중국의 하상주는 예악치국이고, 노예 사회에는 법이 없고, 계급만 있다. 노예주로서 왕자와 의사는 노예에 대한 특권을 가지고 있다. 예악의 수준으로 권리를 정의하다. 그래서 너는 나를 죽게 하고 싶어, 나는 반드시 죽어야 해. 전국 말기에 예악이 붕괴되자 유가는 주나라의 예제를 회복하여 사족의 통치권을 유지하기 위해 보존해야 한다고 주장했다. (윌리엄 셰익스피어, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교, 유교) 나중에 묵가는 유가인의 계급성과 불평등성을 비판했기 때문에 더 이른 하례를 회복할 것을 주장했다. 하지만 묵가의 협의사상은 너무 심각하여 통치계급의 이익에 맞지 않아 보급하기 어렵다. 이에 따라 법가는 유묵이 인인 () 과 천하 () 를 모두 사랑하는 사상을 비판하기 시작했고, 국가의 강대함은 엄격한 상벌 제도를 빼놓을 수 없고, 순자 (), 리 (), 상양 (), 한비 () 를 대표한다고 판단하기 시작했다. 엄격한 상벌 제도의 수립을 주장하여 생산력의 발전을 높이다. 그래서 중국은 입법을 시작했고, 발표된 법률은 정령, 왕의 정령은 칙령이라고 불렀다.

당시의 종교제도에 따르면 신의 유일한 대변인은 주이었지만 제후권대는 이른바 신탁을 자신의 발전 명제로 삼지 않았다.

인법의 출현은 정치를 위한 것이고 생산력의 발전을 위한 것임을 알 수 있다.

그리고 모세의 십계명. 그가 도망칠 때 그의 부족에는 근친상간, 살인, 절도, 심지어 반란이 있었기 때문이다. 국민을 관리하기 위해서는 통치를 목적으로 하는 계율을 제정해야 한다.