로마제국 후기 로마 법학의 비판정신과 개인주의가 쇠퇴하기 시작했다. 중세 교회법 시대에는 민족국가와 교회권력의 혼인으로 법이 경험주의 법과 권력을 지키는 도구로 바뀌었고, 로마법학의 개인주의 정신도 심각하게 쇠퇴했다. [24]
개인의 가치에 대한 법률의 재추앙은 계몽 운동의 결과이다. 빈티지한 깃발 아래 계몽 운동은 실제로 키케로의 개인주의를 부활시켰다. 그들은 사람을 하나님에 대항하고, 개인을 전체 (교회) 에 대항한다. 고전 자연법은 현실 사회와 그 법률을 비판하는 기초 위에서 법률을 재건하고 자유, 민주주의, 평등한 현대법을 창조하는 것을 목표로 한다. 고전 자연법은 이성 본질법의 관념을 계승하여 후세 사람들에게' 좁은 법률 관념' 이라고 불린다. 법은 선험적 인간성에서 비롯되는 동시에 인간성을 통해 법에 자유, 평등, 권리의 본질을 부여하는 것이 고전 자연법학파의 이른바' 현대법정신' 의 첫걸음이라고 생각한다. 루소와 같은 급진적인 고전 자연법학파는 법체계 밖의 비판을 통해 법과 사회의 전반적인 개조를 실현하려고 노력한다. 그 방법론으로 볼 때, 이러한 사회변화 추세는 여전히 플라톤식, 유토피아식이다. 그것은 낡은 제도를 파괴하고, 사회 단결을 파괴하고, 법률의 발전을 악화시켰다.
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