A. "덕례를 기초로 형벌을 목적으로 한다." 당율소의안' 은' 덕은 정교의 근본이고 형벌은 정교용이다' 는 점을 강조하며 법의 효과와 의덕의 기능을 유기적으로 결합시켜 예의의 정신을 법조문에 완전히 녹인다. 예법의 결합은' 약론당법' 에서 이미 매우 완비된 정도에 이르렀으며, 중국 고대 예치법치화의 완성을 상징한다.

B. 봉건법의 합법화. 당법이' 삼추기' 를 합법화하고 제도화하다. 무릇' 삼강' 을 반대하는 사람은 모두 봉건 통치 계급의 근본 이익을 침범한 것으로 간주되어' 십악' 으로 분류되는 것이 징벌의 중점이다.

C. 계층 적 특권을 유지하기위한 입법 개념. 당율론' 은 사람을 양민과 천민 두 종류로 나누고, 황제 아래는 귀족, 관원, 서민, 천민으로 나뉜다. 법은 귀족과 관리들에게 불처벌을 규정하고 있다. 연인과 천민은 정치, 경제, 소송, 사회생활 등에서 서로 다른 등급 지위를 가지고 있다. 또한 귀족과 관원이 국법을 위반할 때' 의안, 청약, 빼기, 구속, 위관' 에 관한 법적 조치를 제정했다고 규정하고 있다.