詳細解釋:

作為東西方文明的重要組成部分，亞裏士多德和先秦法家的法治思想有相同之處，也有不同之處。在法治和人治方面，兩者都主張法治優於人治，但亞裏士多德主張法治和聖人政治的統壹，法家則完全獨立對待。

在法的本質方面，亞裏士多德主張實行善法，而法家未能區分善惡法，但都充分肯定了法的平等性和普遍性；關於法治的目的和終極目標，亞裏士多德主張法治是追求城邦的“盡善盡美”，而法家則帶有濃厚的封建色彩，但都以鞏固國家政權為目的。

因此，深入分析他們各自思想的特點和成因，不僅有助於理解中西法哲學傳統，而且對中國的國家治理也有積極的借鑒意義。

法治與人治關系之辯；

相似之處法治優於人治。在公元前4世紀的中國和古希臘，思想界發生了壹場孰優孰劣的激烈爭論。無論是古希臘的亞裏士多德，還是中國先秦的法家，都壹致認為法治優於人治。其中，亞裏士多德的“法治”是針對柏拉圖的“人治”。

他認為，人不可避免地存在自私和偏見，而法律是無情的，具有人治無法達到的正義性質，所以法治是城邦的最佳形式。“任何不以感情因素統治的統治者都比那些感情用事的統治者強。法律就是壹點感情都沒有；人性(靈魂)必然會有感情。”

在亞裏士多德看來，法律應該是經過多數人深思熟慮後制定的，法治是由法律支配的。既然法律是多數人制定的，那麽法治也是所有人的規則。“擁有更多東西的人比擁有更少東西的人不容易腐敗，就像擁有更多水的人不容易腐敗壹樣。”因此，多數人的智慧絕對優於少數有德之人的智慧，多數人的統治更有利於城邦。