통상적인 이해에 따르면, 오늘날 현대법은 현대인류 사회질서를 지키는 통상적인 수단이 되어 있어야 한다. 분쟁 해결, 갈등 해소, 사회통제 보장, 사회질서 유지. 동시에 법은 사회생활의 각 분야에 스며들어 법률의 보편성과 사회적 의의를 실감할 수 있다. 법은 모든 사람의 생활과 밀접한 관련이 있으며 사회질서와 공존한다. 법은 사회적 통제와 분쟁 해결의 수단이자 도구인 것 같으며, 사회적 진보와 문명을 대표하는 효과적인 도구로서 보편적으로 인정받고 있다.

그러나 단순히 법률을 사회통제와 분쟁 해결의 수단과 도구와 동일시해서는 안 된다. 사실, 현대법은 도구의 의미를 가지고 있을 뿐만 아니라, 도구의 의미는 법적 본질의 외적인 표현일 뿐 아니라, 내재인문주의의 가치 부하와 정신적 함의를 가지고 있으며, 그 속에는 사람 중심의 인문정신과 취지, 즉 존중과 사랑, 인간의 행복한 생활을 기본으로 하는 것이 인간성의 기본 호소이다. 그러므로 그 진정한 기능은 인간의 개성, 인격존엄성, 인간의 가치를 배려하고 존중하는 것이며, 그것은 만족과 발전의 필요에 존재한다. 그것은 인도주의와 법적 연원을 바탕으로 인도주의를 영원한 목표와 추구로 삼는다. 인문주의는 법에 대한 묘사적 의미와 규범적 의의가 있다. 이 점은 이성적 이론으로 증명하든, 인류 문명의 역사적 논리로 증명하든, 결론을 내리기가 어렵지 않다. 바로 이런 의미에서 마르크스주의 고전 작가는 "법은 인간의 자유의 성경" 이라고 정확하게 지적하여 "사람의 세계와 사람의 관계는 자신으로 돌아갈 수 있다" 고 정확하게 지적했다.