1. 평등. 첫째, 수량이 동등하다. 즉, 모든 사람이 받는 것과 다른 사람이 받는 것은 수량과 용량면에서 동일하다는 것이다. 두 번째는 비례 동등성, 즉 각 사람의 실제 가치에 따라 그에 상응하는 것을 비례적으로 분배하는 것이다. 정치적 권리의 분배는 도시 국가를 구성하는 요소에 대한 사람들의 공헌에 근거해야 한다. 누구의 정치 도덕이 남보다 우월하고, 성방에서 아름다운 생활을 실현하는 과정에서 가장 선한 행동을 하는 사람은 이 성방에서 더 많은 이익을 누려야 한다.

2. 적당히. 중용이란 편파적이지 않고 두 극단의 중간에 있는 것을 가리킨다. 아리스토텔레스는 인류의 모든 행위가 과잉, 부족, 적정의 세 가지 상태를 가지고 있으며, 중용만이 미덕의 특징이라고 생각한다. 사회도 마찬가지다. 극부자자 (범죄를 저지르는 경향이 있음), 극빈자 (게으름뱅이, 작은 죄를 범하기 쉽다), 중산층으로 나뉜다. 중산층만이 빈부 갈등의' 최고의 중립중재자' 다. 따라서 중산층은 통치자와 입법자가 되기에 가장 적합하다. 1. 자연법과 성문법. 자연법은 인간의 이성의 구현이며, 정의를 기초로 하며, 사회에 존재하는 보편적인 원칙이며,' 자연의 존재 질서' 를 반영하는 법이다. 성문법은 실재법이며 사람이 제정한 것이다. 자연법은 성문법보다 높다.

기본법과 비 기본법. 기본법은 사실상 헌법으로, 국가 통치의 형식, 통치자의 수와 생성 방식, 도시 국가에서 시민의 지위를 규정하고 있다.

3. 선법과 악법. 진정한 정권 하에서 제정된 모든 법률은 좋은 법이다. 비정상 정권 하에서 제정된 모든 법률은 악법이다.

4. 제정법 및 관습법. 관습법은 그리스 도시 국가의 오랜 관습이나 예의이다.