첫 번째 규칙-처벌의 고통은 범죄의 수익을 초과해야 한다. 그가 보기에 범죄를 막기 위해서는 동기를 억제하는 힘이 유혹 동기를 넘어야 한다. 두려움으로서, 처벌은 유혹의 범죄보다 더 커야 한다. 부적절한 처벌은 엄한 처벌보다 더 나쁘다. 부적절한 처벌은 철저히 버려야 할 죄악이기 때문에, 그로부터 어떤 좋은 결과도 얻을 수 없다. 대중에게 확실히 그러하다. 왜냐하면 이런 처벌은 그들이 범죄를 좋아한다는 것을 의미하기 때문이다. 범죄자들에게는 확실히 그러하다. 왜냐하면 처벌이 그들을 더 좋게 만들 수는 없기 때문이다. (존 F. 케네디, 처벌명언) 그는 반대 규칙을 세우려고 시도하는 학자들을 비판하고, 만약 외과의사가 환자의 어떤 고통 때문에 치료를 중단한다면, 우리는 어떻게 논평해야 합니까? 고통의 무질서한 신음 소리에 수술 무효로 인한 고통을 더하는 것이 계몽자의 인간성인가?

1780 년, 벤진은 그의 두 번째 책인' 도덕과 입법통론' 을 썼는데, 당시 출판되지 않았다. 1789 년 프랑스 자산계급 혁명이 일어난 후에야 정식으로 출판되었다. 이 책은 변담의 법률 사상과 공리주의 철학 세계관을 전면적으로 체계적으로 서술하였다. 그것의 출판은 법리학, 특히 입법 방면의 권위와 명성에 대한 확고한 기초를 다졌다. 그의' 위대한 공리주의자' 의 명성은 이로부터 나왔다. "변담의' 도덕과 입법원칙도론' 은 1780 년에 인쇄되었지만 1789 년까지 출판되지 않았다. 왜냐하면 변변진은' 도론' 의 마지막 장에서 형법과 민법의 경계를 설명하려고 할 때 많은 예상치 못한 어려움을 겪었기 때문이다. 이러한 어려움을 해결하기 위해, 벤진은 마침내 법과 법률 체계의 논리적 구조를 전면적으로 설명하기 위해 책을 한 권 더 쓸 필요가 있다고 느꼈다. "