참고 답변: 1. 중국 역사에는 법치국이나 덕치국에 대한 논쟁이 있었다 (묵자는 법가의 대표이고 공자는 유가의 대표다). 2. 중국의 전체 역사 발전 추세를 살펴보면 하상주부터 기본적으로 덕치국이었지만 당시 법제는 이미 건전했다. 2000 여 년의 봉건 통치 후기까지 법치와 덕치를 분리하기가 거의 어려웠다. 한편 통치자들은 통치자의 행동을 규제하기 위해 가혹한 법이 필요하고, 반면에 유교적 미덕으로 사람들의 사상을 통치해야 한다. 3. 위에서 볼 수 있듯이 법치와 덕치는 상호 보완적이다. 법은 최소한의 도덕이고 도덕은 최대한의 법이다. 도덕평가의 범위는 법률평가의 범위보다 현저히 크지만, 양자는 대체로 서로 통한다. 결론: 도덕은 여러 방면에서 사회인문환경의 영향을 받기 때문에 사람마다 도덕이 다르기 때문에 정의하기 어렵다. 따라서 법지상에는 잘못이 없지만 도덕도 병행해야 한다. 그래야 형식상의 공평을 보장할 수 있다. 건물 주인은 범죄 활동이 많다고 말했다. 나는 한편으로는 우리의 법제가 완벽하지 못하다는 것이고, 다른 한편으로는 오늘날 도덕교육의 결핍이라고 생각한다. 고대인들에 비해 소위 세계는 정말' 도덕' 이 부족하다.

채택하기를 바라다