 수 있습니까? 당신은 그를 놓아 줄 수 있습니까? 왜 그럴까요? 동조 선생은 중국의 법제 전체가 유교화 과정을 거쳤다는 매우 중요하고 널리 받아들여진 것을 제기한 적이 있다. 처음에는 유가사상이 중국 법률의 주류가 아니었고, 법률사상이나 법률이데올로기 뒤의 주류가 아니었다. 아마 한나라에 도착했을 때, 여전히 많은 법가 대표가 법률을 썼을 것이다. 그러나 유가가 치국의 주류가 된 후 전체 법률은 유가로 아버지의 살자가 무죄인 상황이 나타났다.

그러면 유가는 어떻게 유가화 법률을 만들었을까요? 우리는 처음부터 이야기하고 싶다. 사실 유가는 처음에는 교리로 유명한 것이 아니라 무슨 말을 하는 것입니까? 선물. 이것은 무슨 선물입니까? 예의는 사회적 차이를 유지하는 도구이다. 즉 유가는 이 사회에 있는 모든 사람의 신분, 지위, 계급이 다르다는 것을 인정한다. 이 차이점은 무엇입니까? 그것을 유지하는 것은 그것을 평평하게 하는 것이 아니라, 그것을 유지하는 것이다. 이 때문에 의식의 내용은 풍부하고 간단하며, 의식도 여러 가지 차이가 있다. 이름과 직위에 따라 의식의 수가 다르다. 예의의 다른 내용을 통해 인간의 특별한 소중함을 보여 귀천존비의 구분을 가중시킨 것이다. 그렇다면' 의식' 의 정확한 의미는 무엇일까? 다르다, 다르다.

좋아, 다시 한번 보자. 불법은 무엇입니까? 우리는 법가가 의식을 부정하거나 반대하지 않으며 사회적 신분과 지위의 차이에 반대하지 않는다는 것을 알고 있다. 법가의 특징은 무엇입니까? 법가의 특징은 법과 정치 질서의 유지에 치중하는 것이다. 그들은 한 나라를 다스리는 것은 상벌이 분명하고, 하나는 선을 권하고, 다른 하나는 간통을 멈추고, 공을 세우면 상을 주고, 잘못을 저지르면 벌을 받는다고 생각한다. 어떤 행위가 보상을 받아야 합니까? 어떤 행위가 처벌을 받아야 합니까? 절대적으로 객관적인 기준이며 사람마다 다를 수 없다. 그것은 반드시 같은 법률을 가져야 한다. 즉, 법가의 관점에서 볼 때, 아버지가 아들을 죽였을 수도 있고, 누가 죽였든, 사형이다. 따라서 법가는 법 앞에서는 모든 사람이 평등해야 하고, 차이가 있어서는 안 되며, 개별적인 대우를 해서는 안 된다고 생각한다.

오늘날 우리가 보기에, 이것은 매우 정확한 것 같지만, 우리는 나중에 유가와 프랑스의 관계가 매우 복잡하다는 점에 유의해야 한다. 법가는 유가와 완전히 대립하는 것 같은데, 사회가 도덕에 의해 유지될 수 있다는 것을 부인하고, 한두 사람의 힘을 믿지 않으면 사회 풍조를 옮기기에 충분하다. 이것은 유교가 말한 것이다. 군자가 나라를 다스리면 덕이 있고, 아래 사람이 그를 따라간다. 그렇다면, 만약 이런 생각을 반대하고 이런 생각을 제창한다면, 당신은 무엇을 이야기하고 싶습니까? 프랑스어를 하는 것이 가장 좋다.

그러나 예법은 행동 규범이자 사회적 제약이다. 유가가 사회의 주류를 장악한 이래로, 이런' 법' 은 성문법과 법전의 편찬을 포함해 점차 유가의 이데올로기에 의존하고 있다. 즉, 법가는 원래 법 앞에 모든 사람이 평등하다고 말했지만, 유교 사상의 지도 아래 여전히 법률이 필요하다. 왜냐하면 네가 정말로 나라를 다스려야 하기 때문에 의덕만 말할 수는 없지만, 이 법은 의덕에 얽매여 있다. 아버지 살자, 아버지 무죄.