진한 () 시대의 황로 () 사상이 성행하고, 노인은 선왕 성인으로 존칭되어 요순 () 과 공자 () 의 지위와 비슷하다. 물론 한초 노인에 대한 소문이 너무 많기 때문에' 사기' 의 주장은 참고용으로만 쓰인다. 유일하게 확실한 것은 노자가 황흥 이후 도교에 의해 점차 신으로 렌더링되어 황제 제사의 대상이 되었다는 것이다.
노자의 각종 전설의 영향으로 노자는 철저히 신화 화되어 노선생이 되었다. 남북조 시대 남북도교의 발전에는 차이가 있었다. 북방 도교는 노선생을 믿고, 남방도교는 도덕천도를 포함한 삼동 교주를 믿는다.
당력의 통치자가 노자와 같은 성을 지녔기 때문에, 노자는 당력 종실에 의해 시조로 존칭되었다. 당고종, 당현종 이후 태상노군의 존칭이 갈수록 많아지고 있다. 조정에서' 태청궁' 을 건립하여 아비에게 제사를 지내는 것을 사당으로 여기다.
"운칠정" 기록: 태상군 본존은 시공간의 제한을 받지 않으므로 묘사할 수 없다. "큰길" 도 일반인이 이해하는 개념을 뛰어넘어 이름을 지을 수 없다. 노군은 대로의 화신이고, 대로의 모임은 노군이고, 산산은 가스이다. 어르신이 현령할 수 있는 것은 세상을 교화하기 위해서이다.