법에 따라 나라를 다스리고 사람마다 평등하다는 원칙을 제창하다.

나중에 법가는 일종의 패권사상으로 발전하여 공맹유학이 진화한 왕도사상과 함께 현대사회의 통치에 사용되었다.

법률가는 인간 행동의 규범을 강조한다.

그러나 나는 진정한 법치국이 먼저 극복할 수 없는 것은 모든 행동규범을 규정할 수 없고, 그다음은 법률이 엄격할수록 사람들이 더 듣기 싫다고 생각한다. 법이란 끝이 없다.

그래서 법가는 유가와 함께 실시해야 한다. (법가의 창시자는 순자를 무시해서는 안 된다 ~)

하지만 저는 여전히 한피 ~ ~ ~ 를 좋아합니다

초과

개인적인 견해

다음을 확인하실 수 있습니다.

법가학설은 "법" (즉 법령, 신민 준수를 요구하다), "술" (즉 정치는 국왕이 신민을 통제하고 지배하는 수단과 전략), "세" (즉 권력은 지위와 권리를 포함한 권력으로, 국왕이 신민을 통치하는 객관적인 조건) 를 강조한다. 법률가는 이 문제들에 각각 중점을 두고 있다. 상군은 법이고, 신자는 술이고, 신도는 권리이고, 한비는 법, 술, 권력의 결합체이기 때문에 그는 법가의 집대성자이며, 한비자도 군권지상과' 삼강' 을 제안한 최초의 법가이다.

법가는 "시제법, 제사" 이기 때문에 법가와 그들 각자의 사상도 다르다. 예를 들어, "파이프" 는 사회적 분업을 장려하고 소비 (사치) 를 장려합니다. 상군' 이라는 책은 중농억제상을 주장한다. 또 다른 예는' 한비자자' 에서 군주독재를 주장하는 것이다. 관은 독재에 반대한다.